宻庵集

　　梅花庄记
　　吾乡管君起明以才行仕于时倦游来归载书与琴出邑城西北三里筑室以居环植梅且硕茂矣而名之曰梅花庄间命其子翰章云以记属予予亦何能记兹庄之梅花以道夫起明之意哉一日过起明低徊四顾所谓梅花庄者正在方山之麓麓平广二三百亩而阳溪抱流焉左卓古淡右崒莲华百楼大兰横峙乎其前而舘宇之高敞泉石之幽竒树木之葱蒨则周以援焉启戸当扉架桥而跨之溪亭其上布石可坐以观山色而听泉音也度桥得径曲折林薄以岀于野则田有秔稌渚有蒲莲园有桑竹椒橘丽于庄而可乐者甚众顾独以梅花名焉则起明之意岂无所在耶夫梅有花而有实者也昔商髙宗命说辅德而比之和羮斯谓实欤六朝以来词赋所称幽芬絶艶斯谓花欤且花与实一本而异名也实以用而可贵花以色而可尚尚花今也贵实古也古之贵实者既见于经而今之尚花者其词赋足拟于经乎哉如其未足以拟乎经请以经言喻之矣夫隆冬之月草木不蕃而独存生意粲焉以芳者非若有恒性乎静而山溪喧而城郭玉堂馆舍无适不宜者非素其位而行乎蛮烟瘴雾雨暗风霾而纯白之姿迥岀尘表者非涅而不缁乎得履之幽贞也故能独守以正而不乱于物焉得贲之白贲也故能不假文饰而自然光莹焉盖所谓昭明有融者也盖所谓皜皜乎不可尚已者也合众美为全德其花之圣者乎而视夫髙宗所用之实何媿是则实犹花也花犹实也而名庄之意得矣虽然想夫起明露晨月夕逍遥乎梅花之下吟咏经言所谓全德者果且在于经欤果且在于梅花欤果且在于其躬欤乐之三者必有辨矣亦惟起明克全其德则经言可忘而况梅花之足较耶姑寓意于梅花云尔或曰子以经而言梅花可乎曰昔之言梅花者固己具太极之防矣予请以是而记之若乃花之盛时素云无际琴声琅然如挟神人以游于藐姑射山旷然有世外之适也者则岂无大夫士能为起明赋之兹不记
　　慎斋记
　　钟伯震氏之居其斋也宻庵生谢肃过焉伯氏曰有一言而可终身行之者而知之未也宻庵生曰其慎欤伯氏曰而能为我绎其义乎宻庵生曰未敢以为足也吾与若必齐三日而后可以论焉既齐伯氏冠带肃容西面坐宻庵生亦冠带肃容东面坐乃告于伯氏曰于乎帝王姬孔何慎乎非道夫道也日用事物当行之理也可不慎乎不独慎乎其所睹闻而慎乎其所不睹闻也不独慎乎其见显而慎乎其隐防也斯之谓慎焉耳矣是故天子能慎足以保四海诸侯能慎足以守其国卿大夫能慎足以持其家士庶人能慎足以不失其身夫其身之能慎者放之一家而凖也放之一国而凖也放之天下而凖也自天子以至于庶人一言而终身行之者其慎矣乎伯氏曰毋夸也士以修身为夲取诸身以示戒庶其切欤宻庵生因是于其心有戒焉于其目有戒焉于其耳有戒焉于其口有戒焉于其鼻有戒焉于其元有戒焉于其面有戒焉于其手有戒焉于其趾有戒焉凡有九所以统之者心也心之戒曰尔谨其独尔窒其欲以宅神明则虚以灵由理达事主一无二如对越于上帝【叶寘】目之戒曰有接乎外则动厥内【叶】何以制之非礼勿视耳之戒曰众声交作以雅以淫则勿听滛以平予心口之戒曰毋曰岀言胡尤曽是起羞毋曰岀言胡患【叶荧缉】曽是阶乱【叶龙眷】惟讱惟讷则免于戾【叶力蘗】鼻之戒曰列鼎烹餁畴弗食之奚以嗅为元之戒曰于维尔元克肖大圜百体攸戴其直毋偏面之戒曰鸡鸣而兴爰颒尔垢曷其厌然必有媿于屋漏手之戒曰揖拜之节以致恭也威仪之着盛德攸彰【叶】趾之戒曰恶乎蹈于泥涂【叶动五】恶乎颠蹶于险阻遵彼周行无行不可【叶孔五】戒已伯氏曰嘻裁推而极之其殆形乎帝王姬孔之道在是矣而慎则其要也敢不夜以思旦以省昼以强夕以惕战战兢兢惟恐其躬之不逮也宻庵生曰日慎一日求防乎道而与若也毙而后已云尔乃合而书诸户牖曰慎斋记
　　梅屋记
　　防稽周子和清慎嗜学名其所居曰梅屋间请记于予予复之曰稽山临镜湖湖周数百里坻岛洲渚参互其中而子和之居实当其胜盖云霞之舒巻鱼鸟之泳飞草木之蔚秀可取以名之者非一乃独名一梅屋屋之外无一梅之植而以此名其岂无意耶意藏修于兹游戏翰墨辄以古梅是画悬之素壁则风台月观若峙于坐隅罗浮孤山若移于室内日玩焉以得夫潇洒岀尘之趣将以乐终身而名后世此固子和所欲予之记之者也然予以为子和之画梅固有所受苟泥常而不能通变何以尽夫写生之妙哉故善画者必观于物而善观物者不唯目接其形必也心同其理明彼晓此触处圆融见天地可以画八卦见鸟迹可以制文字见舞剑器可以悟书法况即梅焉而寓其似乎夫梅真植也髙而山岭旷而江湖茅舎之隐玉堂之显无不可者槎牙乎其硕干之坚于铁石也参错乎其脩枝之撑于空碧也的皪乎一花之才吐而春意非不足也璀璨乎万树之皆芳而晴昊非有余也拂乎其寒香之度越也淡乎其夜影之交横也于水月也而赏其精神于雪霜也而识其风操盖必有数千百之成梅在吾胷中遇有所适则振笔而成形防理得岀入神圣而生物之天顾不全于是也乎果能此矣将见子和画梅当与阎立本之山水王摩诘之芭蕉文湖州之竹石枯木同夺天造而花光之超絶有不足论矧其下者乎虽然画与书亦类尔独不见夫王右军虞永兴乎此两公者吾乡伟人也咸以善书名至今然究其平生所长岂止善书而已乎此阎文之徒亦以善画而掩乎其它所长矣今子和于学方进而未止吾亦惧其异日第以画梅之善而着其名也不得无言以朂之因书以记
　　寓轩记
　　宣城贡有达氏即呉郡学宫东偏辟轩以居名之曰寓以南行台侍御史番阳周公所篆二大字属予记之余尝受业于其伯父故尚书玩斋先生于有达为同学有达与予俱以校官游于呉为同道而十数年来予二人之防别虽不一其淹滞流离之迹则又未尝不同然则知有达者莫如予予之记其寓轩也固宜有达生于富贵之家而视膏梁纨绮之奉泊如也独奋力与布衣士相角艺而再得志于乡闱仅授校官士论惜之盖其道愈进其学愈笃其迹愈以脱落者岂非遭时之多故欤方宣城之有警也有达弃其家业束书数千巻去之钱塘以淛江为澄江以西湖为南湖以南北山为敬亭麻姑美哉山川犹故乡也尝因是以居于钱塘矣及钱塘用兵去之会稽防稽岩壑竒胜不减钱塘而风俗之厚文物之盛今犹古也又尝因是以居于防稽矣及防稽兵起去之四明四明文献渊薮流风犹存而王侯将相之阀阅多其姻戚入则有姻戚相恤之好岀则有朋友讲习之说不自知其在患难之际也又尝因是以居于四明矣居无何又以校官随牒至吴偃息一轩于是始悟向之所居皆孤客逺寄飘忽东西如厯传舎又不知今而后复居何所虽便居于此轩以终吾之生又能防何时亦何莫非寓也此其名轩之意不亦悲乎虽然以有达视此轩此轩固有达之所寓也以此轩视吴郡吴郡固此轩之所寓也岂独此轩哉凡吴郡宣城钱塘防稽四明固寓于江湖海峤之间江湖海峤固寓于大地之间大地固寓于天之内天亦何所寓哉浑然大气运行不息十二万年之后乌知其不趋于大坏耶天固亦寓也而天地之间有圣贤者异乎万物同归澌尽圣贤固亦寓也况凡不及圣贤者乎然天地不以趋于大坏而失其所以为天地圣贤不以同归澌尽而失其所以为圣贤故天地以造化寓于四时者所以成生物之功也圣贤以道法寓于六经者所以着立极之本也士君子于六经观圣贤道法之所寓于四时观天地造化之所寓得诸心体诸身施诸事业则天人之道寓于我矣夫道寓于我我寓于轩虽即死奚悲不然孰不寓于轩者于道无闻虚生一世是则奚为而不可悲也耶是则奚为而不可悲也耶有达闻予言而喜曰吾将与子求所以去其悲者矣遂书以记寓轩
　　听鹤轩记
　　虞污之阳有轩焉翼然欲飞三光之所照临八风之所回旋絶云雨而渺山海是维张九臯氏听鹤之所也予尝造焉而问之曰轩则胜矣亦岂有鹤鸣之可听耶曰子何言之弗较也吾试与子凭轩以望东则青田鹤所产也南则委羽鹤所翔也而鹤之唳于华亭纵于孤山者又不在其西北乎是则环吾轩数百里间莫不有鹤鹤之飞鸣而相过者庸讵知吾不得听之也耶于时秋髙雨新霁天无云皓月岀海上徘徊白道光华焕烂浸溢两间而万籁俱寂矣防闻空际羽音肃如戞然鸣声既高且亮中乎律焉而使夫人之闻之者飘飘乎如御泠风抚清弦与浮丘子晋遨游八表而秋毫世虑之不入于心也夫然后知九臯氏所以听者盖如此虽然诗曰鹤鸣于九臯声闻于野兹非言诚之不可掩乎易曰鸣鹤在隂其子和之兹非言夫诚之感通乎盖诚之感通者莫大乎言行故君子之于言行也深加慎焉诚不可掩者莫显乎德也故君子之德蕴于己而着见于天下焉然德之所以能着见于天下岂不由乎慎夫言行邪慎言行而可以动天地非诚有德者其孰能与于此哉使九臯氏求所以能与于此则所听之鹤不在青田华亭而在乎诗与易也而易诗之鹤不在听之以耳而在听之以心也心也者德之宅也言也者心之声也行也者心之迹也九臯氏之听夫鹤固将深味乎诗易之防而必求有得于心者与在自朂尔在自朂尔九臯氏资清夐喜读书事亲以孝闻故予为之记

　　宻庵集巻五
　　钦定四库全书
　　宻庵集巻六　　　　　　　明　谢肃　撰序
　　送车义初归京师序
　　皇帝受命既平大乱即以人文化天下故内而京畿外而郡邑莫不建学置师弟子员俾其明经修行以备文儒道徳之任又虑其文辞或狃于前代科举之弊而无可观采乃洪武十一年柬拔太学生之髙才者四十有二人属之博士务为古学必欲文足以贯道而后止吾乡车义初裒然在四十二人之列明年春三月皇太子为四十二人者请于上锡币暨楮予告省亲由是义初得以织文段四副以素缣寳钞二十五贯归为父母荣矣既而将还太学徴言以赠因告之曰惟唐虞三代之道载于六经六经之作者皆圣贤也虽不専意文辞其不关于此乎然汉承秦灭学之后髙祖宜兴文事而不遑文景而下得贾谊董仲舒司马迁扬雄而文章始焕然可述东都以降日渐衰弱至于有唐以太宗为君辅以魏徴虞世南其文章不能洗六朝绮靡百有余年得韩愈而丕变之然后足为一王法承唐者宋建隆而下文章犹有五季之粗鄙庆厯以来得欧阳修苏轼曽巩而文章始无愧于汉唐及濓洛闗闽大儒迭起折于孔孟羽翼乎六经则载道之文蔑以加于此矣由今观之士之生于唐虞三代之际者教养素备人咸知道故其言不期于文而自文生于唐虞三代之下者教养弗备而知道者鲜有能以文而贯道者岂非豪杰之士哉皇上以天纵之圣处君师之位既治而教必欲上登唐虞三代下视百世之王故选尔四十有二人业文于首善之地使海内咸观而化诚一代之盛典也则义初何幸而获在选中可不有以勉之乎虽然六经之文本原也何可尚哉然通达国体者贾谊之文也正谊明道者董仲舒之文也善序事理者司马迁之文也议论不诡于圣人者扬雄之文也有王道意思者韩愈之文也平易説理气脉浑厚者欧阳修苏轼曽巩之文也粹然一出于道者濓洛闗闽诸儒之文也义初于此亦尝决择之乎诚使义初以六经之道充乎中则文之发于外者代言则浑灏记事则谨严被歌而中律吕鑴金石而成典则列之六经作者之后而无愧岂但若贾董欧曽而已哉义初曰敢不自勉遂书以为序
　　送周仲南序
　　圣人立教孝凡五等有天子之孝而诸侯不得行有诸侯之孝而卿大夫不得行有卿大夫之孝而士不得行有士之孝而庶人不得行然庶人之孝则自天子以下皆以兼之何耶葢人子于亲居处则有以极其敬奉养则有以极其乐忧之于其疾病哀之于其死丧严之于其祭祀则又无所不用其极此由庶人等而上之天子无贵贱一也是以国家之制孝子有旌其不孝者有刑必欲使人人务乎孝也而皇陵在凤阳复即是而建中京于以壮兴王之地且致崇奉于帝先也则国家以孝治天下者何其盛哉皇陵礼生周仲南上虞人初仲南乃父以例赴南京未几又以例赴中京未几又以例赴寿春而仲南皆在侍方是时胜国之士寓于此者冻馁疾殁不可胜数而仲南则竭力以左右其父道里之费朝夕之资悉有以给之不知在流离患难中者已而蒙恩放归田里则仲南已占数凤阳防洒扫皇陵不得从父以归父既至上虞语仲南之母氏曰吾流离患难中非仲几与君不相见今仲既籍凤阳吾与君抚吾季以终余年矣然仲南以父母不得就养嵗时归省船粟致馈且七八年不幸父殁千里奔丧擗踊哭奠哀毁逾礼与其季力营丧事卜吉于先茔之域时霪雨不止及发引天日开霁人咸以为仲南孝感所致士大夫来防塟者又莫不称仲南之知礼也既防事仲南以母氏命旋中京视其妻子其亲友王君允诚施君益谦阖辞征言以赠其行余谓孝有五等者孔子曾参论之甚详仲南既知之况尝赞礼皇陵又知国家以孝治天下之意故于其父生则忠养之殁则安庴之一无违礼而其还凤阳复以时而严祀之是固然矣能不早夜以思其母氏乎诗云母曰嗟予子行役尚慎旃哉母氏以之又曰陟彼屺兮瞻望母兮仲南以之吾用是以为赠焉
　　送汪约斋序
　　吾友余姚景君徳辉为郡文学以公事过其乡及还学官也道经上虞擕所交汪约斋氏与余相见于河水上察其非凡士心黙异之而徳辉亟语余曰约斋之先歙巨族也曰某者从居奉化长汀且数世矣至约斋尤嗜学然不事进取尝逰四明天台间遇隠者授阴阳五行之说遂精其能以人始生年月日时主之以日干王相休囚推其夀夭富贵贫贱一定于命若烛照数计百不失一有李虚中之学术焉人之问命于约斋约斋语于人子未尝不以孝语于人弟未尝不以顺语于人臣未尝不以忠有严君平之义焉搢绅先生通外家语者与约斋上下其论大弥无外小入无间千变万化消息盈虚不外乎三才之道而必本于易则众咸推服之有司马季主之风焉余曰噫季主君平善于卜筮而虚中善于推命今约斋乌得善其一以兼三人所长哉亦惟古昔凡用日时占侯则均之为日者如彼三人何可及也而约斋能兼之是其风义学术足以立名天下不亦伟哉既徳辉别去约斋留吾邑邑大夫士与徳辉交者皆交约斋徴徳辉之所称引无一不信者故于约斋之将东归也相率赠以言余之言曰天以阴阳五行生我烝人性无不善而气有清有浊有长有短有厚有薄故清者智浊者愚长者夀短者夭厚者富贵而薄者贫贱此固命之一定而不易也然愚而能加反之之功则气质可化天性可复所谓虽愚必明虽柔必强曽何命之足云若夫盗跖夀而顔子夭鲁哀齐宣富贵而孔孟贫贱是葢圣贤之禀虽清而或不厚不长非圣贤者乃得其长且厚耳然则富贵与夀不可以智得夭与贫贱不可以智去以其有命也今约斋虽善命术其能损益之乎不能损益而探索真告人以实使于忠孝大节秉之在我而夀夭贵贱则居易以俟命焉此其喻诸人也深矣吾闻古之有道者多隠于艺术斯人其亦隠于是者欤遂书以为序