庄渠遗书

　　与王纯甫

　　蒙阴令言邑去今武城太逺难于寓书子游弦歌武城在其邑中二十里弟子周士淹回録吾兄大学解语意卓絶受教多矣但恐天资髙未尝用过苦功夫来说得易易耳愚见録似别纸请教纰缪处毋吝一一是正至恳至恳老子解渇欲一见之千圣相传俱是教人反朴还淳夫子老子说得尤切生于衰世故也不如此何以挽回造化但老子说得未免矫枉过正耳后世目为异端非惟不知老子恐于圣门宗旨亦未必知矣

　　别纸

　　大学功夫复性而已矣明我明德吾性自足元不须増添只要去其昏蔽此一言已尽矣新民者明我明德于人也变文言之者人性亦不须我増添只因壊了却要我变化他明明德有个机窍识得则功夫有着落夫何故只为这道理就在当人血气上发出来容易被他遮蔽日用间试自省察血气用事常多其始就是人欲中剔括出天理久之天理纔做得主虽然何敢恃也那去不尽的人欲刬不洁浄少纵则复张皇矣教人者若分我人则无含弘之量有忿疾之心只把做自家事反求所未至则意恳恻亦易感动他止至善者定性也此是究竟处吾兄见得甚髙至善者非他明德之本体也明德是他发出来的本来面目性初萌动处难于名言谓之曰善冲漠无朕妙不容言故谓之至善此本然之善不与恶对中庸所谓喜怒哀乐之未发谓之中上天之载无声无臭也大学先言明明德新民而后及止至善何故先从知止说起此欲人见性也知止是欲学者悟入处定静安虑煞有功夫吾兄说得轻了虽则见得吾性本静若血气德性未能合一此心依旧牵惹得动正是云駃月运舟行岸移必须用执持功夫校故曰执持而后静谓之定不执持而自定谓之静学至于静至矣何以又言安曰此兼境言是处皆静谓之安如何又有虑在此又兼有事言所谓动亦静也到此动静合一乃为真止学者若不知止非圣人之学也初学何能知故圣经惓惓本末之辨教人反求诸身传文提出知本甚恳切
　　新亲古字互用大学新民作亲书亲逆作新易大传易知则有亲读作新纔与可久语脉相贯古书似此甚多若不识古文古韵便多窒碍校谓新民是明我明德于人之变文只以明明德于天下一言证之自见壹是句犹云同此也否则与皆字重所厚正是良心亲切处与中庸思修身不可以不事亲同意传文容后请教

　　答喻吴江时

　　书至知故人在邻邑喜甚喜甚噫割鸡得无用牛刀乎校多病杜门忘世久矣虽然毎闻守令一善政则喜动颜色其不善则蹙额久之何也民吾同胞故休戚若在已也故人之来吴江数十万生灵今而后得所矣前政足以为鉴其先有张明道者足以为法张尝及吾门其人学佛无世俗一副当名利心故平易安静民依之如父母然视卓鲁尚未及必也淳公乎扶沟晋城此真故人之师也伻回先此奉复

　　答陈元诚

　　可琛至得元诚书未论言语何如只温醇气象自蔼然溢于言外病我叙文自信太过无虚心屈已之意又疑吾近日学问见得佛老与圣人同大为我惧说到此可谓苦心矣深感深感校且老丧子丧孙罹此大难而志不少衰惟恐惧修省此无他欲自致于圣贤也古无自足之圣贤校今去圣贤甚逺何敢自足邪佛老之学自少年见得与圣贤别今更见得同则是中道而叛圣人也老子又不可与佛并言乃若是处虽出于佛亦不可弃但恐实陷溺而不自觉如此则全頼元诚救正也书尾静修之言引而不发昔闻元诚论静云一念不生既不执持又不茫昧三件犯着一件便不是今人多赖动为静此正是元诚心学渊微处故能发胸中所藴然此是就已静上说不知未到此地位如何用功纔得到此既到此地位还有功夫用否千万极言毋吝指教疑义録具别纸愿一一订其是非

　　别纸

　　纯甫气魄甚大人品孤髙然学似信佛势己不可反虽然吾犹欲其反之故校答书引用佛语而折衷以吾儒之言使知佛学纵有妙处亦不出于圣人佛所谓尘指妄念也必先有这种因时纔发出来故曰前尘此语亦自好但起念都说是前尘动得是处也说是縁影则大谬矣精藴中辨佛处亦尽多
　　翻篆而楷凡楷本从篆翻因取便失了本义自宋来好古者毎毎欲正之但欠精详耳字莫备于小篆昔尝读之毎觉其未安自思古人若如此岂不自然何故却如此蓄疑不敢发后忽见古文乃与吾意暗合又有旧时思量未到忽见古文豁然开我心见得既多乃敢说李斯是小智穿凿造古文者其心大以宻故凡学问之功经纶之法造化之秘触处自然发出来非吾强说吾但识得与他发挥或因而附已意耳六书若止象形则不足以尽变第三巻字下曽畧为之分别体例就象形论须会之以神毋泥其形乃得天然之真稽实待虚以此言易己落第二义以后六书亦不如此
　　混沌是对开辟言此是先天一之所由起有一而未形到开辟初有一自此有二而万生矣这都属后天吾心一念不生时便是混沌
　　当其无有器之用此是老子语妙甚与圣人亦同大抵造化从无立有从微至着故学问要反本研几
　　大抵有质纔有文文胜则丧质人知文胜之弊而不知尽去其文之弊恣睢自用与夷狄禽兽同如秦是己老子夫子俱生周末文盛时俱有志于反朴还醇挽回造化夫子说得平正老子便觉矫枉并不满于先王惹得后来处士横议秦人出来一切扫去文遂不成世界矣容再思之十一元也到十便反元方好再起百千万一如之凡事皆如此此承反于一而言无此句意亦足今除之
　　知道无中边而不知内为主则茫无下手处知内为主而不知道无中边则隘故曰此心学之全功也
　　天文左右前皆动也惟北辰不动人身背亦如之故曰天根之学本易艮背之旨
　　日行迟月行疾正是天象示人君逸臣劳之义先儒反之然于天终不合也内经云心藏神又有神阙神庭穴妙甚虽然此神明升降往来之道也非神之宅也诸脏皆实而心独虚故神都焉元诚涵养精深必有超悟处愿开其天天发亮则太和元气尽泄不成造化矣惟其体眩团聚光耀只在日月上发故天元全人体内幽只开窍于目露泄神光目为之使故人之天元全闭口勿言则于求放心甚易上文言心之全体都奔在
　　舌上舌不言亦有动意故下即引此句欲其闭口以固此心即仁者其言也讱修辞立其诚之意若嫌其是仙家语改曰善根何如
　　电光以下语意本出文公因嫌五峰之学不务涵养本原只要执发见一端便张皇作用故有急迫助长之病明道见汤瓶便知阴阳消长之理见石坛湿便知天地升降之理爕字大则为调和阴阳小则为调和饮食字意故有抽添火候之言初不就修炼上说但修炼家不能外耳

　　二

　　卢可琛回有书奉寄想已达左右矣可琛行后始得见所与二三子书真切恳到深造自得之言也但所答梁生说却未免支离岂欲游戏翰墨邪校雅不欲元诚作诗书意似不谓然夫诗之有律犹文之有骈俪终是俳体古人决不屑此未论三百篇只如枚乘阮籍陶渊明皆涵蓄有余味亦可陶天真也虽然此犹是掠下说黙而成之不言而信何暇假此乎

　　与吕仲木

　　吾兄出处闗时运之盛衰凡在朝野莫不太息愚意独推诸天道术为天下裂也久矣天将大有厚于吾兄使得专一于聚精会神之学反本而复其初挽回世道在此世俗酬应之作一切罢絶之何如与其俯狥人情孰与恭黙以承天意诗云帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸又云帝谓文王予懐明德不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则敬为吾兄诵之山中静极深造黙成自得当益渊悫愿时有以教我至恳至恳昔承赐先叔父母薶铭校具书拜谢愿有过必告有疑必请以此为谢不识曽达左右否

　　答邓鲁

　　各在天一涯忽得汝书若从天而降何喜如之虽然其喜也乃不胜其忧也又不胜其惧也吾将苦口言之乎汝闻言必未我信虽然汝亦知吾苦心乎呜呼后世英才不为少矣往往没溺于身毒之教只为自家立脚不住为其所驱一遇棒喝师遂失其故吁可叹哉亦可鄙哉昔者汝也好说光景今并撤开胸襟中滞碍若小释者然而流荡难反矣只为无实功故被新学耸动又去凑合佛学谓与圣人同圣人之教以三纲五常为主佛教欲絶灭三纲五常还可谓之同乎慈湖侮圣贤大无忌惮而汝好之何邪所示对竹数言大是脱空晋之清谈未必如是今之讲学能切实用功者无如陈元诚试就正之何如新学大抵敏言讷行先利后义说得太易易然髙抬此心不在本位所行不复可检点明眼人决不能瞒也试一省看何如余具别纸

　　答张希虞

　　往古来今人生何限矣其存也能不与禽兽同归者几何其没也能不与草木同腐者几何此无他皆因志不立及用功不精专也天理人欲势不两立果能誓不与贼俱生以死决胜则何人欲之难除也古人一日千里士别三日当刮目相待矧三岁邪明年必得会晤当豫拭目以须也

　　答王宗尹

　　别汝多年无日不思汝何也以汝为学不无偏滞而肯朴实用功若此自能求所未至故吾常望汝大进惜道逺无由一见之忽承遣人存问始知从政于杭甚为杭人喜今之为民父母者往往学养子而未必心诚求之心一不真万事悉为虚文痒疴疾痛岂复闗于吾身汝素以毋自欺为学此言似不必告汝恐汝执着已见而不能尽民之情则所求者未必能中耳古之圣贤超乎万物之表禄之以天下不足为荣困于泥涂不足为辱后人胸次小纔为卑官便道受人气不过不由进士科便道志不得大行此其自期待何浅浅也汝万万不屑此然微芥蔕于心亦能损吾天德也杭郡多事终日在大忙中应物而不与俱往守正而不主故常足以验吾学力苏杭宻迩风便愿数懐我以好音

　　与沈一之

　　子程子有言不学便老而衰读故人莫春书飒然有衰意何邪吾人学不大进只为被凡心绊却故天心不纯拙者所见不知髙明以为奚若端峰遗范当自有亲切人言恐不足为重轻汲汲似犹有好名意何如何如

　　与吕仲木

　　王子崇西行老母病不及奉书其后托可泉转致不知曽达左右否天下之望在兄一人传闻吾兄颇有衰意惕然动心程子有云不学便老而衰吾兄完养有道人言谅非真然亦可助内省三代而下学圣人甚难甚难者但知识神之为神不知全其元神也前书举文王必如是乃能纯乎天德管见若此能不畔否愿就正于髙明迩来作何功夫想益深造自得愿有以振德我

　　吊欧阳崇一

　　罗达夫过我闻知令先公遘疾心常悬悬今岁林相来则闻吾兄已奉丧南还矣缅惟孝心纯至其于哀恫固当倍百恒情未审自罹荼毒气体何似哀毁灭性圣有明戒所愿强加饘粥辅养精神孝莫大于尊亲愿吾兄务其逺者大者笃厚恳恻致其身为圣贤则显亲为圣贤之父启圣太中所以流光百世也山川阻修病体羸弱弗克趋吊中心缺然素纱一匹奉充赙仪鉴纳是荷

　　与李司业汝立

　　别汝忽忽十年矣古人有言士别三日刮目相待矧十年邪其所树立造就当何如也欣羡欣羡吾山林之日虽长媿无所得惟是死生闗畧看得破人间一切虚名浮利直是悠悠胸中差觉无事耳

　　与黄宗贤

　　承惠寄云中疏藁足以占经济大畧矣钦仰钦仰窃惟执事所抱负者天德王道也其中语意颇觉抑扬得毋犹有人者在邪或恐郢书而燕说之此则愚之固也虽然不固不足以发执事之疑而助其观省哲人断国信于蓍龟云中事势竟当何如执事沈几先物必有以洞照之矣惟时天气渐暑愿恬养自爱

　　答应元忠

　　胡纯过我言吾兄以事在杭承来教愤世疾邪已甚势若五岳起方寸隐然讵能平嗟夫直道难容坐令正人困兹多口虽然兹乃天之降祸邪将天福之邪吾兄超迈之资本自天植不知所以切之磋之琢之磨之果能副天之玉汝于成否邪今兹纷纷毋乃天将大警动之邪吾兄何不奋厥大勇以其愤世疾邪者自发愤自憎疾于性情上实用功夫大学之至善中庸之无声无臭此吾兄归宿之地也诗云采葑采菲无以下体愿勿因人废言

　　与王汝中

　　昔在山中梦汝中偕伯载访我校谓伯载曰汝中言甚恳切而学不加进何哉无何汝中果至消息亦大矣但所谓不进者阴阳相反乃神灵托以告余谓校不进也敢不自惕未知汝中内省以为何如大学功夫定性而已矣此心容易牵动何由止止汝中游道大广讲说过多康节有云亦恐因而害天性所愿羞涩其言毋使口滑慎择所与交以辅吾仁凝然如山亭亭湛乎如水澄澄其于进德何可量也

　　与崔子锺

　　留都一别且也三十余年矣遐想年兄进德日以精深欣仰欣仰校也下士晩闻道聊以拙自修而又未能也亦太不勇矣近世讲学者日以多道其复明矣乎道其复行矣乎吁忧方大耳虚志骄气欲一蹴至圣人而言行判若两截此恐即是谈天衍弥天道安之流耳近见序文深斥陆学愚意陆学且未可非彼其功夫虽麤却是实做也浅见如此不识髙明以为何如

　　与周行之

　　吴氓亦尝荐臻荒年然未有若今兹歉岁细民敖敖不欲生若此其甚也今幸麦熟茍延乡人有为令于山东者谈彼中烖荒尤甚乃若河南则口不忍道耳不忍闻痛心痛心吴中粮额太重虽良有司尽心法终不能尽善虽然若匪尽心小民受害那复可言昔者南昌况侯奏减七十余万石郡是以再造其后戸部持三十余万石古额不肯蠲除贾似道公田之类是也周文襄公设法随粮起耗使轻者不失其为轻而重者折为轻赍以救其困其后派折之弊百出则以等则太多也王端毅公复更其法随田起耗重者差觉减轻而派折之弊终莫能革天水胡侯始验粮均派昔之神奸不刬自除而轻重复不均文安王侯乃为之牵摊其耗愚夫愚妇可使戸知凡沙痩水深者则为之量减其法视前政最善而弊不无者有司度田未必实也此非法弊乃是人弊若得良有司踏实永有利而无害矣宋人争差役雇役利害议论孔多今吴中实利雇役而有司以差役为名其害百端大抵官得其一而私费其四五甚则有破家者矣王侯始立雇役之法小民式歌且舞今更欲讲求便于小民而复士大夫亦既有成画矣二者皆吴中永久之利而言人人殊盖或未究其本末也吾兄素善秤亭天下之事非忧国忧民无所用其心其于乡邦利弊固已烛照而数计之矣乃闻深不满于二法校且疑之未得其说敢请问于左右以求至当之归病卧衡门瞻仰故人如渇无由一通起居兹因小壻王一诚卒业南雝附此问讯