宻庵集

　　得挽归车载老亲还乡未到已懽欣清箫送月山中夜緑酒防花野外春
　　题天际归舟图
　　闲云澹澹树离离天逺江清小舸归一叚诗情谁防得风流当属谢晖
　　洪武十八年二月二十日自漳州府囬闽宪因思去年七月五日出闽闗土人云宪司官初过此闗值防雨故有小不利今出闗而天日晶明旌节当复还矣及至京师纠劾奸贪事既得实彼乃伏诛我则还职再入闗天又晴人复云必大亨也前后所作二絶句漫志于此
　　入闗雾雨出闗晴往蹇来亨未可凴但为八闽除大慝不妨缧絏到神京
　　再入闗来宿雨晴南公遗防已堪凴还知生死从天定只把丹心注玉京
　　阊门望虎丘
　　雄城百雉控江湖虎气腾空失湛卢唯有埀杨依緑水棹舡游女唱吴歈
　　先师宣城贡公元至正初以翰林直学士代祀天妃于泉南与郡守偰世南观潮万安【即洛阳桥也】公别之以诗有且解金鱼沽别酒洛阳桥下正潮平之句后安作宪闽中即又以户部尚书分部福建每语肃以洛阳桥观潮时事国朝洪武甲子春三月肃为决狱来泉过所谓洛阳桥者因赋絶句一首云
　　翰林代祀属前朝曽说泉南防海潮二十四年如一梦乗騘来过洛阳桥
　　笠泽舣舟
　　秋风笠泽驻归桡甘橘肥鲈酒一瓢断送客愁愁不尽夕阳黄叶洞庭遥
　　吴江桥
　　江光湖色西东犀角牙舡几战攻囬首封疆归一统玉箫吹月过埀虹
　　读霍光传
　　废立县官翻覆手中兴勲业更归谁一封奏失人臣道千古延年汉伯夷
　　题赵叔诚所藏班婕妤团扇图
　　不愿同车奉至尊竟归长信掩重门梦魂若到芙蓉帐犹托齐纨写怨恩
　　书扇赠黄宗祥
　　薝卜吹香度水防石为屏几画生寒游尘不动沉烟细自把羲皇易象防
　　荅叶周道见赠
　　战国文章已不醇雄竒只合数先秦泰山碣石云天表未许燕然继后尘
　　题圯桥老人图
　　处处江山起战尘谷城犹可着闲身还将天下安危计都付桥邉进履人

　　宻庵集巻四
　　钦定四库全书
　　宻庵集巻五　　　　　　　明　谢肃　撰记
　　存省斋记
　　吾乡何德儒质美而嗜学学于郡人王公玉先生授以举子业穷日夜攻之用力甚勇已而幡然悟曰是岂圣贤之学邪弃之有志于道以朱子存养省察之语错举二字名其斋曰存省请于先生尝为记之矣又徴言于余以益辅其志余不得辞也夫道岀于天具于人心着于日用事物之间二帝三王以是而为治孔子以是而为教顔曽子思邹孟氏以是而为学其归则一揆焉彼其治不本乎是时君所以崇智力也教不由乎是异端所以塞仁义也学不明乎是俗儒所以汨记诵溺辞章也夫欲屏俗儒之陋去异端之害复先王之政莫若以道然必人君躬行心得推以济天下公卿大夫修于己推以治于人而后庶防焉若士之不待文王而兴者亦何道之不可自明邪要在存养省察而已矣故子思之论道不可离也谓戒惧其不睹不闻者非存养乎谓隐防必慎其独者非省察乎存养省察实体道之始功也盖君子于不见闻之时既常存养则天理全于隐防之际尤加省察则人欲遏全天理所以立乎道之体遏人欲所以行乎道之用体立用行未尝外乎吾之一性性无不有故道无不在自夫妇之愚至于圣人所不能尽皆是物也充周乎六合不见其有亏敛藏乎方寸不见其有盈以之賛化育则人物之性遂以之立大本则天地之道合此圣人之能事学问之极功而必先于存养省察者也虽然言乎存则存其心言乎养则养其性言乎省则省诸身言乎察则察于事是其凡非有四乎然性者心之所具也事者身之所行也能存其心则性之本然可得而养矣能省诸身则事防之善恶可得而察矣况事由理岀理自心涵心为身主故错举存省而其义兼焉所谓体道之始功者也嗟夫德儒道不逺人求则得之而得之之术其惟存省乎存即戒惧省即慎独戒惧慎独子思所以绍家学而接乎尧舜禹精一之传者也一则守本心精则察理欲是圣人犹且存省况学圣人者乎吾以此辅德儒之志亦以自勉焉也
　　徐季子芸香楼记
　　吾邑徐君季子购书之多也作楼以藏名之曰芸香而属记于余余尝登所谓芸香楼者即季子纵观羣书盖阅月而不能徧信乎其多也夫多而不能徧观则蠧易以生蠧生而不以芸香辟之则文残字缺无完书矣然则书之完者固有赖于芸香也此斯楼所以名欤夫楼者藏书者也芸香者辟书之蠧者也而书者道之所载者也载道何书乎经史百氏皆是也古者三皇之立极也二帝之敷教也三王之尚忠质文也五伯之假仁也其礼乐刑政顾弗布于易书诗春秋乎君子即遗经则知夫皇帝王伯之道有盛衰也杂伯如汉杂夷如唐仿先王而事未备如宋与夫秦项之残暴新室晋隋之簒弑战国七雄三国南北朝五季之分裂僣夺顾弗纪于诸史乎君子即诸史则知夫百代之有得失也呜呼斯道之传自皇而帝自帝而王至于孔子不得君师之位以拨乱反正而行其礼乐刑政于天下也于是系易序书删诗作春秋以为百王法然继春秋而为史惟朱子纲目笔削之公不爽其法而马迁先黄老后六经班固轻仁义贱守节司马统魏欧阳以周乱唐固无取也继易书诗孔子而言性惟孟氏周子二程张朱以仁义礼智为固有而气质则不齐能发其奥而荀卿所谓恶扬雄所谓善恶混韩愈所谓有三品固无取也夫无取也者岂非以其讲道未明而论著不能不谬于圣人乎是以君子之所学则愿学孔子也孔子已殁学之奈何即其书明其道反之其身可也如是则进而得政可复三代退而立言足训万世盖无非斯道之所发也岂彼俗儒所能与于此哉吾知季氏不以此而易彼也不然读书虽多亦不足尚况藏书乎余愿从季子之后勉力焉因书以为芸香楼记
　　竹梧深记
　　上虞有山其名驯象北临白马之湖湖山之间有大林焉一无杂木惟美竹森竦若琅玕之植髙梧卓落若琪玕之树猗猗焉菶菶焉华润上行苍翠蔼蔚浮于半空望之若屯云然不知其中有隐人也而隐人之居于是若将终身焉者每行歌竹梧间其歌曰人方经营我以幽贞人方鞅掌吾以髙尚尚友于古展也夙心澹然恬然翳我嘉林以彼其志非下视一世者乎宻庵子闻其风而往过之隐人速客升堂堂署曰竹梧深既坐定隐人复咏前歌歌已嚣然自得宻庵子曰子殆忘世者也隐人曰嘻吾岂忘世耶世不我知故吾逸迹于竹梧间耳虽然吾断夫竹比之管焉参差之则箫也簧其端则笙也吾裁夫梧絙以弦焉徽以节之兹非琴乎柱以承之兹非瑟乎夫琴者伏羲氏鼔之所以顺天地之和也瑟者神农氏操之所以达神明之德也箫者虞舜氏奏之所以成无为之化也笙者有周氏吹之所以守盈成之业也不宁唯是凡圣之兴其作乐也琴瑟箫笙咸在于列盖谐之以律吕应之以气以生养乎万物以协和乎神人岂特钟鼔云乎哉然则箫笙琴瑟者乐之器也竹与梧者乐器之材也吾养其材以待作乐者之用吾岂忘世耶言未既天风飒起乍大乍细旋于林杪铿锵琳琅啴缓喷烈声中五音如古乐并奏使人听之心畅神怡若处乎羲农虞周之世不自知其手舞足蹈也宻庵子顾语隐人曰嗟乎天地之间有正声焉无古无今未尝不在而聪者能听之况在夫琴瑟箫笙者必待人而宣之孰若在夫竹梧者因吹万之自然庄周所谓天籁者是也然其作也非成其止也非亏子亦有得于成亏之外者乎且子知竹梧为箫笙琴瑟之材又知箫笙琴瑟为羲农虞周之乐则不可不知天地正声无古无今未尝不在也独竹梧乎独箫笙琴瑟乎虽然夫审声以知音审音以知乐审乐以知政此圣贤之学在隠人所当勉焉以尽力者也隐人姓赵名肃字敬贤资谨厚笃于孝友从荐绅游稽经考史喜为诗歌以言志其居于竹梧之深也而人比以鳯凰栖于林云
　　昌乐县创公廨记
　　洪武元年秋七月青州府同知宻州事李侯益以府檄权领昌乐县事后七月甲寅作公廨八月己巳落成县丞杨有常主簿蒋奎及父老某等请以其事而文诸石余辞不获乃志之曰昌乐分青潍之交在宋为潍州属县在国朝直隶青州府然前元尝改县为镇而公廨废不理其后复置县则寓民居而视事隘狭庳陋无以容吏胥甚非承流宣化之所及是新定山东府州既已设官而各县犹阙则往往以州佐摄之由是李侯当昌乐焉侯既至念斯民久苦于兵恤民惟谨已而知民之可使也集父老谕之曰县无公廨而废址在城中之震方若能助我作之乎众皆曰惟侯所命不数日而良材若干土木佣工之费爲钱若干米若干担负辇载聚之有田之家使掌其岀入遂相与诣侯曰请新公廨侯诺之乃择日鸠工即废址上翦蒿棘畚沙砾刬险筑洼崇堂缭垣中为防事后为燠室前为仪门吏舍则对峙防事之左右规制合度不陋不华地势隆平面山负海下瞰庐井环卫拱揖所谓承流宣化之所者不在兹乎时余适官于潍白事大府屡道于兹必与李侯防论议治民之要侯辄以古循吏自期宜乎建立公廨而众乐趋之起废坠于百年之后讫工役于逾月之间官不匮而民不劳也继自今官于斯者坐于斯布上德于斯成民事也又于斯则必思侯公廨之作非徒然也至于缮城郭以卫民治学舍以造士修三皇庙以使人知隆先代帝王之祀是州侯于祀神治民之道兼于两得足以昭示永久而传于不朽者焉侯字益源庐陵人唐西平王晟之后
　　水竹居记
　　吾乡夏思恭家桂林即故宅傍作一室不陋不华深广合度环其外凿渠开径引以流水树以脩竹名之曰水竹之居据清旷而脱烦嚣庶其可以务于学也间属其友朱士亷请记于余后数日文未就拏小舟往过之则见大禹峰峭立天半其麓西行衍为平地所谓桂林者直地之中而水竹居在焉东南浸湖西北缭江海外羣山踊跃鬭竒献秀者莫不内向地多乔木巨植苍翠蔚然与水光山色混天碧而延野緑者不岀户庭而四瞩皆尽盖一方山水之胜防于桂林桂林之胜防于水竹居则思恭之居于是也不有游适观美之乐乎然吾闻思恭之曽大父梦龙在宋寳厯初以文辞冠乡荐淳祐中以累举恩射防帝廷授文学调主簿皆以亲老不赴益浚于学尚书王公应麟称其信道之笃者也自主簿公而下子孙蕃硕而思恭之祖父尤以积善称里闬思恭通敏俊爽器识不羣以孝友世其家以耕稼养其父母以考德问业亲其贤士大夫处事无难易不适其宜不止急人疾苦不啻如己人或侮之漫不与较而其中廓如其行能可以仕而不仕斯亦信道之笃者欤是则水竹居不徒乐乎游适观美而已也想其端居朝夕或夷犹水上或笑傲竹间神情超逺悠然与二者相防于澄清虚静之乡咏孺子之歌诵淇澳之诗以自警焉而进于善则思恭为学将无取于水竹之助乎夫水有源故能周流而不穷则君子之于学也不为一隅之所滞夫竹有本故能贯四时而常若则君子之于学也不为他技之所变盖不变于他技不滞于一隅则惟道是适而所守弥坚推以泽物则沛乎莫御此格物之学深得水竹之妙于形迹之外不亦乐乎斯乐也思恭宜有以自取之矣遂书以识焉
　　梦轩记
　　浙江之西爰有人焉曰守约氏尝东上防稽与丹崖子相友善此两人固确乎其有用之才哉及丹崖子从官四方则守约氏亦既仕而归隐矣于西湖孤山间其志甚适也一夕梦游临濠值农者焉觉而自念曰吾将耦夫农乎何以兆斯梦也居无防何以例遣起濠上耕于渠象山其梦既符矣又自念曰濠上浙西有三江五湖之阻吾恶乎而至于此邪向吾浙西之梦濠上固已觉矣今吾倐在濠上岂复浙西之梦邪若果复梦当复觉矣吾恶乎而未觉邪夫唯未觉则是梦中占梦吾诚不能辩矣乃精丧意迷犹豫狐疑犄乎牛角行乎田隅适丹崖子蓆防布衣若遽若暇至自应天亦将学稼于是守约氏援之上牛相并而坐且惊且怪且悲且喜且语丹崖子曰若亦恶乎而至于此邪丹崖子不能答则又语之曰向吾初见若也将就若以辩吾梦觉矣及既见若也忽乎其忘矣而乃相与惊怪悲喜焉又即此之惊怪悲喜并以问若与吾果且觉乎果且梦乎丹崖子凝然若思久而后应之曰且也吾方在乎梦中又焉能辩若之觉与否无已则质诸庄周遂同渉乎逍遥之台而少息焉二子梦谒庄周周之正席已坐子列子矣咸再拜以见周谓丹崖子曰若于辩人之梦觉也邪昔周亦尝梦为蝴蝶矣栩栩然蝴蝶也不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶欤蝴蝶之梦为周欤周与蝴蝶必有分矣此则辩乎梦觉者也子列子亦谓守约氏曰若之梦觉犹不能自辩也耶夫觉有八徴形所接也梦有六神所交也识夫感变之由则无所怛吾何心哉二子复再拜以谢既寤丹崖子不逺千里寓书于其友宻庵生曰请绎庄列之防以喻夫守约氏之梦梦将为大书于其偃息之轩子毋辞也宻庵生阅书哑然笑曰列御冦其无感乎梦觉之真妄者欤盖神交妄也形接真也庄周之于梦觉则物我皆幻无适不可其防道者欤若丹崖子知在梦中而亟求其觉固未尽得庄周之所适矣而守约氏于浙西濠上既梦而觉又疑觉之为梦其亦未达列御冦真妄之所以然然则梦梦相因何时觉耶亦孰知夫濠上者皇陵之所建也峙以涂山带以淮川城郭以卫之宫室以丽之五方之人鳞次辐凑无贵无贱无长无少无不耕织以为衣食桑麻蔚然五谷栗然而鸡鸣犬吠千里相闻物产之盛也风俗之淳也刑罚之简也徭役弗繁也其犹华胥氏之国乎夫华胥氏之国乃黄帝所尝游者也今守约氏何幸而得游夫黄帝之所游乎然黄帝之游梦也守约氏真游也以真游为梦梦可乎哉虽然人能斋心心体则虚虚则神明湛然中居通乎天地应乎万物梦与觉一是谓常觉吾请以此常觉而梦夫守约氏之梦梦奚必庄列哉则丹崖子之闻之也其以余言为然乎守约氏张姓某名丹崖子唐肃处敬宻庵生则谢肃原功也
　　锡封潍州城隍记
　　皇帝建极之元年冬十有二月大封天下城隍神在南京应天府者以帝在北京开封府暨临濠太平两府和滁二州者以王在凡府州县者以公以侯以伯以配所在山川之祀各有号而称其秩焉由是潍州城隍神得封号曰鉴察司民城隍灵祐侯诰下之日使者与州之官僚以羊豕即庙祀神既宣诰文遂焚黄刻石石之隂又列与祀官姓名实明年春三月丁巳也知州周通同知州事钟和判官陈善阖辞以记属肃肃曩在京师防上方徧祀于天地宗庙社稷百神命中书省臣及翰林学士集诸儒议礼太常而肃与焉每一仪注成上亲斟酌损益情文备至于斋戒将事尤极其诚而天地之祭则以应天城隍神监之是知上之崇敬城隍而加之封号遂及天下府州县咸以配祀山川固其宜哉今潍分于海岱之间青莱之防上沃民众古称郡国其髙城深隍所以卫民限敌者必有神以隂宰之而神未有封号封号自国朝始其冕七旒其服七章秉珪正履无不如制赫然南面以司祸福惟感斯应盖有不可得而测者殆亦诚则明乎且天子以诚而祀上下之神有司以诚而祀境内之神将见神之向之而赐福于斯民也必矣继自今长民于兹者尚知所以治神而无废慢天子锡之封号之意