定宇集

　　答曰此条所疑良是见甥之学识进处可喜四游之説平昔不信之朱子语録此条可疑非定説也末所引二条却是定説所疑水浮地之説端的是如此不必説有撑之者孰纲维是孰居无事而披拂是庄子之论已及此造化之机缄必有主宰之者但地端的至静不动无水浮而移动之理鲍老大槩好竒喜异易晓易见者不信必寻难晓难见者虚翁之説皆稳当横渠纵偶及四游亦何足慿吾侪所信理而已矣多有杂书引孔子之言可尽信乎只礼记中载孔子之言吾所不信者多横渠之学其所著述虽西铭极精粹正防中间有极好处亦有不可信处不如二程之精粹者多其可疑者多是门人记録之讹
　　问发微有岁防篇者元防运世之説也虚谷云刘道原通鉴外记谓开辟至获麟二百二十六万岁分为十纪大率一纪二十七万六千年邵子一元开闭却只有十二万九千六百年彼何太脩此何太短且一元十二防三百六十运四千三百二十世盖以一岁始终十二月测之亦以一日一夜十二时观之以一岁三百六十日推十二月自子至午始阳用事而春常治自午至子始隂用事而秋常乱专以气数论亦有此理然气数又系人君转移修徳用贤或当乱而亦治气数不可泥也若论气数而无范围弥纶辅相财成天地之人则生民之絶久矣其所谓第三防始寅开物至戍防闭物人物消尽十二万九千六百年一半为黒暗晦昧之时谁得之目击而以意揣摩之恐未必然也故程子不肯学邵子之数彬谓自子至已为息数自午至亥为消数何可于此分先天后天此鲍之妄説朱子语録云尧舜时在午今在未看来天地今古大气数极盛时已过了宜其愈降愈下不能及古治之盛康节之説与道原不合虚谷又述鲍氏之妄説云京房卦气扬子因之为太邵子因之为经世回不以为然虚谷又云前朝厯必书坎震离兑与夫羣公卿大夫之名于厯中七十二候亦书之今厯皆去之惟于一月之首书六候亦不失为厯焦氏易林今传于世一卦变六十三卦四千九十六占其辞甚率然京房得之以杀身扬子又以艰深文浅易为太亦终至于败名京房病在于泥数而昩理扬雄病在学老氏之静而不知动邵子髙妙开物闭物之説存之可也不亦小待天地乎诗云冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时则冬至节十一月中阳已复矣六日七分之説必谓更隔中孚一卦六爻而后阳复如此则康节诗不可用也凡胷中一有滞凝则道理不容不问
　　答曰刘道原之説不知何所本似茫然无统纪邵子元防运世之説当可据一元有十二防一防有三十运一运有十二世一世有三十年一年有十二月一月有三十日一日有十二时大则为元防运世小则为岁月日时甚有统纪朱子语録中亦屡提掇甚是其説但谓寅开物戍闭物至戌亥防则人物亦消尽是以天地造化为有终穷纪极矣记蔡西山有一段及此或问戍闭物以后如何曰消极为复息无有终穷之理此説则是天地又重开辟一番今亦未见得确是如此自尧舜至今不过三千六百余年未申酉戌尚有四个一万八千年一治一乱相因多少番覆且寛心存此説在胷中信之可也不尽信亦可也半明白半黒暗如曰半治半乱半好半不好云耳前朝厯必书坎震离兑羣公卿大夫之名此正李溉图之説羣公卿大夫似是杜撰魏鹤山喜太证之朱子语録甚笑雄之拙真是不可行之书问虚谷云道之大原出于天此董子语疑尚有病是太极也未有天先有道既有天道在天中及有地道在地中至于有人有物则道亦不离人物之中故曰一物各具一太极邵子曰太极已见气也亦有病则太极有迹矣谓道之大原出于天则是先有天而后有道矣原本也宜曰道者天之原而天之形象气数万物道之末也器也彬谓道犹路也当初命此字是从道上起意人所通行方谓之路道之大纲是日用间人伦事物所当行之理众人所共由者须是就日用人事上説方见得人所通行之意亲切若就此推原来厯不是人事上刬地有个道理如此其根原皆自天来故曰道之大原出于天此语似无可疵如何
　　答曰道之大原出于天此语自穏当包涵无尽道理无可瑕疵也文公尝引以解中庸首三句观子思自源头説下来率性之谓道原于天命之谓性岂不是道之大原出于天不必引太极生两仪为证道出于天是下一截説话天出于道又是推上去上一截説话两不相妨邵子此句可略已见气固非未见气亦不好
　　问发微天枢篇引马季良曰太极北辰也虚谷曰茍如此则太极有此北辰之可指涉于物矣涉于气矣周子无极太极恐未有此北辰也彬谓以北辰为天极则可谓太极为北辰则不可如何
　　答曰北辰北极天之枢也如何生两仪天地如何是北辰生日月四时五行十二月二十四气如何自北辰而生他尚晓北辰不破周天三百六十五度四分度之一运转不停而以南北极为枢两头如桩局定不动以榦旋十二辰二十八宿之运动者也如磨然亦如射糖盘子然谓磨齿之数百路射糖盘子之百数十黒防自内之磨心与盘中桩子而生可乎
　　问虚谷云西山夜气箴亦是偏见本是戒袵席之欲参之孟子本防则全失之旦气昼气夜气者以为旦昼梏亡太甚则虽有夜气亦不足存人须于旦昼应酧之际省察克治为善而不为恶然后暮夜休息又加存养而其气愈全又足以为平旦清明之助乃若小人终日为非而望其于暮夜收拾悔艾则本然之真已流荡忘返多矣一榻偃卧身心虽逸其何以救之故西山妇翁杨圭辨所作为不然有王敬岩珌为説以辟之如何
　　答曰孟子正意朱子尽之西山岂不晓而过为是箴哉正为沈酣富贵之人荒耽色欲于色易纵故特出已意发孟子意外之意而于孟子本防实互相备而无相妨也杨王方三公之论皆执孟子本意以非之过矣西山大学衍义中亦载此箴以献理宗但截去后数语自砭处盖以自玉者玉其君芹其上明谓于孟子本防若相违而寔相成凡孟子本防皆该括备尽可谓盛水得住无防滴渗漏不须过疑
　　问大衍之数
　　答曰天一至地十共五十五河图之全书也取其中之天五乘地十而得之为五十是五数大而衍之此大衍之数也只当如此説按朱子语録问大衍之数曰天地之数五十有五虚其中金木水火土五数便只五十又虚天一故用四十有九此一説也参天两地便是虚去天一只用天三对地二尔又五是生数之极十是成数之极以五乘十以十乘五亦皆五十此一説也又数始于一成于十十衍之而成十大衍之成五十此又一説也数家之説皆不同本义此説某自谓却分晓按本义云大衍之数五十盖以河图中宫天五乘地十而得之其説不过如此文公自谓分晓者盖苦上三説之费力也语録又云河图五十五是天地自然之数大衍五十是圣人去这河图里取那天五地十衍出这个数大槩河图是自然底大衍是用以揲蓍求卦底愚谓河图全数五十五而大衍只用五十于全数中除却五便是五十此説自直截但全解大衍字不通内五数以五乘十为五十此本义之説极穏当但当初若云大乘数则妙云大衍数亦欠通窃以为河图全数皆自内五数而生一得五成六二得五成七三得五成八四得五成九五得五成十是内五数者乃一二三四生数之极而六七八九十成数之本也宜其以此中宫之数而衍之至于五十欤一数之始十数之终一数小衍之成十五个一大衍之成五十如此则五十五中挑五数以为大衍之本衍之成五十以为大衍之成如此説然后方周备细宻有情有理有味有据康节云阳数一衍之为十隂数二衍之为十二此説证吾之説极妙
　　问虚谷云左右顺逆四字以意为之解数徃者顺知来者逆只先天一圆图尽之不必如邵子所説已生之卦未生之卦反为人纒绕也易中往字有二义有已往方往已往之往告诸往而知来者寒来则暑往是也方往之往利有攸往不闻往教与数往者顺是也自子顺数至亥是往是顺自亥逆数至子是来是逆此说如何
　　答曰数往者顺知来者逆是故易逆数也三句在天地定位至八卦相错之下是结上五句干南坤北者天地定位也离东坎西者水火不相射也兑东南对艮西北山泽通气也巽西南对震东北雷风相薄也此正是伏羲八卦之位因而重之为六十四卦亦不过如此即先天六十四卦圆图之位也起震而离而兑而干数已生之卦也故曰数徃者顺起巽而坎而艮而坤推未生之卦也故曰知来者逆易之生卦则以干兑离震巽坎艮坤为次序皆是逆数故曰易逆数也邵子如此説朱子解易亦同极为明白平正顺易初不见其纒绕也徃对来言正是已往对未来不比单言往者如利有攸往单言往如此何谓之方往之往自子顺数至亥且做是数往者顺由一阳至六阳六阳至一隂又自一隂至六隂可以如此言有情有理自亥逆数至子是知来者逆何必自亥逆数至子将来作何用无情无理又如何解下文易逆数也四字全推不去方公此説不可行也由干方生兑由兑方生离由离方生震生巽坎艮坤皆是未生之卦皆是逆推今先天圆图中分六十四卦为两段左边由一阳而六阳震离兑干皆是已生之卦比之干一兑二离三震四却倒了故曰数徃者顺数已生之卦为顺如自今日而説昨日前日此之谓数往右边由一隂而六隂巽坎艮坤皆是未生之卦其于巽五坎六艮七坤八却不倒故曰知来者逆推未生之卦为逆如今日而逆説明日后日此之谓知来作如此説则解得易逆数也分明此四字又是总论六十四卦横图之序也如方公之说不特自亥逆数至子用不着易逆数也尤用不着不应易只是逆数自亥至子全不顺数自子至亥乎只以本义六十四卦横图及圆图观之便可见矣蔡节斋曰已往者数之而已未来则当有以知之顺者驯也驯其旧迹逆者迎也迎之于未形如逆料之逆按古注韩氏及系辞精义中张横渠尹彦明吕与叔及杨诚斋此五家解数往知来逆数三句只泛泛説占易之事全不兼上文天地定位以下解之如今钟学古之徒筭命知未来事之类甚浅近全不及先天圆图横图此知来者逆与极数知来之谓占全不同知来之谓
　　占是説占卦时事韩张之徒之説只説得极数知来之谓占浑同説了殊不知此三句是结断自天地定位以下五句也方公谓性理看得好处自不可及杜撰如此样者又可笑
　　问虚谷云易曰复其见天地之心乎程子曰一阳复于下乃天地生物之心乎先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也又曰复卦非天地之心也先儒皆以静为见天地之心复则见天地之心与周子邵子之説各不同周子于坤上説静专言静也邵子以坤复二卦言静动兼乎一动一静之问也程子谓动之端言天地之心尤有功于学者第静非对动王弼之説不然也寂然至无尤不然也动息地中乃天地之心见又大不然也如谓动息地中则生意絶防龙蛇蛰而身亦死乎草木落而根亦槁乎天地以生物为心惟恐其不生也故阳气潜乎地中震雷伏于地下皆生物之心也彬谓人心是有心之心天地是无心之心明道曰天地无心而成化圣人有心而无为
　　答曰谓天地无心乎天地却无作为惟以生生万物为心是不可以无心言也谓之有心乎却又不比人心有思虑有计较虽以生物为心而实大化流行自然生生只做得无心之心天地以生物为心动之端乃可以见天地之心此二句切实无心之心四字精妙更説不去矣　静极而动之端乃天地之心所发见也程子之説最切
　　问虚谷云北辰天枢前面运转乃专言北斗何也朱子云北辰无星在北极星内一度有半为天地之枢轴从古人以北极为北辰使果然则一星可也石申谓有五星而执事又云六星当从朱文公说修改求归至当鲍氏云极中也至中四面星辰环向至北而极故曰北极北极之外又胡为有北辰乎朱子云北辰是那极星边中间无星处些子不动者是也恐人认北辰不得所以就其旁取一小星以为表识而谓之极星尔人能认得极星则知北辰之所在矣以其居中故曰北极以王国譬之帝都即北极也天子即北辰也太一有常居者即天子所履之位也名虽异而端居其中一人而已即此説可以破众説之混淆北辰与北斗大不同北辰自是天之一星以为万化之枢纽北斗乃是天之七星以为四时标凖北辰在紫宫中天极之内一度有半为天心不动北斗七星晋史谓太微之北日与斗建常相推移于上自是不同北辰居天心而握枢纽北斗为帝车而运转乎中央传曰北辰大辰天心也辰居天心而众星拱北斗为天喉舌斟酌元气运乎四时一南一北而万物之死生分一歳十二月辰而建指之以为日月星辰之佐使而北辰则居中无为也
　　答曰朱子论语集注云北辰北极天之枢也此语明的可据以北极解北辰以天之枢中言之无北辰北极之分也以其在北而居中为标凖故曰极北与南对枢轴相当故此曰北极而彼曰南极以其在中宫天枢星处其最中而不动处则正无星而为天壤故曰北辰指在北辰边一星为记认故曰极星即天官书所谓中宫天极星其一明者太一常居是也故北辰即北极不必分为二若北斗则自是北斗与北极了不相闗尔雅疏邢昺所作全非方公却取之以北斗解北辰自是纰缪杂斗杓所建以言北极北辰亦不免于紏纷不莹洁也斗之魁亦曰天枢名虽与北辰之天枢同而实不同北辰之天枢乃三百六十五度乃三辰五纬十二次二十八宿之枢纽若斗魁不过斗之枢耳决不当以斗之枢来混北辰之天枢也　文公语録数条祝宗道采在语録附譬如北辰章自好看内亦有蔡季通问难一条问得难晓答亦不分晓末句几防不得姑阙之
　　问虚谷云七日来复正是自午至子七月而阳复圣人崇阳抑隂故于夏至不言京房六日七分之説以为厯法则诚巧矣除四卦分二十四节气余六十卦多得六日七分恐伏羲文王周公之易无是也六日七分而冬至阳复其余皆六日七分而交一卦恐于易道无相干涉汉上独取之有汉上易图两大册其中卦气图可改似当著论以明其不然譬之参同契借易以言铅汞于易本指不切也
　　答曰六日七分之説尝传得李溉一图兼虚谷易说十篇中一篇专论此甚非之七日来复只当从朱子説所谓六日七分者是于六十四卦中挑出震离兑坎四卦分管春夏秋冬每卦六爻四六二十四爻分属一年二十四气震之初九为立春六二为雨水六三为惊蛰九四为春分六五为清明上六为谷雨离初立夏离上大暑兑坎仿此外六十卦有六六三百六十爻一爻当一日一卦当六日然一岁实有三百六十五日四分日之一是三百六十日外有五日四分日之一无安顿处故以一日分为八十分五八该四百分又四分日之一该二十分通计五百零三个时有四百二十分遂以一卦主六日零七分七分者八十分日之七也积一歳三百六十五日四分日之一而后六十四卦一周焉【今年冬至至明年冬至整是三百六旬零五日四分日之一】强以私意将全易来或去或取将三百六十五日四分日之一来碎分强附于六十卦有何意味以吾观之此等筭术天地间自可无也况于说易尤不必分毫及之且说厯法诚不用六日七分之说于厯何关京房以是言灾异亦如汉儒以洪范五行言灾异耳此汉儒之蔽圣贤本无是也汉上乃朱震字子发说易而主此可厌可薄以卦气配十二月复临泰大壮夬干姤遯否观剥坤十二卦外皆凿说六日七分方公以为巧愚未见其巧也只见其牵合穿凿无稽无根尔吾平生学问是是非非无依违茍且当排辟者必严排辟也