待制集

　　镇江府录事司题名记
　　镇江古丹阳郡岸江为城以地望为钜藩以户版为下路故亦得置録事司署长贰员三统治城闉职务繁简岂与他有司并哉然以防间之土无根着之民上承大府之供亿下狥賔客之迎将穷日力惫精神而为之犹不免乎谯让凡署是官如被重痼觳然无复施张逸豫之意矣至顺二年名进士呼圗克巴丹字成之初筮来为其长曰吾有土有民有政有教是岂不可以终致之哉于是事为之制而其治必本于民情未再朞职修事举向之谯让胥为爱敬成之亦自以其得之于人者得之于心乃大餙署居买石求前任人名氏将序而刻之因寓公汾亭石君来取文以冠其端予曰官有署署有题名以着代也其法出于国谱人表书其拜罢而人之善恶自不可揜葢凛乎史氏之法之遗矣镇江之有録事司録事司之有长贰员自建官来余五十年往过来续奚啻百十治迹所存宛其未冺然则索照于鉴考辙于车一从一改皆吾师法之所在而可以弗思矣乎非成之之强学敏识奚足以语此予故得而具识之至顺四年其嵗癸酉冬十月庚午记
　　甫里书院记
　　学者质诸圣人苟其言自孔氏则天下后世取而法之矣论语载言歴叙羣圣人之道而系以三仁八士逸民师挚之伦谓夷齐仲逸张惠少连彼七民者同于洁身厉行虽不能依乎中庸槩而之道固一世之髙士哉不得中行而得狂狷裁其过甚以勉其不及是亦圣人之徒已后乎孟轲论夷清惠和之风而卒归诸孔子仕止久速之时观乎圣人则知贤人足以证夫扬雄氏之言之正矣唐有甫里先生呉人也隠居求志择乎仁义道徳之涂而以蝉蜕污浊为洁观其自怜有赋慨敢谏鼓之不陈进善旌之不理而平津阁之不逢其人身隠言放自靖于耕钓之中异乎鳯兮之歌而庶几箪瓢之乐则进而齿诸七民之列圣人不没归斯受之矣而况立祠荐飨辟馆游歌资于嗣系之良而成于守牧之贤于以彰熈代文治之盛开郡国兴化之美乃若先生非所谓百世以俟圣人而不惑者欤先生陆氏讳蒙字鲁望始居临顿而避地松江南旁甫里里故有祠环而居之皆其族姓虽谱佚莫攷而证诸祀典尚不为无据裔孙徳原服膺儒业窃尝有志于私淑之事中嵗出其余力建学立师教里中子弟规制粗立间复自念吾姓居呉歴代有闻而自呉县男徳明以文学显太宗时文通先生淳光明啖赵氏春秋之学下逮先生高不仕之节成独善之名百世虽逺闻者兴起因其禴祠之所在而并筑宫以修先圣先师之祀岂不益为可久总管赵侯鳯仪闻而韪之为移廉访使者按实上之行省次达于中书而礼部集贤院国子监咸请着甫里书院之额即署徳原为其山长厥既受署满且代矣而犹笃不能忘益治其当具而未具者于是燕居有殿妥侑有祠防讲有堂游息有斋翼有门序宿有次舍虽庖廪圊湢之防莫不完饬割私田以供粢盛稍食凡四顷有竒又将束筐币聘经师开来学而劝奬作兴之功出今总管钱侯光弼为多侯曰是不可以无述也乃请予文刻示永久谨按先生天后朝宰相元方七世孙探研六籍窥见奥义而尤邃于春秋得文通所纂书伏诵而深求之曰君子之于春秋没身而已葢方时叔季熏腐窃权藩翰宣骄朝无正士之迹野有枭獍之羣先生离世独立穷而不悯虽徴命叠加坚辞不起身之所处无非揆道之权衡而春秋逹于其用矣使当孔子之时引而置之二三子间视游夏犹将凂焉大厦将颠一木莫支故宁自偶于沮溺荷蓧之俦以无蹈乎膺乔固滂之辙不然先生岂轻世肆志者哉若昔并祠三高于松江震泽之上彼固人心物论之攸系乃今配食先圣笾豆在筵论说在序仰高钻坚洋乎如在则夫泝而求之以卒造乎其阃域用则尊主而庇民不用则中清而中权先生之道行则圣人之教立徳原栖迟韦布间能推所厚以厚诸其乡观礼之士固已穪之然党庠遂序之教则有司存变而之道亦在贤守牧之嘉惠焉耳若先生之立言制行则唐史隠逸有传此不必着着其关于名教而足以系乎逸民之后者若是是为记元统二年嵗阳甲戌春三月己丑朔制
　　洞山如存精舍记
　　金华张仁丧父逾再朞所以慎终而追孝者无所不致其谨既卜兆洞山惟食又相其左为冢舍一区前荣后寝缭以垣墉翼以庖庾门闼鶱舒什器森列凡廜防之制畧具将命浮屠人居之而以汛扫茔域防眎松栢之役付之间则问名于高阳许先生先生以如存命之而为之说曰亲之亡事之如存焉而所以其如存者则顾其心之思弗思何如耳仁既受而服之又请予为辞以着之葢仁之父讳某字辅之予尝得其乡曲之论知其诚善不伐懿然笃厚人也自少失所天奉母徐居于别室力生兴事一以勤啬为本人初不见其有为之迹而生道日裕固成于孝敬洽于惠和者其効如此生至元庚寅卒元统乙亥得年四十六耳辅之娶徐生子男二长防次即仁女二适武义严文奎浦江呉汝霖孙男三士元士庆士权孙女二皆在防方防仁之卜是洞山之茔也岩峦搤其脊磵溪束其吭土润而鲜气融而浩墓师曰宜卜士曰吉遂坎为元堂而以至元三年丁丑之嵗秋九月癸丑奉匶就窆又谓吾父之致养于吾祖母也未尝一日去左右肆今死生异矣而魂气则无不通亦窍其南别为竁穴以需为他日上夀之藏焉斥田若干畆籍之如存取其劵书焚而誓之曰浮屠人之居吾室任吾事者食焉凡葺吾是室之坏者资焉虽吾之子孙不得攘而有之以败吾之孝焉若防与仁所以承考而慎思之者如亲之存无弗谨也嗟乎孝子之事其亲生则有养矣没则有丧矣敛手足形而旋葬之棺周于衣椁周于棺土周于椁若是而已然而厚之为易薄之为俭亦顾其所得为者而为之君子犹谓义也义之所至礼从之矣故杨王孙之欲臝葬以返其真自为则可而充虞之所谓木若美然此则尽于人心而不以俭其亲之义也张氏家有百金之产其资足以等中人而上之其善足以为子孙数世之慿依亲没有防为之封窆以锢藏之义为之冡舍以居守之则夫厚其亲以厚其身厚其身以厚其乡将无所不致其谨焉厚之归而仁之着也乃其亡而不亡存而实存岂曰祭之日僾然则如见之所以为存求之先生命名之意斯得之矣防仁其善承之哉先葬一月杓直于酉其日甲戌太常博士柳贯文

　　待制集卷十四
　　钦定四库全书
　　待制集卷十五　　　　　元　柳贯　撰
　　记
　　崇福永乐寺记
　　吴江四封以水为城泖泾港渎绮错棊布浮屠氏之居间见于葭菼间水鸟树林各具殊胜楚粤之郊无是景也由州郭西南去七十里有塘曰荻塘有地曰双杨故未有寺而有寺始实际大师永眞眞字无相常熟姚氏子早依慧照大师圆公薙髪受具尝出游方过双杨爱其融结完厚据势不骞将求席地修习禅观里大家周氏因闻生悟斥其地数十亩施而归之眞诛茅结屋作华光王像昕夕祈叩焚指自誓将兴道场积诚上孚神与嘉应缁白之侣善其戒行闻者见者委施恐后眞度其力与时可以建事乃大兴土木宏啓宝坊居佛之殿演法之堂县虡之楼楗藏之室若山门库院斋庑庖廪咸以序为凡所缔构必极坚好单鉢趋庭钟鱼答响嶤然壮观将与名蓝望刹角丽而争华矣内戚谢节使闻而起信为请于朝有防锡寺额曰崇福永乐之寺使着甲乙流传之令而赐真紫衣师号嘉其白业而焕饰之时则宋淳祐之七年也真寻以福建转运使刘公之招出世建宁之安国阅嵗谢归至元十五年年六十三示寂于寺之方丈度其徒二十余人而若普显普修普信普晓普净普达则其上首也显继席十年而修实嗣修亦端一有为益建大阁斵木为卢舍那金身坐宝莲华上旁列千佛别印三藏教经五千四十八卷函盛庋置龛栖左右如龙宫之涌现而帝网之褰开丽且审矣初真肇基尝揷艸建标曰某当作堂某当作室后必有成我志者人固疑而未信也今千楹万础云蒸雾郁屹为大方之家虽其愿力深有以致之亦由继述得人克济斯美可不谓之盛际哉修传信晓而次及于达达且老自念昔吾师实际不阶尺寸之力规作兰若依乘佛智幸就功绪为吾之徒被服三衣蠲除五欲有宫居粒食之安无更繇赋租之累固祖徳之封培而法源之流衍者也惟古招提其名迹縁起记莂枢机传在人口周于聴闻以有文字为之纪述故能久而益着今吾寺六世百年传持一道而碑版无辞图牒未载何以揭徳训嗣孰専制作其往请辞于是其徒元鼎方建业大慈教庠乃介其宗主天泉余泽乞予文之于石泉与予异名同行不得辞则为次序其言而系之以颂颂凡六章章十句颂曰严严像法浃于寰中如月印水如云行空触之则是境境圆融我行江吴湖泽西东幢刹相望殷其鼓钟【其一】双杨之洲上非根着灌木深蒲蕞焉丛薄孰开精蓝揭名永乐觚栋鹏鶱檐牙兽攫法法毗卢门门楼阁【其二】于维永乐爰始经营以华光王为防法城一华既发五叶同荣施道旁流百川就盈致非力致成则天成【其三】繄实际师昔在佛世宅兹空荒修三摩地是舍利光珠潜五閟乘大因縁挥发神智譬如酌泉望满一器【其四】际则往矣百年六传孰引孰承其世多贤谓是永乐虽名梵筵如一微尘栖于毫颠即佛观佛説法炽然【其五】法不虚行以人而重四分六仪三时禅诵树影水声皆其机用以我是心归美赞颂【阙】
　　穪心寺重建佛殿记
　　释氏縁业之説儒者在所不论然自其一曲推而致之则有感必应无微不显是皆一理之形非崇虚翼伪比也栋宇形器之末初若无系乎道然迹其废兴在人成坏因时足以占像法之污隆示民情之向背所谓有縁有业者岂不较然着哉大都崇真宫提举道士薛君羲予方外友也比嵗退隠贵溪龙虎山中以书谂予曰我仙浦里之有薛氏始唐旗头大将军大司徒公史不传而谱佚我不知其去公若干世计是官号爵级必出于唐末五季用武之际殆一时之礼制欤司徒之后稍稍向用儒术至宋太学博士邦彦与其子南城县尉頴尤好浮屠言建寺里中请额穪心度僧甲乙居之继遭冦燬绍兴初頴子习淳熈中习子彻复先后増施园田重新基构梁虚为楼范金为钟等制方备而宋社已墟防里民有倡乱穪兵掠仙浦而过者寺则再燬我薛氏宗亦浸湮而浸微矣为淳熈之役者恩州南丹县令则我之曽祖也泰定三年我自崇真南归主僧妙善以复寺告重念我先世克崇因果成是精蓝传序在我适承其废而我寄迹老子法中莫能躬荐土木之劳惟当倾倒囊楮佐兴凡役以无忝我所生善谢曰此檀越之愿而比丘之胜因也予其敢有弗防明年粟布工材毕具三月壬子佛殿成其崇几尺纵广几尺又明年两庑成门堂斋寝各以序为庄严丽密眈然盛观过者改视知薛氏之犹有余祉也子幸以文贲我一以昭往迹而一以厉方来如将诿为縁业则我所未暇嗟夫穪心一席地无法炬之光明无説铃之化诱頼薛氏之多贤讫重辉而再造羲妙善虽则异名同行要其尊祖扶宗之意炳如也是役之兴殿为巨故题其额曰穪心寺重建佛殿记尚亦史氏举凡之例哉元统二年冬十又一月望日制
　　药师院记
　　药师院栖僧数百指在清江镇市阛中葢不知兴作由起而药师者如来之别号以是名其刹固谓众生颠倒四病得瞻如来妙有光相犹如痿者获伸暍者霑饮何必身践耆域之场手探方匕之剂自然安穏饶益穪吾法已由宋宝佑戊午至今大徳丁未院尝三燬赖其徒多才良故能显致信施屡偾屡兴愈新愈盛东西行者每觇之以为市区隆美之候像法之流亦系乎人哉皇庆元年嵗在壬子主僧士选性玉相继经画而大佛宝殿成丰崇丽密异曩穪善士何定山上座杲日实荐材输力院众奋踊因相顾言殿役最钜厥既厎绩乃若寺制之当备吾而可诿其责于是从义倾斥衣盂建法堂普润裒辑賸赀作三门以和又攻石陶土増筑缭垣斋庑庖庾辐集鳞比嶤然焕然目睹心竦生大欢喜以为如来觉苑化现涌出随所敬礼而得开度譬诸眢井凿深更取清泉以悦众口轳绠不费水味益佳施者受者皆名报恩为国贻庆然则古徳之以是名院究其縁起不在斯乎泰和二年以和游京师欵门求记为次其説使归而镵之以昭来者九月三日记
　　慈慧庵记
　　先儒所诠大抵依智以成言而假喻以显道今大经所説堂台塔庙象马车舆衣裓缨珞总众宝以严饰约四法而安住将以示开遮之相该权实之用为大根大器人设也然而众智有偏圆情识有利钝徒白羽随顺修行犹有待于即境生悟因事达理则庄严像法殚极华好使人目覩浄光耳聆妙音足践化域而一方千佛十方万佛光明胜幢融摄所至即名宝坊何尝不认大经所説为真实义哉思昔一士依止双梼树下着僧伽黎衣在家出家説心王法号名善慧则吾婺人也虽内院之分身已化而松山之行道犹存至今缁素之伦雅崇性相之论王昙愿为上首灵运恐后成佛抑有自来慈慧庵在郡城西北陬故为王氏第学佛人周觉聪始买居之觉聪早持内典有所证入誓息诸縁归诚圆觉即以安处施作伽篮构殿像佛敞门通道旛彩香华既已备诸供养又谓瞻仰吾法依于一相而流通众妙实在契经抡材征工复作大华严阁赎尽经八十一卷庋寘在上斵木涂金为卢舍佛化身一躯绘经变千佛其左其右时节大防四众咸集然灯散华吹螺击鼓诵经歌呗归美报上在大城中隠然为象王一窟矣于是逺近倾信稍以赀来委施无几而觉聪谢世子觉照承志尤谨拓开后隙地益建弥陀殿翼以斋寝总若干间而庖湢匽井钟磬幢盖取所宜具皆以绪成凡施之出于其私与合之于众得田若干亩而熏蜡茗剂之须无外求者觉照不懈进修谦已能受闻旁县龙邱有苦行人叶性空尝涉道自在乃虚左席延而致之俾以一音演畅申祝国厘而次以滋利羣生盖其志不以述事为己足而以法为己任使居善慧之乡咸修觉照之行岂有攘袂于其间者哉予友张君子长居迩慈慧间尝道予往游觉照瀹茗羞供沥诚致辞丏予施文传信方来昔予讲礼之暇稍窥觉苑之际见世之谈实相者迷空假之原论无学者滞有漏之因方闵焉悲之窃喜觉照不隳形体堕业识而能作是方便以自修自证在于晚季岂不犹贤矣乎庵盖作始于大徳癸卯三年而觉成十年而聪化去又十五年觉照作别殿而庵制粗备属兹序绩而将有赖于吾言吾言何足赖也元统三年嵗次乙亥夏五月既望蜀山居士柳贯记
　　龙华寺记
　　吾县所负山曰仙华山山去县尚十五里行未半道有浮屠氏之居榜龙华寺者经始于柴氏妇胡而绪成于其孙善义龙华废寺额义请于官掲而顔之用旧典也初里大僧师逺早游诸方叅礼名师卓有见解依虎邱不传本灵隠而本化去依浄慈断【阙】伦而伦又化去返栖故山将以究了已事胡之母子窃深敬之为卜其居之右作积善庵迎之以来且命义从之游处逺庵居六年而寂于是义拳拳法之念不懈益勤问至钱塘或导之入谒浄慈愚极室中极啓之道要义愈感服时及庵信絶学勤继主西峯义往来咨扣二公尤掖进之秋江湛方自华顶起单憩婺城北圆觉庵义一见与语合意即介勤请住积善厥既受请撰日入庵开法而四方慕道之侣知义可以依止来者如赴义又益治禅栖规恢法防是嵗坐夏者余五十单县主簿赵君郁见而韪之始劝义请故额以寺易庵又明年湛迁住华藏众亦随散义愀然曰有寺无僧犹虚器也吾可以求之人乎乃以传姓承宗之事付之兄子自乞祝髪受度焚香设像遥礼逺公为之师焉盖昔以逺故作庵而逺又尝防我以禅悦之味者也逺为初祖则由我以及世世传次住持尚吾祖母崇法敬僧之意有在于兹义诚知本哉自义受服三衣荷承大法晨营夕计唯以堂室未宏像图未饰为己防励凡窘身节口以有铢缕之赢不以给诸斵削之技则以授之采绘之工今殿寝中严门闳外敞径术绳引斋庑翼张而演法之堂旃檀之林香积之厨叅峙胪列森邃萧爽钟有簨虡经有函庋有田以给饘粥有林以备薪槱圃可以畦井可以汲视诸方大雄氏之宫亦充美矣而义之言则曰是在吾法犹为未具复辟地其后建千佛阁负阁为普贤殿四楹藻棁绣栭上下暎发位卢舍佛阁中而旁寘贤刼千佛坐像其次斵木髹彤涂金渥采相好庄严若幻而出香华幢盖备诸杂饰时节大防有式有度然皆有以资之无外求者吾县虽斗絶而经涂所出披缁衣褐之徒解屦升堂甘寝美食如返家舍有以隂翼其向道之诚古人建立丛林其意正惟有得于此焉耳义之为是寺役也阅三世四十年若其伯叔兄弟与其故妻之姊姒咸有所助而施之出于檀信者亦十得二三独里士赵君某及其内子张縁契特厚既捐赀相其造阁之役度僧之事又斥腴田若干亩嵗入其租以供普贤防凡费所谓有以资之者也今立祠阁西每食必祝浮屠人所为修其祉报葢如是而已赵君予友也间持义之言请予曰义耄且衰矣深惟夙植善根摄是正念殚智毕虑开拓精蓝虽名有漏之因实觊无穷之利然我能奋兴于前而不能必其緜引于后则植者有时而仆筑者有时而隳华绚丽密者有时而埃蔑无余我为是惧亦既笔为训辞以传示于我后之人且誓言于佛而以天龙鬼神涖禁而诱迪之矣意犹以为未也檀越为我谋文显著于石使有目咸睹有耳咸闻岂不益为可恃哉义之所以必假吾言以致其请者以君之不我欺也予受言已则辞而识之曰佛法被于天下名山大泽之间寿国福民之祀鼓钟相闻大抵归于释矣然其人岂能皆以説铃化詟流俗必使之涂塞耳目以同入于幻不可救止而后已也盖亦有山林特起之士返流自照发真归元用其善巧方便闻修至于积之之久而丰居广借迄就功绪则篑进而为山水至而成渠若善义之于龙华始奋其孤孱之力以卒成是伟异之观虽欲不归之縁业讵可得乎然则义之假象以显智因境以导迷又岂不欲率此土众生同登浄觉而延兹坚根硕叶之防于方来而未巳也耶乃若田业之籍于寺者或义所自施或得之众施与凡佐其肇兴之费者细大毕纪将托兹石之防系而镵焉其不私人之惠又如此呜呼世出世间有二法哉