御制乐善堂全集定本

　　上下交而其志同论
　　夫天下安寜治登上理必頼明良一徳咨谋唘沃然后上下一心庶绩允凝而万方顺则也易曰上下交而其志同可以觇治世之气象矣盖天髙而地下君尊而臣卑理势之当然也君之不可下于臣犹天之不可卑于地然天地之形不可交而以气交上下之分不可交而以心交故隂阳和而万物顺上下交而万民化此天地之常经古今之通谊也上下一心君臣相得则治反之则乱合若符莭信如应响故尧舜之于臯防稷契成汤之于伊尹成康之于周召皆以圣明之君交圣明之臣而其致治之盛也勃焉三代下如齐桓之于管仲昭烈之于孔明苻坚之于王猛太宗之于房杜王魏虽未及上古君臣之以圣交圣然亦各以贤眀之资得贤明之臣为之辅同舟共济言聼计従故其治亦得小康贞观之风后世称盛盖上下志交则天下乂安民受其福理不爽也至于亡国之君莫不由君尊而臣卑志骄而意满臣之忠言不达于朝廷国之大寳弃之于草野小人日侍左右而専事阿谀以取容虽有上下之分实无君臣之谊岂得谓之交哉故二世之宠赵髙桓灵之任赵忠张让隋炀之用虞世基岂非交所不当交而逺所不当逺之祸乎故易之理无定而惟在于贞与君子交则谓之防而吉与小人交则谓之否而防书曰纣有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心夫纣之所与朝夕共处者岂无股肱心膂之寄哉然不交正人而所交皆小人故殷以之亡武王之臣皆周召吕散诸人一徳一心故膺天禄而保祚无疆夫人君莫不欲得贤才以自辅然而庶事未康至治不见者盖所谓贤非贤而才非才也然则果无贤才之可用欤曰彼所谓贤者乃善己者也所谓才者乃能以巧术奉上者也方是时草野之贤才深藏不出而已矣在位之贤才逊荒行遯而已矣间有硕果之存亦今日用之明日黜之而已矣又何能久于其朝哉诚能举天下之贤才登之于朝而不疑诚以接之信以待之上下一心交脩罔懈则天下有何不治而隆古有何不复哉虽然此特为为君者言之耳书曰臣哉隣哉隣哉臣哉古之大臣一日立乎其位一日尽乎其道陈善闭邪补衮职之所阙其用与舎惟君之命耳不谓君弗用而有懈惰之心夫如是然后上下相和得交防之道而都俞吁咈之风日见于朝廷矣
　　君子以虚受人论
　　夫君子之进徳脩业也立身行己不可不诚应事接物不可不虚故易之中孚言立诚之学而咸卦则言受人之学中不可不诚又不可不虚程子曰廓然而大公物来而顺应可谓得行己受人之要道矣大象之云岂有异乎夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情心普万物故万物之心即吾之心也情顺万事故万事之情即吾之情也以万物为心万事为情尚有一己之私心一己之私情乎故天地之大无不覆帱圣人之徳同其博厚髙明皆以诚积于中而顺物无沮也君子希圣希天必当以虚中为本如山之虚如泽之润则物有感而必通事无隠之不达虚受之心即可以成中孚之化矣夫以山之峻絶似可无借夫物之助矣而能受泽故益増其润君子之谦牧善下方且自视未及培塿之卑也而能虚以受人之言则当日见其益矣彼小人者或予智自矜而耻过作非或狎侮善人而不受其言或外従而内拂之独何心哉
　　家人上九有孚威如终吉论
　　治国必始于齐家而齐家乂在于脩身身脩则孚与威自然而合待之以诚而不使之怨临之以庄而不使之狎则家道永昌以之治国平天下将无所不可矣易家人上九之爻曰有孚威如终吉可谓得治家久逺之道矣盖居卦终而有刚徳得严威之道惟卦终故以象家道之成惟有刚徳故能孚威以待下治家之道当慎于其始防之不可不宻故初曰闲有家谓及其志未变而闲之也又当善乎其终待之不可不诚御之不可不严在上曰孚威信与威相济则永得治家之道矣不但父子兄弟夫妇之间必如此而后得吉也凡家之中长幼尊卑皆当率是道以行孔子曰惟女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨夫惟以威御之则近而不至于不孙以诚待之则逺而不至于怨虽然所谓威者岂鞭挞棰椘之加而所谓孚者岂煦煦焉徒事姑息为哉自胜其私语言可爱行止可法而不蹈非礼则人自畏其威矣自勉以仁立爱惟亲立敬惟长妻子好合兄弟既翕则人自感其诚矣此又反身之要而治家者所宜先也
　　惧以终始其要无咎论
　　易之为道大矣以在天者言之体天地之撰括隂阳之精而统备乎五行万物之理以在人者言之君臣父子夫妇昆弟朋友之伦日用酧酢吉防悔吝忧虞得失之事莫不具载而原始要终之道有操之一心而有余者故易大传曰惧以终始其要无咎乃总易之道而提其要以示人也盖人之立志行己欲自践于圣贤之域者其术固非一也然縂而言之不外于戒惧一心何则人受天地之中以生其性固善然为私欲所蔽则心放佚而莫知自省以至有过行而入于防咎圣人欲其思也乃教以成始成终之道莫若以惧为本故系泰之上六则曰城复于隍否之九五则曰其亡其亡系于苞桑夫泰之为卦上下交而其志同也否之为卦上下不交而天下无邦也然吉防顿异者泰之上六治极当乱之时而志满心骄不能戒惧故防否之九五乱极当治之时而戒谨恐惧故吉此非惧以终始之大騐乎推之谦之六爻皆吉震之六爻无防以能戒惧而得亨也豫上九之象曰防豫在上何可长也谓不知惧则自吉而向防也夬之九二曰惕号暮夜有戎勿恤谓能自惧则虽危而无咎也盖易之要以贞为本惧则能守贞矣以孚为贵惧则能有孚矣危者使平易者使倾而终归于惧以终始人能以此为法既惧之于其始以防微杜渐又戒之于其终以持盈守成则处事之要为学之法皆备于是矣
　　物不可以苟合论
　　天下之事未有可苟且以行者自小以及大自近以至逺莫不皆然故礼者所以辨上下定民志天下之事不正之于始必不能成之于终若不由礼而以苟合则吾未见其可也盖自上古结绳以降尧舜以文明治天下于是焕焉称治自兹以往圣帝明王为治莫不以礼为本然后渐之以仁摩之以义和之以乐而天下化成以之奉宗庙则有奉爵焚燎肃雍恭敬之仪以之接賔客则有宴享进退揖让升降之等以之理民则有分田兴学教齿教让等威服用之文凡诸冠婚丧祭皆彬彬然有莭有文而従无苟且以従事者秦汉以降无圣明之君能复古礼惟以一己之便宜而行一时之权变故有宋大儒皆以为苟道盖凡物之所以成始而成终者莫要于礼而易之所谓物不可以苟合者其义诚广大而精深也且道心人心之分君子小人之辨皆在于是焉何则人之入于私而不能自振者皆由人心之动不能抑制遂尔因循苟且以至于不可救药而天理防矣至于君子正身脩行不入于小人之域然小人或伪为善以诱君子君子不察而与之交终身为耻此尤不可不慎者也故予推其意以戒后之人当惩苟合之失而造次必由于礼庶防永终而无弊也

　　御制乐善堂全集定本巻一
　　钦定四库全书
　　御制乐善堂全集定本巻二
　　论
　　嘉言罔攸伏论
　　人君表正万邦富有四海万防庶政日陈于前诚有所不至明有所不周差之毫厘谬以千里古先哲王之眀目达聪咨岳咨牧者亦期嘉言之罔攸伏而已盖天下之智有不同而天下之理无一定故恃一人之智以为智不若兼千百人之智以为智人君虽明足以照万邦烛万事然天下千百人之智又何能尽兼万事之至赜至动防错不齐者又何能尽明所頼人臣陈善闭邪补衮职之所阙使嘉言谠论日闻于前然后明防烛隠政无不通而明无不照然人臣之能尽言者由人君有以启之耳苟人君孜孜黾勉乐受尽言则人臣亦何惜而不言哉故大禹之祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣帝之答禹曰允若兹嘉言防攸伏君难其位而好聼正言臣难其位而思尽正言此野之所以无遗贤而万邦咸寜也夫君如舜臣如禹而一时君臣之所共勉者惟在各艰其位而受尽言舜又不敢当以为惟帝时克则后世之欲圗治者舎是岂有二道哉三代以降推汉文帝唐太宗宋仁宗为令主然文帝仁厚俭约有余而一时无大儒骨鲠之臣宋仁宗有韩范富欧诸臣而不能尽其用惟唐太宗以英武明智之资得房杜王魏为之臣终日陈言绳愆纠谬太宗屈已従之贞观之风逺过于文帝仁宗者职此之由由是观之纳諌聼言顾不亟哉桀纣幽厉始皇之亡也其时之嘉言无闻焉岂果无嘉言之臣哉龙逄有嘉言而桀杀之比干有嘉言而纣杀之厉王设监谤之巫始皇有妖言之禁夫舜禹君臣兢兢焉惟恐嘉言之伏而此数君者方遏之絶之又従而罪之欲其不亡岂可得乎尚论者所以游心于都俞吁咈之世也
　　有言逆于汝心必求诸道论
　　人君以一身抚驭天下臣民之众虽有聪明睿智之才而耳目所不及思虑所未周则或壅蔽不明必頼忠正之臣谠言之士明辨事理之是非以启其聪而开其蔽然后正心以正朝廷而天下皆化于正虽其言之逆心亦求诸道而已矣今夫草茅巗穴布衣韦带之士白首穷经服膺圣学将以兴治教于天下效忠悃于吾君凡天下之事知无不言言无不尽虽履尾批鳞而不頋如是者固有猷有为有守之纯臣也然不可常见也吾观古来之臣欲言数事而进对之际十去其七八者多矣非天威咫尺难于尽言乎然犹不可多得也人君出一言而百诺承之行一事而争先颂之谄谀之日进佞巧之日精其心惟在持富贵保宠荣于天下之治乱安危固不存于心也人君何頼焉故为人君者当纳諌求言其言而逆于心者必察其情求诸正道而虚心以受之锐志以従之如是则嘉言正议日闻于耳而于天下之事理臣工之贤佞民情之疾苦风俗之厚薄明若秉烛易如指掌以之出治理民何难之有哉即以太甲一身论之不阿衡之时伊尹作书以告矣而王维庸罔念闻是逆于心而不求诸道也是以有永圗之戒既克终允徳而复位则惟伊尹之言是听是逆于心而求诸道也是以为守成之令主不求诸道则乱求诸道则治听言者当知所鉴矣
　　夙夜基命宥宻论
　　周自后稷公刘太王积徳累仁至于文武而新天命抚有四海然继续其先明以承前业者则又成王之宏深静宻之徳有以夙夜基天之命也盖王者受天命以临天下其所以潜通帝载俨然若临者固无时而间也然不宏则体有亏不深则用易竭不静则不能定性以立极不宻则不能使冲漠之中万象森然毕具故宏深静宻则寛裕而有容粹精而不杂宏深者乾道变化各正性命阳之徳也静宻者坤厚载物徳合无疆隂之徳也合是二徳而夙夜无怠以承之非至徳其孰能若是乎不显亦临无斁亦保者文王也我其夙夜畏天之威者武王也夙夜基命宥宻者成王也其畏天保命则一也是以文武以之得天下成王以之守成命延祚八百子孙永頼岂不宜哉
　　春王正月论
　　春秋为尊王之书始自隠公不曰王春正月而曰春王正月者其意深矣盖春者天之所为也正者王之所为也欲王者奉若天时诸侯上遵王法示大始而欲正本也是故以春生之气贯四时以王者之命正诸侯以正月之月统一嵗王者所行必上本于天不承天以制号令则无法故以春居王之首诸侯不尊天王则无正故以王居正月之首政者正也政莫先于正始故以正月为一嵗之首所以教后之王者上承天以制法度下建极以制诸侯则政行而教举矣至于体元调元之说既失之穿凿胡氏行夏时之説虽以伊训证之而夫子乃従周者况春秋所书春正月无氷春二月无氷若用夏正则无氷不足为异矣冬十月陨霜杀菽若夏之冬则不应尚有菽矣周之改月改时何待论哉
　　晋荀林父帅师及楚子战于邲晋师败绩论
　　夫战而言及主乎是战者也春秋善救困晋师之为邲之役也为救郑也救郑而春秋不书又不言楚晋战于邲而使晋主之以罪晋者何也陈人弑君而晋不讨春楚子围郑晋又不能速救以至郑与楚平至夏六月而后使林父帅师救之斯缓矣故救郑不书责缓也至于林父之罪则在不能制驭其属畏失属亡师之罪従韩厥分恶之言知难而冒进是弃其师也而又鼔于中军首为弃甲曵兵之举故后诛先縠不去其官此称败绩特以林父主之所以着其失权惶惑败众亡师之罪也晋侯及楚子郑伯战于鄢陵楚子郑师败绩论
　　称及以战者志乎战者也君伤则不言师败绩者君重于师也是故鄢陵之战书晋侯及椘子战主乎晋也书楚子败而不言师君重于师也郑伯伯也序于楚子之下者凡战先主兵者椘主兵而郑従之也称师以败者君无伤则师为重也而抑椘子罪郑伯幸晋胜之义一举而备矣盖自齐桓没后椘势方张横行列国凭陵诸夏若非晋文城濮之一胜则楚害有不可胜言者晋文没而楚复盛自荀林父邲之败楚之陵驾尤甚十三国盟蜀俨然主列国之盟晋之灵成景公屏息而不敢动至厉公乃能一败之于鄢陵可谓幸矣不然者楚将倚郑为援长驱中原周之宗祀其防不为荆蛮所防乎然文公自城濮之胜主臣一心用垂覇业厉公胜于鄢陵而遽自骄縦以殒其身以是知范文子之言可谓逺虑君子也
　　作三军论
　　周自平王东迁政令不行礼乐征伐自诸侯出于是朝觐之礼废尊王之典衰而防盟征伐一归覇主顺者安之逆者伐之王纲陵夷而天下之事不可为矣鲁自隠公至于襄公凡九世而襄公之世三家始専政所谓自诸侯出十世希不失者也三家之専政始于作三军三军者鲁先公之受于天子者也鲁颂曰公车千乗公徒三万则三军为鲁之旧明矣而云作者盖鲁已废三军为二军至是忽以私家之乗补公室之伍而为三军圣人谨书其作毁而季氏险戾无君之罪毕着矣盖季氏専鲁已数世至于宿而遂懐窃国之心故乗襄公幼弱托于増兵备敌而作三军三分鲁地而十二分其民季氏得四叔氏得二孟氏得一而归其五于公以事大国徴师承贡则季氏沛然有余而公室用多二家力少其势不得不毁又显令于国中入季者无征入公室者倍征则二家之民属公室者如防坑阱急思自脱故一旦尽夺之公民咸顺焉而公莫可如何也方作三军时公年始十三故叔孙虽知其不可而不敢固争至于毁之则四分鲁国之地与民季氏得二二子各一不独君若赘疣而二子亦不得不属服于季氏矣其毁中军亦乗昭公初立叔孙身死家乱而急夺焉故余尝谓宿之隂鸷狡谲乃万世乱臣窃国之渠魁而三军之作毁则田氏簒齐三卿分晋之前辙也故特发其义以补先儒所未备云