巽斋文集

　　巽斋文集巻十一
　　钦定四库全书
　　巽斋文集巻十二　　　宋　欧阳守道　撰序
　　四书集义序
　　庐陵郡学后刋朱文公中庸大学论语孟子章句集注或问淳祐十一年通守古汴赵侯某博士海陵蔡君某又以郡学与白鹭洲书院养士之余力刋四书集义者太守于潜徐侯某先守安吉与友人卢某之所集盖文公四书定本之外凡平日交游书问之所往还门人请益之所闻与凡片言只字不专为四书发而与四书旨意相流通散见于文集语録间者悉防萃于此初刋于安定书堂暨摹本至庐陵赵侯偕蔡君以为请遂命两学之士复精校而刋焉四书训説于是大备或曰文公先生之于章句集注或问也更定数次而后决然以诏后学盖沈潜硏索精约审订用意至宻而为传世计至逺也学者学此足矣而又待集义以求备乎某曰不然圣人之道君子之学自有端的防归惟见之之明则虽千万言而未甞不一如见之之疑则虽一二言未甞不枝今先生之于四书也其沈潜硏索而言者如此其从容酬应而言者亦如此其精约审订而言者如此其敷畅宏肆而言者亦如此不于其言于其行则相去不知几载所告不知几人而无一不同深造而自得之居之安资之深取之左右逢其原于此可想见也章句集注或问之书固亲定于先生之手然先生一言一话义理之归于此者尽收拾而存之则岂不足以益见先生之心而为后学更互发明之一助哉始徐侯为州雅意于表章儒先风厉士习之事某间得侍见侯必亹亹以讲学为言集义摹本之至自安吉也某最先得见窃叹侯于方今吏事日不暇给之时而所至辄留意此书如此独恨安吉相去之逺欲亟与同志传摹而未能也侯莅事逾年而州学得蔡君为博士已而鹭洲书院又得赵侯为之提领惓惓斯文之意如出一人故是书得刋于此既成两侯暨博士一辞命某为之序其辞不可谢避席言曰四书万世之书也而方今世道一恃此以为命后学学此敢不敬哉昔者孔子曽子子思孟子著书以遗后人千五百年湮没不章天以斯文畀于我有宋然后儒先辈出复为学者指示暨文公先生竭其心思役志于此一圣三贤之微旨发明尽矣运遭圣主书遂盛行孔孟以后未有幸于此时也是以讲读传习上自天子之经筵而下遍于陋巷布之几缙绅场屋议论文章有一言不依乎此则五尺之童羞之文公先生可作岂不甚自慰哉今集义之书继作读之者又如终身侍先生之丈席而无一言之不得闻也抑又幸矣然愚窃谓世道依人心以立读书为士不得不以世道为己任文公先生于此四书所为谆切反复以诏后学此心犹可识也讲学穷理所以推见本心之体而究极之用此学而成当世宜有所嘉赖虽在穷约关系正不轻也而况于得有所施者欤天子方尊信四书士之得行所学亦未有易于此时也学文公先生之学心文公先生之心宜必有有志之士慨然深忧方今之世道者上念正君定国之道所以益圣德而端化原者何在下念斯民廉善之方所以遏人欲而存天理者何繇而必一本之于已患吾学之未成不患吾用之不及己为大人不患不能格君心之非己为先觉不患后觉之不可使觉根本先立望实斯孚积诚尽忠以俟感动一如文公先生之所以事君与教人者于以生全人类长育人材则前所谓四书当世之系命岂不深有望于斯人哉不然朝吟而暮诵之以资言语文章投好尚干禄利而已则举世皆四书而四书皆福泽曽不少见于天下岂惟非今日所以纂集之意亦徒使或者重悲文公先生平生之志也某不敏不足与于斯文独幸生圣主尊尙正学之时接儒先开悟羣疑之后而格言明训又幸遇贤守贰师儒尽取而共传之且使抒冩愚见而附于右方敢不敬荐所闻推前之所望于大人先觉者诸公毋逊其责使四书纲维世道之明教幸亲见之尤区区之愿也
　　彭石庭韩文览序
　　父没而不能读父之书手泽存焉尔石庭彭君乃取其先君子大庾君所着韩文防览加损益焉可乎昔汉伏黯改定齐诗章句作解説九篇其子恭少传其学后以黯章句繁多乃省减繁辞定为二十万言恭于父书所损可知也班彪续司马氏史记作后传数十篇自谓事覈文整其子固以彪所续未详乃潜硏精思欲就其业二十年而书成固于父书所益可知也夫黯之于诗彪之于史当其刻意著述之时岂谓子乃议其后哉然而恭也以为繁而省之固也以为畧而増之非二子之敢议父书也所以成父之美也且使恭也不为黯省其繁而使后人病其繁固也不为彪増其畧而使后人病其畧则吾意人子之心有不若是恝矣大庾公用工韩文之久予昔见杨文节公序篇亟称之石庭人子也而损焉而益焉意者伏氏子恭班氏子固之心欤惜也文节公不可作文节公可作则其再读是编也当如何而嘉叹
　　送张伯深序
　　齐景公有马千驷死之日民无德而称焉徒富而无德虽以国君之尊人弗与也况他人乎当其存时奉养穷人欲威虐毒四境及其亡而无称则有不若一介之士反得以着不泯于百世呜呼愚读大学至君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘未甞不慨然也人亦奈何不自力于善吾州之白沙有张姓应瑞名者嘉熙四年与予俱贡京师而未甞与之接也俯仰十有余年予以罪逆受防祸而应瑞之弟应登亦衰绖造予门曰吾父有善焉可以不朽愿得世之大君子书而存之君为我图也袖出一巻则子状其父行葢讳谟而字舜申其文可删者几十七八读且彻则谓舜申疾时一乡人皆为之忧没也皆为之悼疑其辞过夸然叙其所以亦有故也葢舜申家裕而知恤乡人之歉岁秋以三百万易粟藏之次岁春夏出之而收原直一钱不増也曰富人无不蓄钱者使我害三百万余家明岁发而视之不过三百万也我以钱易粟复以粟易钱亦得三百万三百万于我何损秋熟吾又为后图则乡人岁岁无饥也吾在此吾乡人岁岁无饥吾又诏吾子孙以三百万家不得有而吾乡人子子孙孙无饥谁谓造化不及之不可补哉惜也吾之势则隘也充而广之在我后之人舜申之得爱于乡以此往年有防入境相戒无犯其门嗟乎吾视岁歉而官劝分不具文应者葢寡也以彼视此舜申信善人矣死而有人称固不必殊常甚伟之行也道人善予有愿焉道一张舜申之善兾为张舜申者十百也而州里为乐土矣大君子书而存之不惟其子愿之予亦愿之然而宜谁告也应登曰嘉熙四年之士庐山江侯古心先生身劝为之驾予兄偶与其列今以人子之情诉之于先生君谓先生能与我以文乎予曰异哉子之请也予昔者不敢以予亲之塟告先生而能为子谋乎且先生眼高千古谁可以辱先生之笔虽然先生爱庐陵之民深尔父之事或可以劝也自昌黎韩氏以来记人寸善亦多矣葢不专为其人设而取其可以劝来者于是应登流涕再拜愿得书一幅以往噫古心先生大人也书何容易抑子之求以为亲也行乎已乎予于子不敢知与乎否乎予于先生不敢知也是为序
　　陈舜功诗序
　　沈休文长于音韵自谓灵均以来此秘未覩唐李德非之以为古辞如金石琴瑟尙于至音今文如丝竹鞞鼓迫于促节大概谓韵局则句累不若不韵之为愈也夫自局于韵犹病累句况一用他人之韵不局且累乎唐人于诗和意不和韵亦曰和诗固不必韵也近世往往以和韵争工甚则有追和古作全帙无遗如东坡之于靖节翁者语意天成一出自然不似用他人韵也由此言之才力有余虽用他人韵亦复何局之有况自用韵而自病其局乎德之论正矣亦未可以防评也友人戴君吉甫示予西昌陈君舜功鸡肋别集舜功之作富矣大槩平易自无艰难辛苦之态诗之正也今所谓别集则往往与其交游亲故赓酬所萃凡若干首葢无非用他人韵者而意思整暇全无窘束于此而求工则可谓工矣诗之竒也诗固难于正而又甚难于竒竒不失正非胸次有纵横出没变化之妙岂易得此吉甫与舜功为诗交最久故集中用吉甫韵为多吉甫属予为序余谓吉甫曰君与舜功诗何似吉甫曰韵隐于山词顺于水和诗至此不亦可乎予以吉甫为知言抑予闻元白千里相思作诗寄赠用韵至于不谋而同此固非属和之诗也吉甫与舜功定交属和之诗则予既见之矣若夫不谋而同韵则元白后予未之闻二君交情甚至予他日尚几见之以为长庆后一段佳话
　　李瑞卿诗序
　　予不能知诗予之知诗自谓不在今诗人下也诗人论诗严甚而予不畏何也彼为严以怖我者也南风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮舜所歌也沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孺子所歌而夫子所取也二章语意畧同声律亦近薰时清浊体状形容不过直致心辞而感人乃在言外使今日歌南风歌沧浪其求工于句字岂如此而已乎然则予所不能者今人诗也不能今人诗定非欠事廼若感物而作足寄吾意则于他日纵不能舜之南风未必不能孺子之沧浪如徒论句律而已则沧浪又与南风何辨呜呼是皆不足论也李君瑞卿读书为文不自衒露予识之有年矣而不尽知君予则有罪而君无损焉近甫得其为诗藁百数十篇读之作而叹曰是可以得瑞卿之为人矣复有识君而不尽知如予者其亦读君之诗可也若夫一句一字商量吟讽以寻瑞卿用工得意处则当世诗伯富哉予不当僭
　　送刘季清赴补序
　　科举之为士病也岂不甚哉葢不惟工文患得之累其心也文可以得矣而贫无资者常厄于就试之费礼部国子监学在京师四方之士有不逺数千里试焉近且俭者旅费不下三万不能俭者不论逺者或倍或再倍也士十七八无常产居家养亲不给旦夕而使茫然逺行售文于一试试礼部得官犹可言也试国子监学补诸生释褐未可期道涂往来滋数矣有亲在堂朝夕侍养子于此时移甘旨之资为已旅费及坐而食于斋而白云之日举目天末不知我则举匕而亲亦已饭乎否也葢困天下士使不获尽分如此而独以能试季能坐斋之文行取焉岂不异哉予未第时有司间取予文使试太学得公据辄藏之不往也既第当调官癸夘庚戌辛亥间复以无旅费不能往及其既也朋友始有动念而资之者然而人未我问则我不彼请也夫皇皇焉号于人求其已助而不忸怩其归为覔官而已是岂不可以已哉以故亲党故旧间有试可就而力不能行谋于予者常劝止之每有见听者其不听者则鄙予言以为士生而志四方曽是区区者以无粮止况试于国学国学时人之所共荣闻名四方者焉发之亦所以荣亲也而奈何局促寻常如是诚作气勇往无可为有彼富有力者已不告则已告之损所余以成人美岂所难哉况夫亦各行其志也安成刘君季清年少而文老身贫而志鋭勇往者也无可为有者也书序言以赠行季清其告夫乐成子之志者
　　送谌自求归建昌序
　　旴江谌君自求好学能诗年方壮不事举子业独以所学与诗走千百里求师友堂上有母髪白矣求师友之念与思亲之念互发而不相病也予谓自求学不可不讲而诗可无作讲学而求师友于千百里外茍病于养亲则师友亦可无求虽然予岂谓师友之益可无也哉自孔孟以至近世先儒凡著书皆以明道也读其书得其人百世之师古人之友皆在也是不徒走千百里外求之侍亲之暇扫一室而日与师友游足矣其于养亲也无病矣自求为此学则身为君子身为君子则于亲不辱而荣亲之愿望其子者为君子也如是而慰亲之愿望虽啜菽饮水得其懽心焉自求容貌癯而语言苦察其中心葢无求于人也违亲逺役诚为道义计予悲其切于归养而甚不得已于道路也以是道之
　　予既为谌君自求作序送其归自求请曰子之懋予以学也则闻命矣雅嗜作诗得意处自谓前辈作者不难到今谓我诗可无作岂有説乎予曰有之君之诗甚工然未暇为君评也大抵作诗足以病学书曰玩物丧志先儒犹以记诵之学为玩物诗非玩物之尤者乎诗如三百篇不能不可作也后之号称诗人者穷思极致于一草一木争竒竞巧于一韵一字此何所益而耗费精神虚老岁月谓不为学之病可乎是又有甚者诗当在山林丘壑间若日与贵人达官接则清致索矣或者反是吾学家法不妄取容于人而安得有此是不惟妨于学而已亦正与学背驰也陈后山诗所以至今可贵重惟其自贵自重公卿不得见其面也君为后山则诗虽少亦传矣传不传何足计诚一意于学则诗无作何损也自求恬淡静退人也视外物轻甚闻予言也殊有当于其心并书以遗之
　　送曲江侯清卿序
　　曲江侯君清卿与其弟德卿共予学五月而归将别无以为赠遂赠以言朋友之道也惟国家以人文化天下士风之盛岭海之陬无逊江浙况曲江为广名郡有张子寿余安道诗书道德之泽而其地山水清旷韶石舜峯列秀森峙虞氏数千载之遗迹在焉想古风于寂寥隔千载其一日登高望逺九嶷苍梧彷佛隐见皆足以起人悠然之思境契于心而道在耳目间矣士之生其间固宜秀頴明逹由积学而至于圣贤不难也况文章特学之余事乎子韶人也予将假舜之韶以与子论文夫韶舜之至文也金石丝竹匏土革木舜之所以为韶也八物之杂而声成文鸟兽率舞凤凰来仪韶之大成也虽然舜世之乐孰有外是八物者哉今为子取所谓管者鼗者柷敔者笙镛者琴者瑟者石之可击拊者也固不乏工之知音律者皆可能也然而器具矣而非韶韶似矣而非舜何也八物者舜乐之寄也原舜乐之所自本乎父子慈爱之间推而逹诸宇宙民物之生意油然天真之发见而动乎不自已之机此乐之不能不韶也不于其心而于其器则韶独舜哉文之有声音节奏不犹乐之声音节奏欤而今之文则正声罕矣鄙贱猥恶者下里巴人之曲靡曼幻者桑间濮上之音也彼岂不用意于文而卒之非吾所谓文理不明于心而徒治其言语之末俗而不雅淫而不贞有由也理之难明久矣安能使吾胸中豁然无所滞碍得之心而应之口与手者一不悖于理如古人之文乎易之文微也中庸之文粹也六经之文予不能遍举子取二书读之愈索而愈不穷如山海之宝藏随其所得皆足以致富而山海之所有不为之损顾吾力有穷焉耳不然何莫非吾取富之资富资于山海文资于理理资于学子归矣于予所谓理之明于心者用力焉本之于经而质之于先儒之训説立吾心以为主而凡方之内有言理者毕赴焉使天地万物之情状尽至于吾前而往古圣贤之心事尽契于精神之表则吾见文思溢出欲已不能而何待于握笔引纸日孳孳焉以求工也曲江士风之盛予虽未尽识意多有人焉子归其谂之乡先长者以决吾言之信否予言倘其然乎它日非子见我则我遇子子出子之文予将惊焉于其别也书此以告具以为再见之左验