广陵集

　　上王介甫书
　　元城王令谨临川先生之起居以书进于左右扬子曰在则仁亡则经是经亦犹人也孟子曰闻风不如亲炙之则何先人而后闻哉而韩子亦谓彼囬也有圣人者为之依归而恨巳不逢然后知扬子之言之畧也自孔子没而后世之弟子源移流漫故六经之学皆襍出异同骈为门户而后世学者老身白首更疑是非衔黙终死无所折问与其亲承圣学口出耳纳者何可概论又恶在人而经同也又仲尼之世髙第弟子名列迹著者凡七十人虽名庶几者独顔氏之子而他皆指学入堂戸卓为髙絶自仲尼没緜今二千年其经俱存而七十子不时辈出则经人之效又可概见矣夫然闻风不若身亲服修不如习化也决矣呜呼如孔孟者率千载不一出犹学者积思纻念身将如见之设有庶几孔孟者同时而出则宜何如哉其向望有从来矣伏惟座下纯道厚徳髙于近古休风盛烈流决当世防童瞽年皆觇望盛徳思欲奋起以沾被余泽岂令顾不愿得事前后耶徒以身困地逺自致无由耳今座下入为天子用而令适在路隅因自奋餙以来希丐教命且偿其素心耳其如圣贤进时退身之道当世之取舍所宜皆座下从来所自飬者况令知不及之何敢言哉南山之田诗一首辄敢归赋从者轻渎左右慙负无已令再拜
　　代人上时相书
　　夫天下有三言其上者以道言其次以志言其下以穷言夫以道言者用以有为者也以志言者不得其有为者也以穷言者有逢而不自得者也假穷而无逢与有逢而无足愬语者皆不言也故不得于道则言志志犹有为也穷则何所谓耶不得于身而已尔是故古之昌明之朝甚盛之际明君在上贤宰相掖以辅之故其用人之详得士之急日招延而望来更推挽以恶去故天下之士无有以志言者谓其口能输心舌以播虑故在上者虚耳而侧谛为下者披腹以露藏【一作肠】如是则天下之士恨自用之不足何暇畜以为志耶志犹且无言又况其穷者哉其无可知已伏惟昭文相公阁下昔尝柄天下以自任矣未几而去去未几而天子思太平知所由来则复在相公则相公之所以任于天下者甚重而天下之所以待相公而任者亦不轻也所宜回唐虞于已归赫禹稷于既晦则将见天下之士口写腹竭而后无以志言则穷者又可忽耶尝闻古者至治之世民有防而无父谓之孤老而无子谓之独孤独之民谓之穷而无告而有为者莫不先之夫有子而无以为飬与无何殊有亲而无以为孝与无何异苟如是若某者亦宜仁人之所念也又况适逢大有为之时而家世于门下复有一日之雅者耶则今日之言虽实以穷来而今日之赐亦仁人大有为者问穷恤故之资也干冐台严恐悚待罪不宣某再拜
　　见朱秘丞书
　　日月元城王令谨以书见于著作执事扬子曰周之士也贵秦之士也贱虽然岂独秦哉取士贱自秦而始耳方三代之盛时教化之具修故士出有从来及其成也賔于乡论于司徒拜受于王皆自有礼致然大要皆为上者有取于下而在下者无求于上而士之出处巳有方矣周衰之末天下大坏而战国之世其君皆狼视虎吞以腊肉天下而深谋巧谲之士罅隙以出顾其为何足道语哉然当世之君皆撤席屣履伏伛而愿见如子思孟子之髙引不下合而时君亦恐恐其不及飬是其故岂有他哉以其心常有求于士尔当是之时进退去就常在士而取舍不在人及秦汉而下变天下郡县而以郡守丞尉主之而郡守丞尉常自有法度之成熟而无求于士而士始无用于天下一求于京师蹉跌一失之则有老身不及遇者故士之不遇当世者始多甚者不知士于天下为何用也然此固士贱之道尔而令亦尝笑天下之士善自贱也夫士之无去就之分者多矣惟其自待不高故望人也速自守不固故求人也轻不徒不择而见之而又不知见之谓何也今夫卒卒而趋唧唧以见俯承聼如不及望入门以自媚者此果有道者所为耶顾不畜狗而冠尔曷足以士进退论哉始令之既学也尝愿以古之人士就而见之既而卒无得也伏惟阁下为县之日已蔼然众相以为贺既而修治矣然犹切切日不暇视其所为心常偲偲日在民然常较之虽环千里而更数十年谋其为民者未易一得也令虽久闻执事之风而始有犹待者今则自来矣惟其所以见执事不敢妄而令自处不敢轻敢以书焉幸执事照之不宣令再拜
　　上邵不疑书
　　知军学士阁下夫草茅之防布衣之贱游身于公侯之门托迹于卿相之庭古人为之为宜今人为之为羞学大而谋逺先义而后禄古人为之为祥今人为之为狂虽道非不同而义非有二也其时与势有然也昔者孔子既圣矣盖身见者七十君而孟子亦进退齐梁滕薛之间盖终死而后巳何其勤且劳哉是一圣一贤岂亦身希公卿之髙而意得万钟之多哉其以道云也然犹大夫不得齐诸侯不得髙故阳货馈豚则瞰亡而投问齐王欲朝则以疾而谢行非乐于自髙而忘其为卑也义有然也亦士之有以用而然也今夫裂天下之分而占官府以坐居者岂一人哉然皆有左右之吏即而守三尺法度之成书是其所为自足而所责已尽其又乌待士之为哉故士之仕于今世者何所为哉人无用而自进几希而不羞人无用而自学几希而不狂既羞而狂几希而不自绌穷且自绌几希而能自乐然而有不自绌而能自乐者非徒以义云也亦有以説云也今夫人之所谓利欲者岂以富贵尊髙之为哉今人之富贵尊髙者不少也是非为良富贵尊髙也独士能有富贵尊髙为异也夫恬无求而乐易足则富不可胜用也知天下之所以贵而不为可贱则贵不可胜用也扳尧禹以自学配圣贤而为名则尊不可胜用也谦而益光卑而不可逾则髙不可胜用也士之有是四者则何慊于富贵尊髙哉又安用不得于身而戚嗟求于人而不获则愤懑哉故士之有直巳而不屈信道而不回虽穷饿死而不悔者诚以中有以存也虽然皆非令之所能也亦尝仰其余风矣非其义也非其道也亦不敢见也故学弥久而势益穷身加修而时誉【一作愈】不至冻饿身腹而人不恤孤者不育而处者不嫁日近衣食之圗以牵所学其势信益蹙其迹信益穷然而处之不敢不恬也亦古人所谓知其无可奈何而安之命者也虽然目不望富贵之门身不杂缙绅之间非惟巳不喜取合于人计其从之亦人之不取也伏惟阁下之徳其闻有日矣始也迫穷饿之役愿从事于左右而无由今则少间以来也幸阁下怜进之杂文一编輙敢贽左右律诗一首因以赋侍者其学浅狭无足收采如阁下姑进之则令齿尚少自待未易巳则阁下犹可待其他日之成庶几不辱门下也干凂尊聼慙恐无巳不宣令再拜

　　广陵集巻二十四
　　钦定四库全书
　　广陵集巻二十五　　　　　宋　王令　撰上孙莘老书【乙未】
　　莘老老先生座下六经之道备矣而学者必以诗为先虽圣人教人亦然昔者孔子尝言诗矣曰诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名莫近于诗葢孔子之言诗如此而令尝按圣人既删之后而防求后来世作之诗殆与古异矣承流相沿终不反以至今而诗之道大壊尝推索孔子所谓可以兴观羣怨者几絶矣则是迩之事父远之事君之道其亦畧乎今其仅存者鸟兽草木而巳乌在其能识之乎然令尝怪后世待诗之簿而探求当世之所以敝而后知其然者诗之无主故也古之为诗者有道礼义政治诗之主也风雅颂诗之体也赋比兴诗之言也正之与变诗之时也鸟兽草木诗之文也夫礼义政治之道得则君臣之道正家国之道顺天下之为父子夫妇之道定则风者本是以为风雅者用是以为雅而颂者状是以为颂则赋者赋此者也比者直而彰此者也兴者曲而明此者也正之与变得失于此者也鸟兽草木文此者也是古之为诗者有主则风赋比兴雅颂以成之而鸟兽草木以文之而巳而后之诗者不思其本而徒取其鸟兽草木之文以纷更之恶在其不陋也然诗既有风雅颂之体凡三而颂者待成功以吿神明而后作则平时固未易为而风雅之道后世亦无采取而散逸草野然士之有天下之志者言天下之事则其诗当近于雅有一国之志者言一国之事则其诗当近于风而变正之道又系之时而为诗者多无所主而不知所惧则诗之得正而不变者有几以是言之则诗之得者槩少矣然甞闻説者谓古诗之数葢三千而孔子取者三百后之学者皆争不谓实然以谓多不称所取然以后世之诗观之非徒得圣人所删之多然又胜圣人所取之少耶其亦可知矣而令尝读诗至幽厉之后天下大乱之际观天下之穷臣怨民弃妻逐妻之心而求之诗而后又得之兴也观其言辨而当质而不俚文而不华曲而畅婉而不隐以顺言之则可以议礼以公言之则可以论义以直言之则可以议政以曲言之则可以议刑然后知诗之道博而圣人删而存之者不徒云而古之诗者得之多也令甞爱之而伤今焉然犹未之有能也始者既承从于学而甚久晩而知诗之不易为而絶笔于今者久之然闻先生之风而愿见之退求无以宜贽者则追索旧作得数十篇以献学未副志无以自白又敢书所説以通左右者意有待也先生何以教之诗三章道其所以来尔怜不加忽则幸矣不宣令再拜
　　上王乐道书
　　人未甞不自直也常直而行然未甞卒善自直也何以谓人未尝不自直者以其气而言也是未尝不自直也何以谓人之未尝卒善自直者以其非道与义而有也是未尝卒善自直也何以言之夫一言狭容也一犯易恕也卒然及之终悖不沉容奋然而色作忽然而气动覆目以相睨手指口质以相訾祈长短于横厘较重轻于尘烟争用是以相曲直相加不休更转鬬而入死是辨者事之未用也然辨者以曲而争之是人未尝不自直也千钧之重一羽之轻其悬有殊也顾尫而腹饥与骈胁而勇饱者岂易并哉卒然及之有奋不顾虑起鬬而入死者是鬬尝不敌而人之所难不为也然而鬬者以勇而为之是人未尝不自直也多枉之弓重前之矢修矛之锻房钩防之摩刅而能者为之前敌之殊也与其迎前而踾膺冐拨以婴胁岂若退恬逸之安全哉卒然及之有忿蹈死不遑暇视者是死重故也人之所难能也然而勇者以敢而为之是人未尝不自直也虽然皆未足议直也夫人有是好辨有是必为有是决果前掩死而不回后延生而不顾信乎其自强且勇也然要其所求志在一直而巳等为之直然何尝失于轻褊邪故勇而直气者愚常见矣勇而直道者何愚常愿见而不遇耶然常较之夫自信不阿孰若怒辨以相訾性同【一作确固】而材可勉孰若疰力以相悬守义尽死而不囬孰若蹈敌而不顾死然而常恬于为彼而愕于为此者岂不失其素心哉所以为然者何也情动于气则易而义胜于心【一作气】为难尔是果为难耶亦存之不素也故曰徒直不足与议道徒勇不足与议直谓其非义士也士之为士也众矣何直道不若直气之果哉使其直道如直气【一本作而为直气】则道犹有不直者未信也昔令尝观鬬者矣终日而不休夫张弮据兵代巾代伤岂不为苦哉计其中岂无折胁殒目之忧也然终日而不休是以直所不直尔待胜直而后止心放而气安甚哉人之果于刚也及直道则惧不偶人而从人何曾不若必鬬之刚哉可羞也已始令有志于是也常恐不得天下刚鋭之士而见之每诵诗读书去其人已千数百年犹惕息起防如将亲见之者及其恨有所不尽于其人也犹流涕而嘅嗟况同令之世不远而有者耶伏惟阁下明道笃义其闻有以起不肖也有日矣卒然遇之而令方贫有朝夕之役不能决舍以徃从事则其自嗟伤无时而巳也念区区终不自效輙敢以书告所期而道其向慕焉伏惟阁下怜而念之不宣令再拜
　　再上卲不疑书【丙申】
　　知军学士阁下贵富矣何求而不得哉穷南之珠极西之玉山海之象犀蜀里之锦楚南荆北之材天下之殊也然皆水断陆絶去其人常千万有余里然一日欲之则无不如意而至前何其甚易如出于左右哉然【一作然哉】能不爱币重宝以易之则其得如取尔【一本无其得二字】故曰富贵矣何求而不得哉惟其不可得者士也士则有穷而无求不可以货取也贱而不屈不可以势动也行义以达死不可以力胁也世虽有富贵假有求而欲得之非其义也非其道也则其人亦肯自【一本无二字】枉耶世之藏珠玉象犀而衣锦以居荆楚之材者多矣贵富者皆是也而洁定之人信笃之士不幸而世不欲之假有欲之而可从者谁也斯语不敢讲于人久矣常谓阁下其所好恶为与不为殆有异于世富贵者而令虽不肖窃有意于古之士而愿学之昔者尝有一日之幸而阁下以令有妇以贫而不嫁过时将捐金币以资之时适无可亲者则止矣世之靡靡方以妾马从事而阁下乃独恤人之孤世之方思得其所无而阁下乃思散其所有以令之甚贱才谋不足以裨左右之长誉説不足以取当世之重不识阁下是诚何求哉信亦与世之异也故令今且将终其所赐以实阁下之德焉夫高邮小地也是亦地【一作势】不能分高而借人力不能举重以与士也亦明矣而一时之人势力出阁下者犹众然不之彼而之此去有余而就不足以求之良以阁下之所好恶而为与不为者与世之富贵者异也异日阁下常有以赐之而令辞不受今则谒之而阁下之所得士之自信如此难有也阁下之德如何杂文一轴少见所志幸加采焉不宣再拜
　　上人书
　　某官阁下世之富贵者其势如父而令非其子其次如兄而令非其弟其次如其君长而令非其臣奴嬖其次有官府贵贱而令适无左右使令之役以故漠然虽富贵之门当路而日过之以其无事于其间不敢谒以入也前日闻阁下风义甚高意者若将求教然久之思所以幸进而不得辞念无以通左右则止矣退而益学每追讲古人之义原其所以进退之槩上自尧舜下逮圣人贤士中行者之所尝言观其上下所以交合之际似皆有命而殆与今世异然果于有闻则将矜以为守岂心之所知而古之有道皆若是顾身不繇哉则虽心存阁下之下而迹有不敢至焉者良以身在人下而进于上苟不繇道则何也岂独异于人哉视古之人所谓防敬者多如此久之益困而令则有姊身为人弟不自有衣食之能以自苦又饿其长上年过齿长无资以归嫁间坐思之则其中忽然不知其心之何如也然谓犹有命耳不敢不安也而不腆之交平时与令游者多矣未尝以言及令之穷也自阁下当路而哀令者多以为言其未从之则为令者以谓可罪矣诚其皆爱心后义则未敢信然乃至得长者之教育耳间而思之士之所自信者顾其心之如何耳古之人所以进退信美矣然犹有见可之仕若其势也今则已异矣古之人虽甚穷要犹有以自足不如令之皆不然也