庾子山集

　　玉帐山铭【一作东宫玉帐山铭】
　　【玉帐山以下梁宫中之小山也一本玉帐山及下行雨山并有东宫二字梁简文集中有明月山铭行雨山铭知以下诸铭中大通三年后简文为太子时随侍东宫之所作也】
　　玉帐寥廓昆山抵鹊【淮南子曰昆山之玉填而尘垢弗能汚也高诱曰昆山昆仑也盐铁论曰昆山之旁以玉璞抵乌鹊】总叶成帷连云【一作枝一作珠】起幕【陆机招隠诗曰密叶成翠幄周礼郑注曰在旁曰帷在上曰幕归藏啓室曰昔者女娲氏张云幕】玉策【一作蘂】难移金花不落【山海经曰黄帝取密山之玉策投之钟山之阴邺中记曰帐顶安金莲花此以山名玉帐故云】隠士弹琴仙人看博【神仙传曰孙登善弹一琴风俗通曰汉武帝与仙人对博碁没石中马蹄迹处于今尚存曹植诗仙人揽六箸对博泰山隅】岩留旧鼎灶聚新荆【一作云上新荆史记曰黄帝铸鼎于荆山南越志曰长沙郡刘阳县东有王乔山山有合丹灶别赋云守丹灶而不顾錬金鼎而方坚此云鼎及灶者金鼎丹灶也】煮石初烂烧丹欲成【陶景真诰曰断谷入山当煮食白石昔白石子者以石为粮故世号曰白石生此至人也今为东府左仙卿】桑田屡变【一作尽】海水频盈【一作倾神仙传麻姑谓王逺曰接侍以来已见东海三为桑田向到蓬莱又水浅于往日会时略半耳岂将复为陆乎逺叹曰圣人皆言海中行复扬尘也】长闻凤曲永听箫声【列仙传曰萧史日敎弄玉作凤鸣一旦随凤飞去秦人为作凤女祠于雍宫中时有箫声】
　　吹台山铭
　　江宁吹岭虽山出筠秦箫下凤此岫为真【晋书地理志曰丹阳郡江宁太康二年分建邺置丹阳记曰江宁县南四十里有慈母山积石临江生箫管竹王褒洞箫赋所称即此也其竹圆致异于众处自伶伦采竹嶰谷其后惟此簳见珍故歴帝给乐府而俗呼曰鼔吹山虽山出筠未详礼记曰如竹箭之有筠也列仙传曰萧史者秦穆公时人善吹箫穆公女弄玉好之公妻之一旦随凤飞去言秦人吹箫筑台不如吹台之山自然得名者为真也】青槐避日朱草司【一作伺】晨【尔雅曰懐槐守宫槐叶昼聂而夜炕大戴礼记曰朱草日生一叶至十五日已后日落一叶周而复始】石名新妇楼学仙人【蜀记曰梓桐县有五妇山昔秦遗蜀五美人皆化为石又临海记云新妇山土石悉防色似人形汉武故事曰公孙卿言仙人好楼居不极高显神终不降也于是上于长安作飞亷观高四十丈于泉作延夀亦如之】吴中字玉城南姓秦【一作中字玉成南君姓秦捜神记曰吴王夫差小女名玉悦童子韩重欲嫁之不得乃结气而死重游学归知之往吊于墓侧玉形见顾重延颈而歌云南山有鸟北山张罗意欲从君防言孔多悲结成疹没身黄垆命之不造寃如之何羽族之长名为凤凰一日失雄三年感伤虽有众鸟不为匹双故见鄙姿逢君辉光身逺心近何曽暂忘古诗曰日出东南隅照我秦氏楼】比花依树登榭要春【楚辞注曰无木谓之台有木谓之榭】舞能留客【一作容】声便度新雕梁数振【一作逺】无复轻尘【七略曰汉兴善歌者鲁人虞公发声动梁上尘】
　　望美人山铭【一作后堂望美人山铭】
　　高唐碍石【一作雨】洛浦无舟【宋玉高唐赋曰昔者先王尝游高唐倦而昼寝梦见一妇人曰妾巫山之女也为高唐之客闻君游高唐愿荐枕席王因幸之曹植洛神赋曰河洛之神名曰宓妃又云御轻舟而上泝】何处相望山边一楼峯因五妇石是三侯【述异记曰秦恵王献五美女于蜀王王遣五丁迎之乃见大虵入山穴中五丁曵虵山崩五女上山皆化为石南中志曰有竹王者兴于遯水有一女浣于水濵有三节大竹流入女子足间推之不肯去闻有儿声取持归破之得男儿长有才武遂雄夷濮以竹为姓捐所破竹于野成林今竹王三郎是也王与从人尝止大石上命人作羮从者曰无水王以剑击石水出今王水是也破石存焉武帝拜唐防为都尉以重币喻诸种侯王斩竹王置牂柯郡以吴霸为太守后夷濮以竹王非血气所生求立后嗣霸表封其三子列侯配食父祠与竹王三郎是也】逾地肺危陵天柱【高士传曰四皓隠于地肺山括地志曰终南山一名地肺山秦记云终南又名地肺又真诰曰金陵之地地方三十七顷是金陵之地肺也尔雅霍山为南岳郭云天柱山潜水所出也地理志云天柱在庐江潜县又王子年拾遗记云昆仑之山有铜柱焉谓之天柱】禁苑斜通春人常【一作恒】聚树里闻歌枝中见舞恰对妆台诸牕昼【一作并】开斜看已识直【一作试】唤便回岂同织女非秋不来【星经曰织女三星在天市东常以七月一月六七日见东方荆楚嵗时记曰七月七日为织女牵牛聚会之夜】
　　至仁山铭
　　峯横鹤岭水学龙津【豫章记曰鸾冈西有鹤岭王子乔控鹤所经三秦记曰河津一名龙门两旁有山水陆不通鱼不能上江海大鱼薄集龙门不得上曝腮水次也】瑞云一片仙童两人【洞冥记东方朔云东海有大明之墟有釡山山出瑞云应王者之符命如黄帝黄云尧时有赤云之祥之类魏文帝诗曰西山一何高高高上无极上有两仙童不饥亦不食与我一丸药光耀有五色服药四五日身轻生羽翼】三秋云薄九日寒新真花暂落画树长春横石临砌飞檐枕岭壁绕藤苗牕衔竹影菊落秋潭桐疎寒井【陆机要览曰酉阳山中有甘谷谷中皆菊花堕水中居人饮之多夀有及一百五十有余嵗魏文帝诗曰双桐生空井】仁者可乐将由爱静
　　明月山铭
　　【梁简文帝有明月山铭其词曰迢递峯长威纡岳聚既正书门兼同天柱非竞小山宁论大庾岂学土龙讵须石鼔緅色斜临霞文横竖是铭简文时同作也】
　　竹牕标岳四面临虚山危檐迥叶落牕疎看椽有笛对树无风【蔡邕长笛赋序曰邕避难江南宿之柯亭柯亭之馆以竹为椽邕仰而盼之曰良竹也取以为笛竒声独絶管辂别传曰辂与倪清河既刻雨期言树上已有少女微风】风生石洞云出山根【盛之荆州记曰宜都狼山县有山山下有穴大数尺为风井博物志曰山泽通气以兴雷云气触石肤寸而合不崇朝以雨陆机感时赋曰凝行雨于云根】霜朝唳鹤秋夜鸣猿【周处风土记曰白鹤夜警至八月露降则鸣蜀本纪曰蜀王秀所立三峡明月峡巴峡巫峡荆州记巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳此云鸣猿以山名明月若巴东三峡矣】堤梁似堰野路疑村船横埭下树夹津门宁殊华盖讵识桃源【西京杂记曰终南山有树直上百尺如车盖亦云华盖树述异志曰武陵源在吴中山尽生桃李俗呼桃李源上有石洞世传秦末防乱吴中人于此避难食桃李者皆得仙】
　　行雨山铭【一作梁东宫行雨山铭】
　　【梁简文帝行雨山铭曰岩畔途逺阿曲路深犹云息驭尚且抽琴兹峯独擅嵚﨑千变却绕画房前临宝殿玉岫开华紫水回斜谿开聚叶涧里萦沙月映成水人来当花树结如帷碛起成基芝香馥迳石镜临墀是铭亦简文时同作也】
　　山名行雨地异阳台【高唐赋曰旦为朝云暮为行雨朝朝暮暮阳台之下】佳人无数神女羞【一作看】来【宋玉神女赋云楚襄王梦与神女遇其状甚丽】翠幔朝开新妆旦起【刘公干齐都赋曰翠幄浮游】树入牀头【一作前】花来镜里草緑【一作色】衫同花红面似开年寒尽正月游春俱除锦帔并脱红轮【沈约诗云红轮映早寒庾肩吾诗云粉白映轮红子山和赵王美人春日诗亦云红轮帔角斜或云妇女所执暖扇之类】天丝剧藕蝶粉生【或作多】尘【天丝即游丝道书云蝶交则粉退言行雨山游丝想折藕飞蝶拟香尘若有人也】横藤碍路弱【一作垂】栁低人谁言洛浦一个河神【洛神赋曰河洛之神名曰宓妃】
　　刀铭三首
　　风伯吹罏雨【一作云】师炼冶【高诱淮南注曰风伯箕星雨师毕星张协七命曰飞亷扇炭风俗通及王逸楚辞注并云飞亷风伯也吴越春秋曰薛烛善相剑王取纯钩示之薛烛曰臣闻王之初造此剑赤堇之山破而出锡若耶之溪涸而出铜雨师洒道雷师发鼔蛟龙捧炉天帝庄炭太一下观于是欧冶子曰天地之精悉其伎巧矣】铁焰朝流金精夜下【吴越春秋薛烛曰夫宝剑者金精从理至本不逆】价重十城名高千马【吴越春秋越王曰客有买此剑者有市之乡骏马千匹千戸之都其可与乎薛烛曰虽倾城量金珠玉不可与况骏马万戸之都乎】
　　千金頴合百錬锋成【吕氏春秋曰伍员逃楚至江见一丈人刺船渡之员解剑与之曰此剑其值千金崔豹古今注吴大帝有宝刀百錬】光连斗气焰动山精【吴越春秋伍子胥曰此剑有七星北斗文豫章记曰吴未亡时恒有紫气见于牛斗之间雷孔章曰是宝剑之精上彻于天耳吴越春秋曰干将作剑采五山之铁精】身文水动刃古珠生【越絶书风胡子曰欲知泰阿观其鈲巍巍翼翼如流水之波欲知工布鈲从文起至脊而止如珠不可袵文若流水不絶山海经注曰鲛鱼皮有珠文而坚可以饰剑口】
　　斗精遥降山灵下从【斗精疑即丰城剑气光于牛斗者也又吴越春秋子胥云此吾前君之剑中有七星文按北斗七星此为斗精矣山灵若管子所谓葛卢山发而出金吴越春秋赤堇山破而出锡是也】水文千曲蛇鳞百重【水文即风胡子所云文若流水也注见上蛇鳞若傅歌辞所谓镂象龙螭矣】燕砥敛刃蜀水开锋【庄子曰天子之剑以燕谿石城为锋音义曰燕谿地名在燕国石城在塞外司马曰剑刃也蒲元传云君性多竒思得之天然为诸葛亮铸刀三千口镕金造器特异常法刀成言汉水钝弱不任淬砺蜀江水夹烈是谓夭金之元精天分其野乃命人于成都取之水既至君以淬刀言杂涪水不可用取水者犹悍言不杂君以刀画水云杂八升何故言不杂取水者叩首曰实于涪津渡覆水惧怖以涪水八升益之于是咸共惊服称为神妙】气生分景环成屈龙【典论曰魏太子丕造宝剑色似采虹光似流星名曰飞景夏书曰赫连勃勃造百链刚刀为龙雀大环号曰大夏龙雀】

　　庾子山集巻十二
　　钦定四库全书
　　庾子山集巻十三　　　　　周　庾信　撰
　　钱塘倪璠纂注
　　碑文
　　陜州农郡五张寺经藏碑
　　【隋书地理志云河南郡陜县后魏置陜州农郡周明帝纪云二年春于农置陜州庾信本传云出为农守此篇及下温汤碑皆为农太守时作也五张者张元高子兄弟五人舍宅为寺故以为名寺者寺本华题释名曰寺嗣也谓治事者相嗣续于其内也故天子有九寺僧史略云鸿胪寺本礼四夷逺国之邸舎寻令别择洛阳西雍门外盖一精舎以白马防经来故用白马为题本是司名西僧乍来权止公司移入别居不忘其本还标寺号经者梵音素怛囕或苏怛啰者华言线盖取贯穿摄持义也又梵云脩多罗或脩妬路者秦言契谓上契理下契根故言经者具三义谓久通由也肇云经常也谢灵运云经者由也律也通也谓言由理生理由言显学者神悟从理教而通矣藏者梵云俱舎或云比咤或云摘迦此翻为藏经律论谓之三藏又辟攴佛藏菩萨藏声闻藏名三藏又阿含毗尼阿毗昙为三藏四教义称阿含即定藏毗尼即戒藏阿毗昙即慧藏藏者摄也谓摄人摄法故包含摄持之义时寺主法映及洛州刺史张隆等于寺中造一切法轮子山出守此邦逢兹佛防遂相请托有此碑文也】
　　盖闻如来说法万万恒沙【如来佛号佛有十种名称功徳如来十号之一也梵云多陀阿伽陀亦云怛闼阿竭后秦翻为如来恒沙喻多也维摩经曰名为多陀阿伽度肇曰秦言如来亦云如去如法而来如法而去古今不改千圣同辙故名如来亦名如去什曰多陀阿伽度秦言如来亦言如去如法知如法説故名如也诸佛以安隐道来此佛亦如是来彼佛安隐去此佛亦如此去也竺道生注曰如者谓无复有如之理从此中来故曰如来谢灵运金刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如会如解故名如来维摩经曰佛以一音演説法众生随类各得解法华经曰佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土又曰其数如恒沙又曰尔时他方国土诸来菩萨过八恒河沙数于大众中合掌作礼而白佛言我等于佛灭后在此娑婆世界防持经典当于此土而广説之佛言不须汝等防持此经我娑婆世界自有六万恒河沙菩萨一一菩萨多有六万恒河沙眷属能于我灭后防持诵读广说此经佛说是时娑婆世界三千大千国土地皆振裂而于其中有无量千万亿菩萨同时涌出身皆金色三十二相无量光明先尽在此娑婆世界之下虚空中住闻佛所説音声从下发来一一菩萨皆大众唱导之首各将六万恒河沙眷属如是等比无量无邉算数譬喻所不能知又曰我説是如来夀命长逺时六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍四四天下微尘数菩萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提按恒沙喻如一佛国恒河沙数乃至如四四天下微尘数言如来説法菩萨四众防持经典如万万佛国恒河沙数之多也】菩萨转轮生生世界【菩萨梵语具足云菩提萨埵此云觉有情从行立称梵云斫讫罗此土翻轮凡佛有所说皆名转法轮生生犹言众生之类楞严称世为迁流界为方位过去未来现在名世东西南北四维上下名界僧肇维摩经注曰菩萨正音云菩提萨埵菩提佛道名也萨埵秦言大心众生有大心入佛道名菩提萨埵无正名译也大毘婆沙论云何名法轮答是法所成故法为自性故名法轮如世间呼金轮等轮是动转不住义舍此离彼义能伏怨敌义又圆满义为毂辐辋三事具足故轮体法即入圣道支也初名小乗法轮者以戒为先次大乗法轮者以智为先华手经曰尔许芥子所堕世界合成一器中满细沙尚可数知而此菩萨所可劝请诸佛转于法轮脱度众生是不可数又以珠轮众寳华轮香轮金银防画木轮上佛请转法轮游于十万无量世界劝请诸佛转于法轮度脱众生者岂异人乎今此发心即转轮菩萨是也维摩经曰三转法轮于大千其轮本来常清净天人得道此为证三寳于是现世间佛国记曰凡佛有四处一者成道处二者转法轮处三者説法论议伏外道处四者上忉利天为母説法处余则随时可现焉思益经曰当知是人转法轮如转轮王按思益经此文及大毘婆沙论言如世间呼金轮等轮者俱舍云转轮王有四种金银铜铁轮领一二三四洲诸佛转于法轮若此等轮矣魏收释老志序曰其经防大抵言生生之类皆因行业而起有过去当今未来歴三世识神常不灭凡为善恶必有报应渐积胜业陶冶粗鄙经无数形藻练神明乃致无生而得佛道文殊问经曰有二世一众生世即一切众生也二行世即众生住处大论明三种世间一者五众二者众生三者国土间之与界名异义同间是隔别间差界是界畔分齐界有二种一者十界二者三界十界者地狱饿畜生修罗人天此名六凡声闻縁觉菩萨佛此名四圣二三界者一欲界饮食睡眠婬欲于此三事希须名欲若有情界从他化自在天至无间狱若器世界乃至风轮皆欲界摄二色界者形质清净身相殊胜未出色笼故名色界三无色界者于彼界中色非有故此云生生世界者按诸经皆序众所知识以为防证一佛土有百亿四天下一四天下各有释梵并诸天龙神夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗那罗摩睺罗伽等在座听法此于诸经皆然难可徧指言佛转法轮时世界生生之类皆来听法也】岂直优波提舍祗夜脩多而已哉【优波提舍此云逐分别所説义翻论义祗夜此云重颂亦曰应颂即伽陀伽陀此云孤起亦曰讽颂旧曰偈从正音言颂脩多罗此云契经或云脩单兰或云脩妬路或名素怛覧或以经字翻脩多罗脩多罗即长文散説也法华经曰或説脩多罗伽陀及本事譬喻并祗夜优波提舍经按十二分教亦云十二部经一脩多罗契经二祗夜应颂三和伽罗受记四伽陀讽颂五陀罗因縁六优陀耶自説七伊目多本事八阇陀伽本生九毘佛略方广十阿浮达磨未有十一婆陀譬喻十二优波提舍论义若小乗只有九部无自説授记方广等言二乗经文非止论义应颂契经三种而巳也】是以熈连禅河质多罗树【长阿含经曰世尊入拘尸城双树间敷置牀座佛取灭度舍利出城北门渡熈连禅河到天冠寺而阇维之释法显佛国记曰拘那竭城北双树间希连河边世尊于此北首而般泥洹水经注引此作希连禅河大经云三十三天有波利质多罗树其根入地深五由旬高百由旬枝叶四布五十由旬其香开敷香气周徧五十由旬又翻间错庄严众杂色华周帀庄严法华文句指此为天王树也】七处八会三清【疑作请】四説【七处八会见华严经按华严经有二本初晋译二唐译晋义熈十四年北天竺三藏佛度跋陀罗此云觉贤于扬州谢司空寺翻梵本三万六千颂成晋经六十巻三十四品八会至唐证圣元年于阗三藏实又难陀此云喜学于东都佛授记寺再译旧文兼补诸阙计益九千颂通旧总四万五千颂合成唐本八十巻三十九品九防子山后周时人在唐以前所见晋译故云七处八防若唐译则有九会矣云七处八防者按经文初防菩提场説经为一处二会普光明殿为一处三会忉利天为一处四防夜摩天为一处五防兠率天为一处六防他化天为一处八会逝多林为一处凡七处其八防之中第七重会普光明殿与第二会同处是七处八会也三清疑作三请按法华经舍利弗三请而佛三止之至四乃説故云三请四説法华经曰尔时世尊从三昩安祥而起告舍利弗诸佛智慧甚深无量其智慧门难解难入舍利弗取要言之无量无边未曾有法佛悉成就止舍利弗不须复説尔时舍利弗白佛言世尊何因何缘慇勤称叹诸佛第一方便甚深微妙难解之法我自昔来未曽从佛闻如是説今者四众咸皆有疑惟愿世尊敷演斯事尔时佛告舍利弗止止不须复説若説是事一切世间诸天及人皆当惊疑舍利弗重白佛言世尊惟愿説之佛复止舍利弗若説是事一切世间天人阿修罗皆当惊疑增上慢比丘将坠于大坑尔时舍利弗重白佛言世尊惟愿説之今此会中如我等比百千万亿世尊已曾从佛变化必能敬信长夜安隐多所饶益尔时世尊告舍利弗汝巳慇懃三请岂得不説汝今谛听善思念之説此説时防中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等即从座起礼佛而退所以者何此軰罪根深重及增上慢未得谓得未证谓证有如此失是以不住世尊黙然而不制止佛告舍利弗诸佛如来时乃説之如优昙鉢华时一现耳诸世尊惟以一大事因缘故出现于世惟以佛之见知示悟众生但以一佛乘故为众生説法无有余乗若二若三一切十方诸佛法亦如是又按法华经如来夀量品弥勒菩萨亦三请不止而告之言】皮纸骨笔木叶山花【杨衒之洛阳伽蓝记曰王城东南行八日如来投身饿虎之处山顶有收骨寺三百余僧王城南一百余里有如来昔作摩休国剥皮为纸折骨为笔处阿育王起墖笼之举高十丈折骨之处髓流着石观其脂色肥腻若新酉阳杂俎曰贝多出摩伽陀国长六七丈经冬不凋此树有三种一者多罗娑力叉贝多二者多梨婆力叉贝多三者部婆力叉多罗梨并书其叶部阇一色取其皮书之贝多是梵语汉翻为叶贝多婆力叉者汉言叶树也西域经书用此三种皮叶若能保护亦得五六百年嵩山记称嵩高等中有思惟树即贝多也杂俎又曰西域书六十四种有树叶书西域记曰多罗树林三十余里其叶长广其色光润诸国书写莫不采用翻译云多罗旧云贝多此翻岸刑如此方防榈直而且高长八九十尺花如黄米子】象贝之所未胜龙藏之所不尽【言经籍之多也大智度论云那珈或名龙或名象是五千阿罗汉诸罗汉中最大力以是故言如龙如象水行龙力大陆行象力大故负荷大法者比之龙象别行疏云龙有四种一守天宫殿持令不落二兴云致雨三地龙决江开渎四伏藏守转轮王大福人藏也此云龙藏者是伏藏龙如龙树菩萨入龙宫看藏见华严三本矣】虽复银函东度金防南翻【神仙传曰隂长生裂黄表冩用经一通黄金之简刻而书之封以白银之函此云银函者亦谓佛经封以白银之函也长阿含经曰尔时福贵被二黄金防价值百千即从座起长跪又手而白佛言今如此防奉上世尊愿垂受纳佛告福贵汝以一防施我一施阿难尔时福贵承佛教防一奉如来一施阿难佛愍彼故即为纳受尔时世尊为福贵説法示教利喜巳即从座起头面礼足欢喜而去其去未乆阿难寻以黄金防奉上如来如来哀愍即为受之被于身上云东度者佛居西域谓中国为东言佛教入中国也楼炭经曰葱河以东名为震旦以日初出耀于东隅故得名也翻译云震旦或云真丹或云旃丹华严音义翻为汉地琳法师云东方属震是日出之方也云南翻者按天下有四楼炭经説须弥山北天下名郁单越东名弗于逮西名俱耶尼南名阎浮利阎浮利树名西域记云北拘卢洲东毗提诃洲西瞿尼洲南赡部洲瑞应经云迦维罗卫者三千日月万二千天地之中央也按佛生迦维在南方阎浮利世界地居天中自称中国此云南翻盖翻以彼土之言谓东度则译以华言南来则翻以梵语也】秦景遥传竺兰私记【高僧传曰汉明帝夜梦金人飞空而至乃遣博士弟子秦景等徃天竺寻访佛法又曰竺法兰中天竺人也自言诵经论数万章为中天竺学者之师时蔡暗既至彼国相随间行而至既达洛阳便善汉言暗于西域获经即为翻译所谓十地断结佛本僧法海藏佛本行四十二章等五部会移都冦乱四部失本不传江左惟四十二章经今见在可二千余言汉地见存诸经惟此为始也按佛説四十二章经后汉迦叶摩腾竺法兰同译魏收释老志序曰孝明帝遣郎中蔡暗博士弟子秦景等使于天竺写浮屠遗范暗仍与沙门摄摩腾竺法兰东还洛阳中国有沙门及拜跪之法自此始也】譬犹海水之一珠不下昆山之片玉【言佛法广大秦景竺兰诸篇未尽其万一也曹子建赠丁翼诗曰譬海出明珠潘正叔赠王元贶诗曰昆山积琼玉吕氏春秋曰人不爱昆山之玉江汉之珠高诱曰昆山之玉燔以炉炭三日三夜色泽不变玉之美者也史记龟策传曰王独不闻玉犊只雉出于昆山明月之珠出于四海】若夫法云深藏师子雷音【法云弥布徧覆之义深藏所谓法海藏也师子梵云僧伽彼或云多又僧伽梁云小师子即狻猊也佛称人中师子雷音者如来具五种声之一也华严经曰不壊法云徧覆一切刘蚪法华经注曰云譬应身菩萨处胎经曰金翅鸟从龙子到海宫殿彼有七寳墖诸佛所説诸法深藏维摩经曰诸佛威神之所建立为防法城受持正法能师子吼名闻十方又曰演法无畏犹师子吼其所讲説乃如雷震肇曰师子吼无畏音也凡所言説不畏羣邪异学喻师子吼众兽下之师子吼曰美演法也又曰师子吼菩萨雷音菩萨如是等三万二千人从余四天下来诣佛所而为听法彼时佛师子之座蔽于一切诸来大众师子智度论云佛为人中师子凡佛所坐若牀若地皆名师子座夫师子兽中独歩无畏能伏一切佛亦如是于十六种外道一切人天中一切降伏得无所畏故称人中师子尔雅郭注云师子出西域法华经曰震实法雷音】梵志徃生声闻説戒【梵志者谓净行志道梵是西音清净之谓梵志此云净裔即婆罗门声闻犹言弟子下乗名也普门疏云婆罗门此云净行初种族山野自闲故人以净行称之肇曰秦言外意其种别有经书世世相承以道学为业或在家或出家多恃巳道术我慢人也应法师云此讹略也具云婆罗贺磨拏义云承习梵天法者其人种类自云从梵天口中生四姓中胜独取梵名惟五天竺有余国即无诸经中梵志即同此名正云净裔称是梵天苖裔也瑞应经曰迦叶二弟问迦叶曰今乃舍梵志道学沙门法按瑞应称迦叶初为事火外道尝称佛是大沙门神则神矣然未得道故不如我已得罗汉也佛语迦叶汝非罗汉亦不知真道胡为妄自称贵乎按此知梵志与沙门为二虽有清净之名然恃巳道术自我慢人未得谓得犹为外道未许度脱生死惟阿罗汉于后世更不生不受生死果报此梵志未得罗汉道犹徃生也云往生者修行本起经曰精神受形周徧五道一身死壊复受一身是也阿阇世王经曰何谓三藏声闻藏辟支藏菩萨藏声闻藏者从他人闻故闻其音故又云有三藏学声闻学者用有度故但自明故戒因縁经曰目犍连者于声闻中大神足第一阿难者世尊亦説于声闻中多闻第一瑜伽论云诸佛圣教声为上首从师友所闻此声教展转修证永出世间小行小果故名声闻摄大乗论云如来制戒有二意一为声闻自度故二为菩萨自度度他故僧肇曰下乗道非独觉要师而后成故名声闻乗亦名弟子乗也法华论四种声闻一决定声闻定入无余故二增上慢声闻未证谓证故三退菩提声闻退大取小故四应化声闻内袐外现故释道安戒因縁经序曰世尊制戒必有所因六羣比丘生于贵族攀龙附凤虽出家而豪心不尽鄙悖之行以斯成戒按三藏中菩萨乗为大乗辟支声闻为小乗声闻最下大乗先智小乗先戒佛为诸弟子结戒故云声闻説戒也此梵志声闻一为外道一为小乗未臻至极下文罗汉菩提始称真人得道矣】雪山罗汉之论【佛生迦维国在雪山北故云雪山罗汉罗汉者真人也长阿含经曰昔有轮王姓甘蔗氏听次妃之谮摈四子至雪山北自立城居以徳归人不数年间郁为强国父王悔忆遣使往召四子辞过不还父王三叹我子释迦因此命氏按释迦此云能仁故瑞应称佛为太子自言国名迦维在雪山北矣佛国记曰葱岭冬夏有雪彼土人人即名为雪山人也度岭巳到北天竺四十二章经曰佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒进止清净为四真道行成阿罗汉阿罗汉者能飞行变化旷劫夀命住动天地修行本起经曰葢闻沙门之为道也舍家妻子捐弃爱欲断絶六情守戒无为得一心者万邪灭矣一心之道谓之罗汉罗汉者真人也声色不能污荣位不能屈难动如地已免忧苦存亡自在太子曰善哉惟是为快亦见瑞应经及佛国记大论云阿罗名贼汉名破一切烦恼贼破复次阿罗汉一切漏尽故应得一切世间诸天人供养又阿名不罗汉名生后世中更不生是名阿罗汉法华疏云阿颰经云应真瑞应云真人悉是无生释阿罗汉也或言无翻名含三义无明穅脱后世田中不受生死果报故云不生九十八使烦恼尽故名杀贼具知断功徳堪为人天福田故言应供含此三义故存梵名】鹫岭菩提之法【鹫岭在王舍城梵云耆阇崛山是也梵云菩提华言道也佛国记曰入谷搏山东南上十五里到耆阇崛山未至头三里有石窟南向佛本于此坐禅西北三十步复有一石窟阿难于中坐禅天魔波旬化作雕鹫住窟前恐阿难佛以神足力隔石舒手摩阿难肩布即得止鸟迹手孔今悉存故曰雕鹫窟山其山峰秀端严是五山之最高也大论云耆阇名鹫崛名头是山顶似鹫增一佛告诸比丘此山久逺同名灵鹫观经疏云诸圣仙灵依之而住释氏西域记曰耆阇崛山在阿耨达山王舍城东北望其山有两峰双立相去二三里中道鹫鸟常居其岭土人号曰耆阇崛山山名耆阇鹫也应法师云按梵本无灵义此鸟有灵知人死活故号灵鹫婆沙云其山三峰如仰鸡足似狼之迹亦名狼迹又名普贤山白墡山仙人山负重山四十二章经曰观灵觉即菩提西域记曰在摩竭国尼连河西南十里有树名菩提长阿含经曰何等时佛生何等时出家何等时成道又云八日如来生八日佛出家八日成菩提按此知菩提言道也僧肇维摩经注曰佛于树下成道树名菩提又曰道之极者称曰菩提秦无言以译之菩提者葢是正觉无相之真智乎】本无极际何可胜言【言佛乗不可思议非世间语言文字所能穷究也】农五张寺者南阳张元高寓居此地【汉书地志云南阳郡秦置属荆州】昔者千金之族见徙五陵大姓之民移家六郡盖其流也【言张元高本南阳人寓居农如五陵豪族六郡良家也三辅黄图曰高祖都长安徙诸齐田楚屈昭景及诸功臣于长陵后世世徙吏二千石高赀富人及豪杰兼并之家于诸陵强本弱末以制天下西都赋曰北眺五陵谓长安阳茂平此五陵也汉书曰汉兴六郡良家子选给羽林期门师古曰六郡谓陇西天水安定北地上郡西河也】元高五子负荷遗训【言张元高子兄弟五人也左氏传曰其父析薪其子弗克负荷】离经辨志并是成名入室生光咸能显徳【礼记曰十年视离经辨志搜神记曰中兴初有应枢者生四子而尽见神光照社初探试之乃得黄金自是诸子官学并有芳名至玚七世显】加以尊承慧业敬受法门【维摩经曰知一切不取不舍入一相门起于慧业僧肇注云决众生念定诸法相然后説法故系之以智造心分别法相令入一门故系之以慧也别本云智业慧业又肇云言为世则谓之法众圣所由谓之门】兄弟同居共舍为寺伽蓝肇建即以五张为名【梵云僧伽蓝摩或云僧伽罗摩此云众园五分律云瓶沙王施伽兰陀竹园为始也园者生植之所佛弟子居之取住植道本之义也或云毘阿罗此云游止处】知是城居赵信仍名赵信之城殿入萧何即号萧何之殿【汉书匈奴传曰前将军翕侯赵信兵不利降匈奴赵信者故胡小王降汉者也衞青霍去病撃匈奴北至寘顔山赵信城而还孟康曰赵信所作因以名城汉宫阁铭曰萧何韩信曹参并有殿见艺文类聚】加以象马无恡衣裘是舍【报恩经曰如来为一切父母故当修难行苦行难舍能舍头目髓脑国城妻子象马七寳辇轝车乗衣服饮食卧具医药一切给与】春园栁路变入禅林蚕月桑【一作霜】津廻成定水【言本住宅改为佛寺也六度有禅定谓布施持戒忍辱精进禅定智慧也修行经曰王问太子何如对曰在阎浮树下一心禅定又曰念道清净不宜在家当处山林研精行禅毘婆沙论云禅者此云普智谓可得道亦能弃结阿毘昙论云谓以断结正观名禅三千威仪经曰坐禅有十事四闲处谓山间林下也诗云蚕月条桑郡国志云平阳有采桑津维摩经曰八解之浴池定水湛然满什曰水之为用除垢去热解脱之性亦除热去碍既定意足湛然满矣】平舆虽盛岂可独擅二龙扶风最良不得专称五马【汝南先贤传曰谢子微见许子将兄弟弱冠时则曰平舆之渊有二龙焉许防字子政平舆人防弟劭字子将襄阳耆旧传曰蜀马良字季常宜城人也兄弟五人并有才名乡里为之谚曰马氏五常白眉最良良眉中有白毛故以称之以喻五张兄弟矣】寺主三藏大法师法映【寺主者梵云摩摩帝或云毗呵罗莎弭此云寺主僧史略云详其寺主起于东汉白马寺也寺既爰处人必主之于时虽无寺主之名而有知事之职东晋以来此职方盛故梁武造光宅寺召法云为寺主创立僧制三藏经律论又菩萨辟支声闻为三藏又阿含毗尼阿毗昙为三藏注并见前释道安戒因縁经序曰阿难出经分为十二部又抄十二部为四阿含阿毘昙鼻奈耶三藏备也天竺学士罔弗尊焉讽之咏之未坠于地其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而已耳杂阿含经云何名法师佛言若于色言犹生厌离欲灭尽寂静法者名法师若于受想行识説是生厌离欲灭尽寂静法者名法师三藏大法师者言学通三藏也法映僧名如古法兰法显皆取佛法以为名也】邑主洛州刺史张隆等【隋书地理志云河南郡旧置洛州又云洛阳汉已来旧都后魏置司州东魏改曰洛州后周置东京六府洛州总管按刺史治总管府控督诸州郡守所治惟一郡之地时子山为农守张隆为洛州刺史陕州农并洛州也】财行法檀【一作财法行檀】身心罄竭【财行谓财施法檀谓法施也法界次第云檀那秦言布施布施有二种一者财施二者法施财施者所谓饮食衣服田宅六畜奴婢珍寳一切已之所有资身之具及妻子乃至身命属他为他财物故云舍身犹属财施有所须者皆能施与皆名财施也法施者若从诸佛及善知识闻説世间出世间善法若从经论中闻若自以观行故知以清净心为人演説皆名法施一作财法行坛者亦谓财法二施也又维摩经什曰施有三种一财施二心施三法施以财施人名为财施慈悲等心与人乐名为心施説法利人名为法施此云身心罄竭兼心施也】兼化乡邑道俗数千敬造一切徳轮见成三百余部琅笈【一作雷篆】云书金防玉检削蒸栗之简装酸枣之珠【禹贡云球琳琅玕孔传云琅玕石而似玉山海经曰昆仑山有琅玕树尔雅云西北之美者有昆仑虚之璆琳琅玕焉笈书箱也史记云苏秦负笈从师谢承后汉书曰袁宏负笈寻师高负笈单歩郎余负笈卖卜徐穉负笈赴吊又苏章李固包咸并有负笈之事此云琅笈犹玉箱矣晋书衞恒四体书势曰势似凌云法华经曰黄金为防以界入道白虎通曰封禅金泥银绳或石泥金绳封以印玺汉书孟康注曰有金防石函金绳玉检之封焉魏文帝与钟大理书曰窃见玉书称美玉白如截肪黑譬纯漆赤拟鸡冠黄侔蒸栗按此知蒸栗之简谓黄玉简也魏志东彞传曰夫余国出美珠珠大者如酸枣言此经藏皆七寳庄严也】并入香城咸封禅阁【维摩经曰上方界分过四十二恒河沙佛有国名众香佛号香积其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一其界一切皆以香作楼阁经行香地苑园皆香其食香气周流十方无量世界禅阁注见下文僧徒云集不逺炖煌之城句】坐堂伏槛羌非湘水之神緑房紫的足拟恭王之殿【宋玉招防曰坐堂伏槛临曲池羗非疑作差非又按楚人语辞有称羗者离骚曰羗内恕已以量人兮王逸注曰羗楚人语词也犹言乡何为也楚词称羗者非一王逸鲁灵光殿赋曰緑房紫的序云鲁灵光殿者景帝程姬之子恭王之所立也初恭王始都下国好治宫室遂因鲁僖基兆而营焉】高掌西望长河北临【张衡西京赋曰巨灵赑屭髙掌逺蹠以流河曲薛综曰巨灵河神也古语云此本一山当河水过之而曲行河神以手擘开其上足蹋离其下中分为二以通河流手足之迹于今尚在】鼎气常浮炉烟咸起【言河水上蒸如浮鼎气华山出云若起炉烟也】戸牖寥廓吹万龙门之风梁栋峥嵘落实【一作客】河源之树【甘泉赋曰闶阆阆其寥廓兮似紫宫之峥嵘师古曰寥廓宏逺也峥嵘深邃也庄子曰夫吹万不同而使其自巳也三秦记曰龙门一名河津去长安九百里水悬絶龟鱼莫能上上则化为龙矣世説曰李元礼有升其堂者皆以为登龙门又按释氏亦有称龙门者高僧慧持逺法师之弟性格清峻解行并髙领徒千人凡有升堂入室者皆号登龙门汉书西域传曰河有两源一出葱岭云河源之树者即所谓阎浮提树也大论云阎浮树名提名为洲此洲上有此树林林中有河底有金沙名阎浮檀金以阎浮树故名阎浮洲长水云或云阎浮果汁防物成金因流入河染石为金左氏传曰我落其实而取其材】僧徒云集不逺炖煌之城学侣相奔更合华隂之市【后汉郡国志曰凉州炖煌郡古州也炖煌龙勒有玉门关説文曰僧西域道人也言僧徒之多不异西域也典録云罽賔禅师法秀初至炖煌立禅阁于闲旷地植奈千株趋者如云徒众济济按法秀梵云昙摩密多宋文元嘉时人后汉书曰张楷隐于农山中学者随之所居成市后华隂山南遂有公超市言寺门如市也按此法会合乡邑道俗故兼称僧徒学侣也】两陜昔分实基王化二陵今阻翻驰羽檄【公羊传曰自陜以东周公主之自陜以西召公主之左氏传曰崤有二陵焉其南陵夏后臯之墓其北陵文王之所避风雨也汉书高祖曰吾以羽檄驰天下兵言陜州农郡有陜县即周召分陜之地又有二崤即左传所谓二陵风雨之处也实基王化者谓后周之泽翻驰羽檄者谓周齐方交兵也按陜州魏置后周又置崤郡置兵于此备齐】虞公屈产交乱风尘召伯甘棠凋零霜露【左氏传曰晋以屈产之乗与垂棘之璧假道于虞以伐虢诗召南云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇言兵革之后州郡故多荒残也】虽复兼【疑作亷】能共治未遣渡河之兽烽柝是警实扰移关之民【后汉书曰刘昆为农太守先是崤黾驿道多虎灾行旅不通昆为政三年仁风大行虎皆负子渡河帝闻而异之烽説文作熢燧表也邉有警则举火易系辞云重门撃柝以御暴客郑康成云手持两木以相敲是为撃柝守备警戒也汉书武帝纪注应劭曰楼船将军数有大功耻为关外民上书乞徙东关以家财给其用度武帝意亦好广濶于是徙关于新安去农三百里后汉郡国志曰农故秦函谷关新安属农郡言虽亷能之吏不能施恩泽于民也】是以法王御世天人论道汲引四流周圆五怖故能调伏怨憎消除结缚【维摩经曰法王法力超羣生常以法财施一切巳于诸法得自在是故稽首此法王僧肇曰俗玉以俗力胜民故能泽及一国法王以法力超众故能道济无疆又曰世王自在于民法王自在于法修行经曰佛念昔定光佛别我为佛名释迦文如来至真等正觉明行足为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊菩萨地持经曰如来有十种名称功徳为一切法道师故名天人师大智度论曰欲流有流无明流有见流王巾头陀寺碑文云引之于有则高谢四流是也佛地论云一不活畏二恶名畏三死畏四趣畏五怯畏畏亦怖也四十二章经曰佛言人从爱欲生忧从忧生怖若离于爱何忧何怖注云五种怖畏所谓不活怖恶名怖大众威徳怖死怖堕恶道怖也维摩经曰随所调伏众生而取佛土什曰梵本云毘尼毘尼秦言善治善治众生令弃恶行善也调伏旨同而语隐故存其本瑜伽论云善知识具十功徳一调伏初调伏者谓与戒相应由根调故律云世尊谓调伏贪嗔痴令尽故制増上戒学维摩经曰稽首能断诸结缚又云离众结缚肇曰无漏之体体絶结缚言必借法王乃能治此乱世也】法水津梁得无砥柱之难香山辙迹非复终南之险【维摩经曰当礼法海徳无边肇曰法轮渊广难测法海流润无涯故徳无边矣世説曰庾公尝入佛图见卧佛曰此子疲于津梁于时以为名言汉书师古注曰底柱在陜县东北在河中形若柱也修行本起经曰太子报言吾出香山之东雪山之北国名迦维又按维摩经须弥等十寳山香山居其一也郡国志曰右扶风武功有太一山本终南括地志曰终南山在雍州万年县南五十里言州郡得借佛力故无险难也】天子命我试守此邦墨灶未黔孔席无暖【言己除农郡守栖遑不定也天子谓周明帝也闵帝即位未乆信由司水下大夫出为农守疑在明帝初年是作当在明帝二年春于农置陜州之后故题标陜州农矣班固答賔戱曰圣哲之治栖栖遑遑孔席不暖墨突不黔淮南子曰孔子无黔突墨子无暖席高诱曰黔言其突灶不至于黒坐席不至于温歴行诸国汲汲于行道也】才临都尉之境即有楼船之役【后汉书灵帝中平元年以何进为大将军将兵屯都亭置入关都尉官注云谓函谷广城伊关大谷轘辕小平津孟津也函谷去农三百里都尉之境谓函谷也楼船之役杨仆事汉书曰杨仆为楼船将军以仆本移关之人故引用之言才临此境即有兵事也】既而南风不竞北道言旋幕府既开邦君且止【左氏传曰南风不竞汉书音义曰帝就拜大将军于幕中因曰幕府晋书何曾上疏曰郡守之权虽轻犹专任千里比之于古则列国之君也论语云邦君之妻按邦君古诸侯之称后世郡守亦似之矣】乡俗耆老依然此别属兹法事须余制文【以上言伐齐之师时方振旅故信止宿此寺遇兹法事属制碑文也云乡俗耆老依然此别者按信出守农未乆入为司宪疑即以是时征明帝武成元年亊也故明年有正旦上司宪府之诗至二月双鹤飞集上林信奏事堦墀立使为赞鹤赞记其年月可考也】聊以课虚为铭云尔【陆机文赋曰课虚无以为有】