岘泉集

丹纂要序

黄老之书出而吾道兴史载帝尝问道广成子于崆峒山其言非神异深奥而简明要切易知易行者也至周穆王作草楼延逸人而后相尊信之若闗尹庄列诸子生战国间以时上下而言亦异同然其授受之源一也盖其本则三洞九霄诸经品道藏者其用世之说则内圣外王之道盖公曹叅以清静而治是也其要也使有归于无实返于虚顺元气之流行而深根固蒂返本还元则性命混融守其一真复超乎无而已矣迨秦皇汉武取惑方术而其说淆杂后之所谓金液大丹者始金碧龙虎经大上石壁歌至汉魏伯阳本金碧经作叅同契假易以明丹述五行八卦阴阳经纬之说详火药消长生化之机或引金石草木之类以证体用或托婴姹龙虎之说以隐玄微而踵其后者全以金石比喻之言溺其要义以惑世诱俗不惟内外丹之传由是迷逸而未知探访者一槩以药石为丹舎身心之实性命之理因譔为奇言谲语以权衡学者非特鼓惑一时且流弊后世者有之盖外丹之传采五金八石之精粹按火候阴符而烹錬与内丹升降进退之道无异故内外之运用一也夫人之形骸属阴皆由精气凝化必资金石之英云日之华以化炼之则灵化之妙可轻举飘浮矣故名山川间丹炉药灶皆有遗迹若吾祖汉天师许太史葛仙公之流世传尤着故舎二者之传则皆妄也元季间有险薄之徒争倡邪说为采战之术盗习成书假先徳之言以相引证诳惑当世富豪大贾之人且多从之以延年纵欲必丧身亡命而后已其始作俑者业识之报当何如哉予尝欲抵斥之患未能广耳又或持草木云霞按摩导引之文以为入径之资虽可养生延寿求其成工亦縁木求鱼负薪救火尤庶乎邪说暴行而已矣所谓南北二派其全真所宗金王重阳氏南派则张紫阳氏张之书多文而隐王之书皆直而约张氏之传必内外合而后成王氏则修内而已矣然其授受之奥必学者力究焉有非书之可尽也予自袭教蒙皇上眷念隆渥尝勉以精进道宗之学今凡十余载尝讨论叅访于四方之士不敢少怠苐以质下闻寡无以上副国恩以光宗教是录平昔所览经论诗诀上自帝真师匠沿流而止探考异同择其精要足为学门轨范者题曰丹纂要不惟便于玩览实将发性命之理神气之要一贯而万偹可因诵心会不惑于谬戾之病亦无取于经世兼善者之讪议其于黄老庄列之传亦庶几不失其绪焉使传之广且乆则蒙吾道之泽有自矣况栖遁山林日积月累进之不已岂登真蹑景之不可继哉然尤在夫善根上器之士有以自证者也是序于巻首

生神章注序

易曰神者妙万物而为言也成变化而行鬼神至神无方圣而不可知之谓神易之言神至矣盖万物自一气生气分而太极判两仪四象五行各位乎气之中由五行之气布而万彚生生之无穷其五行之运阳极于九阴极于六二五九一之道又备乎五行之中一为万数之根而气为万有之母气之流行统宰于神然后变化出焉天以积气而成帝以统神而名若一气生二气三气生九气九气生之无穷弥满六虚皆气之化生是谓之诸天也诸天归之于虚无言其不可以象求也是以吾教之设本乎虚无自然其虚无自然者神气也知养夫神气则性命之道修矣而修之之方虽或同异其原夫三洞九霄之旨则一矣盖三境梵气结篆成文非人世演说模仿尘言之类也九天生神章经道贯义眀其分章掊句皆至頥之奥毎各府命元而有一天其修炼之径尽矣内而炼已外而度魂故诵之九转七诵皆按数之妙可以坐致自然白日登宸盖非读诵使然十乃成数天地之造化系焉人身备天地之造化岂登真应化之道有不可得哉况按金液返还之旨九乃阳数也夫元始之演妙神王之进请其灾劫种之训至矣自赤明开皇以来仙曹之判选若阶而升其不修善行不求至道者岂不于是深所感畏哉其能修者不惟度劫成真乃上证僚擢非由养气錬神回九气于万灵混三界于一气而然乎所谓知其神之神不知不神之所以神也抑于死生之说则炼已之神可以度幽虽阐太上之慈恩亦由修已之功莫大矣故是经与度人大洞救苦之义表里混融其善习诵者因文解义于道之奥曰有所悟入矣清源董圭山注释明达实幽明之津筏者也暇日某命工镂梓以广其传其存心恵泽至矣间书请序其首予何足以开倡其旨使人人知所皈向况幽显之大者乎然遵是而修之乆乃神灵炁化蹑浮驾空返已之天于虚无之上则髙虚清明之景是所游焉

武夷山志序

世之谓方舆职方郡志之书率于名山大川灵踪遐躅莫之尽详焉盖非载籍之遗缺而代之鸿生硕士多病以虚诞而讳言之然古之仙真其神灵所寓无徃不在凡御灾捍患之异有祷辄应岂不足以阴翊皇度者乎抑岂无叅赞之功于世也哉而或史之弗书述之弗详则千百载之下竟遂泯泯无传焉是亦习教者之所宜尽心致力也欤建宁之武夷为升真玄化洞天按传记晋陆鸿渐谓昔有神人受帝命统录地仙尝降于山颠自称武夷君山因以名而白紫清传列仙则谓秦人籛铿尝隐于是焉携二子长曰武次曰夷其亦莫得而辩也汉郊祀志武帝尝祠武夷君于建命祠官领之山有汉祀坛遗址或曰秦始皇二年八月十有五日上帝同太姥元君魏真君子骞设会幔亭峰之顶虹桥接空鱼贯而上者千百人呼乡人为曽孙享以酒核皆彩室绮裀供帐华盛灵乐迭奏已而风雨且作竟失所在子謇始学道于山从张湛孙绰等十三人遇控鹤仙人受道皆仙去下而唐宋迄元得仙者常辈出冲佑观始创于唐天寳间迨南唐寳大八年李公辅于道有得遂迁今址赐额曰会仙宋初凡殿宇廊庑更新之太宗宠以御札祥符二年赐田若干熈宁初秩二千石者领之暨绍圣元符端平嘉熈绍定间祷雨辄应复加封号锡田蠲税之恩累降元天厯亦宠赉如前而贞人介士代不乏焉以是名于天下与三山相后先也盖建之曰丹山碧水者竒峰丽岫层见迭出于一水萦纡之间而岩姿屏色趍抱拱挹凡洞穴坛壝不可枚纪每皆胜絶孰不有仙真异人居之是故若朱文公蔡文节公刘文简公一时名贤巨儒亦皆读书讲学其间则九曲之胜闻于四方者亦岂偶然也哉予尝异夫三茅山杨许二长史之会于华阳洞天麻姑之会蔡经方平于仙坛也稽之传记若刘向汉称博极羣书其言未必诬也以是知幔亭之集必不妄矣其可无所纪述也哉而山志考载且详诚足传逺矣余尝欲一游而未遂主观者某间请序其首余固不获以浅陋辞而亦尚图询诸遗老残文以补其未备云

白鹤观志序

自黄帝获鼎学仙丹成而上升继则周穆王作草楼召仙而其说始殷逮秦汉求仙之盛而方士迭出谬以神异夸诞取惑好慕之君淆杂虚玄之授招时讪议者亦宜然岂无真仙者潜遯穷僻遗名弃迹以修之故其丹炉药臼灵书奥诀或秘诸岩洞或留世隐显虽其迹不同自古相传代有之矣江西丰城之白鹤观在陈大建间其地真仙甘君之灵迹也甘君幼笃孝以行闻于乡里学道有年闻旌阳许君善往师之许君与偕往师丹阳女仙谌母得秘授法行日着乃从许君积功江汉间若其图松御恠斩蛟蜃祛蛇孽以三尺剑致功可益万世其名迹埀之无穷必然矣况其功烈尤有不能具录者乎而许君尝有净明忠孝之法行世其说皆本大中至正之理非他符诀呪步比也甘君以孝行之着成仙蹑空其功与道岂不得之忠孝尤多矧仙之为超脱凡俗之径未尝去人道而必独善也此甘君道既成事母终而脱去则可谓两全矣抑凡仙真区宅必山川雄胜而丰城之佳秀宜有以毓其质炁而然也予今春谒西山玉隆宫还经白鹤观虽风雨之夕探采遗逸尤有足起慕焉其地虽处阛阓间景物幽丽询其两楹乃吾祖虚靖真君洼盈方丈其前龙潭真君飞幻处也道会邬某耆士熊某主观事且出甘君所为丹经洎观志及真君与任首座书言尤足以有发而事毕名存宁不重为感惜者焉越夏某来山中以观志请序余幼嗜名山水间以穷幽索胜尝歉古今名迹不获遍览若甘仙之神徳优着乃获读其言履其境叙不可辞矧尤吾祖之遗声逸迹间可以详夫纪载者哉然某克尽其职且编次成书欲寿诸梓可谓善究其本矣使他日真仙之灵踪异化与是录同其弗泯于吾道岂不甚盛事哉继者勉之

张嘉定集序

澹漠先生张公诗集若干巻吾友大椿编次属序于予其不获辞也记髫龀时尝侍公于先君子之侧获请益焉当是时称乡先生卢公伯良夏公伯承为同门师友而学业又皆齐驱并驾而莫知其孰先后焉公为吾里着姓自宋元簮组相属多以文鸣公幼岐嶷才赡气锐暨长博学善记诵犹长于诗元季邻邑以诗名者若张公仲举黄公君瑞危公大朴皆尝颉颃其间而李先生仲公祝先生蕃逺犹所师也间挟所蕴走燕赵间卒无所遇合道吴楚而还居无何天下云扰豪俊并起一时僭窃之徒间闻而聘之竟潜退不屈而其流离忠愤皆见乎诗而雄放之气毅如也我朝国初奄有海宇首以遗逸征公赴阙授知嘉定州秩满以老赐还乃泝吴越淮湘而归晚筑畊林壑杜门家授于诗益工州之民尝有以诬祸构连逮数十人公直其事获全迨今人犹徳之公之诗其体裁风致本乎风雅而浸淫乎汉魏六朝若盛唐初元而下所不道也盖其气岸魁伟美姿表故吐辞运思捷若神助宿构不假穷索苦思而成其雄浑渊永若穹华之云长江之澜不可涯测而迹求者是所以浅陋庸隘者所不能造也此其知名王公学士大夫间信不虚得矣惜其平素撰述中罹兵燹散轶者多卢公尝拾袭其千百图永于梓未完而殁槀复逸不存间爱而不能弃者手录其十一校大椿所录居多惜予无似尝承教于公而不能副其训育其敢妄序之乎然公之学优辞敏不惟骈华竞秀于一时而其盛徳伟望已尝见于事功其遗声潜曜岂竟泯泯澌坠者哉矧吾大椿力学好义将继卢公之志为不难矣又岂不乐为斯文道哉公讳率字孟循号澹漠门弟子以澹漠先生称云

宗濂稾序

予友倪君子正少从学先师夏先生栢承而授陆氏本心之说于彭先生孟悦其践履笃实推信于乡里者虽庸夫愚妇皆知其为君子也穷居陋巷贫窭自守慎交寡言于师友请益不怠而动容常若不足间苦疾鲜为文辞或强缀作必稽诸经一出于纯正余尝闻性理之说于彭公其琢砺讨论皆君之益凡交处十余年犹一日也某年以荐辟除新建教谕间两还乡里获与之研究古先贤哲前言往行陶冶于疎林荒磵轩灯池月间其意味醇悫求之古人不多让也洪武十七年春服缺赴京示微疾终予悲不胜尝勉其子衡勿坠其手泽后四年衡持文若干篇曰宗濂稾请曰先君居新建时县庠乃元江丞相宗濓书院也故稾以是名先君托知之深莫公若也愿序其端予不获辞读之再而感曰夫士之为学求足于人者多求足于身者寡矣君育天地之和山川之秀蒙先世之泽质淳气清性行端洁自非庸儒俗生所能至内既足于身而外亦无待乎人者也故其言论风旨一本诸简易之理精微之得道不待究而自明诚不俟立而自着是所以得之本心也欤宜其施诸事为训诸讲解举不沦于口耳之习言辞之辨一存乎端本诚身而已矣本端身诚则圣人之道经世之法具矣尚何俟其繁赘也哉其策问讲义序说皆发乎正大之要存养之方陆门之杨钱殆不是过也其诗歌篇什得乎性情之实而韦孟之闲雅陶栁之冲澹有焉惜未之大用无以发其和粹之蓄岂圣代之可多见也乎今凡新建学徒在当时尝闻其言者尤有立是岂其涵濡操励之工为少哉惜其学本诸陆而世之宗朱者或有不与焉是故其特立不惑宜世之鲜知也已然究其会同其言可得而竟泯泯者乎使其传之不替岂不羽翼乎周程朱陆之言必矣墓则友人吴君伯宗为之铭惜予无足以发之姑以义弗辞序其槩焉

云溪诗集序

孟子之言曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作夫诗岂易言哉自三百篇古赋之下汉之苏李魏之曹刘王应去风雅未逺始有以变之晋初阮陆潘左之徒尤未湮坠逮六朝鲍谢颜张出而音韵柔嫚体格绮丽则风雅之淳日漓矣暨唐初宋杜陈刘盛唐韦栁王孟作而气度音节雄逸壮迈度越于前者也而集大成者必曰少陵杜氏在当时如髙李岑贾亦莫之等焉则杜氏之于穷达欣戚发乎声歌者有合乎风雅而足为楷法矣唐末风俗侈靡宋之称善者苏子瞻梅圣俞石延年王介甫欧苏朱杨而已及元范杨虞掲辈倡遗音于絶响之余直追盛唐一时禁林之儒生四方之士人莫不宗师之凡江东西之间言能诗者尤盛盖得乎已者髙而宇宙山川之大近而卉木禽虫之微无巨细妍丑之辨接于目者会于心其操辞运思若江海之奔而不可遏矣故代之辞人墨客以是名者骈华竞秀栉比鳞次及求之大章全帙可以跻古而式后者复几何人哉然则三百篇之删取虽出于庸人愚妇之言者其风刺美怨皆足以荐之廊庙禆之政化而王泽具存焉其曰诗既亡而以春秋续之则为诗者必欲继其亡者焉是以后之学者苟不操源遡流发乎性静之正资养之实务趍于模测雕饰窥古人之余膏剰馥惟将和铅吮墨剽猎纎辞骋驾于兰苕月露之顷以夸时自足是岂足与言诗也哉余友杨君孟顼世以诗鸣余丱岁尝读其伯父显民诗惜不尽见今春延孟顼授业余甥采其言论风旨恨得之晚且出其平素诗若干篇获尽读之及扣其家世其先自伯起者汉为名儒世称闗西夫子迨隋唐多显宦有名某者官江西某处因迁居进贤县之水北里实髙宗麟徳元年也至宋有讳仲博者举进士第擢长沙令转江西漕运使而终又讳龙伟者亦举进士为番阳簿仲父季子元为中书检校迁礼部侍郎终赠本部尚书以是族日益蕃今凡居水北者二十有九世矣其学则祖叔能师宋监胄生见心危先生季辅显民季子皆学于叔能率以家教相承季辅志识闲雅冲澹晚节亦慕道家纵闭之说延名师笃教诸子孟顼徳充而学赡其襟度辞韵清丽宏达法于杜而备众体者也盖世为簮缨家其渊源之懿研泳之习有素矣予固知其不以显晦荣悴累其中而向使列之英俊之林又安知其不可续清庙之音以铺张盛世之述作也哉此亦其志夫国风雅颂之大者焉抑余无似退卧乎穷山宻林旷意风月寂寥之濵其浅陋良有以丽泽之又岂能尽知孟顼哉然感夫世之知诗者知孟顼且鲜况信能凌厉前古而与造物者争衡也乎间属叙于予情不获辞矧俟于异日岂惟是哉

许氏族谱序

尝读周官书其小史之职奠世系辨昭穆以定邦国之制虽古无谱牒而严大宗小宗之法自宗法不修而尚门地由是而有谱牒之识焉斯所以昭穆不紊疎戚有别也然代之谱其宗者率欲光其先振其后凡得同姓而显著者必将攀援附窃而成书虽自欺以取夸于一时而其尊祖明宗之法胥失之矣又何代夫为之后者此学士大夫之所不取也盖遡而上之莫得而详焉是或有所诬也欤或不求门地之素风俗之淳而徒资产之厚声利之炽则以巨室名阀尊尚之其于古之人乆近之别赐姓命氏之原尚何自而考证之哉髙阳许氏春秋之谓齐侯许男后也春秋之后无复国其后以封为姓按谱汉许氏侯者七人王莽败始失侯东汉循吏许荆者其下为汝南人各有闻许靖为蜀太傅许禇事魏封侯晋许孜征孝亷不起其后称髙阳为盛许邵爵唐安陆郡公敬宗为龙翔相孙曰逺天寳之乱以义死宋祥符间许遂为将作监主簿许怡元为江淮荆湖两浙制置使其后族大且蕃累仕于朝至某者由某官迁抚之宜黄因家焉是为江右着姓某于谭为世戚外兄碧渊尝以其谱牒属序焉予尝感夫盛衰荣悴之理骎骎于无穷者一何甚哉幼闻故家遗俗莫盛于元盖以享国之乆恩恵寛厚货殖蕃硕凡其有休声余泽者靡不思以振复兴起者焉故不惟奢靡豪纵之习而诗书之泽孝友之风犹彬彬间有之者矣迨今凡三十余年运去物改一旦鞠为榛莽者有矣其亦消长之数信有定在也耶矧以学行世其家者非假谱牒之存以详其支派之逺婵嫣之自则祖宗之嘉猷盛烈曷有不颠隳者哉而能存其谱者亦鲜矣其若许氏之能善寳其存所推本者皆穹爵令望之士可谓敦本知自者焉惜乎未识用衡而于碧渊之言可征矣是不辞而为之序