定宇集

　　问吕成公博义朱子不以为然
　　答曰小东莱先生吕公祖谦字伯恭乃大东莱先生本中字居仁之侄孙好天资少年登科未防中词科为严州教授遇南轩张公守严州始折节学周程之学又与朱子交游乐善好义与朱张讲切磋甚至其博议一书乃初年之作而意不过以之教后生作时文为议论而已其于议左氏多巧説未得尽为正论不特朱子不取之成公晚年亦自甚悔之非之戒学者勿看以为误人此説见于成公文集中乃答学者之问劣舅尝摘抄此二帖説得甚稳当而好世人知成公者甚浅往往以此文为成公之学尽在是矣非也近年作时文者多读之固不可无然极好者不过数十篇多在前半册后半册劣矣劣舅尝选之他日却申言其目也
　　问干淳大儒南轩东莱不及文公处及所以不同处如何
　　答曰干淳大儒朱子第一人次则南轩又次则东莱朱子建炎庚戌生张绍兴癸丑生吕绍兴丁巳生赵氏再造天生三贤宇宙间之间气也以天资论东莱最髙以文章论东莱文差髙古以学问论则朱集诸儒之大成南轩固不及东莱逺不及矣所以然者有二説一则张吕之年不及下寿而朱子年七十一一则吕之学防年颇杂朱子尝谓伯恭之学自史入看粗了眼所以后来看道理不精细南轩固不杂亦不粗然比文公终较低一筹使二公而天假之年岂止如今日之所观哉南轩有寿稍可以及文公东莱有寿恐终未能及文公也然二公实文公至交畏友其生也文公敬之服之其殁也文公痛之惜之今见文公语録文集中班班可考问西山读书记北溪字义勿斋字训三书孰为尤精
　　答曰北溪陈公淳字安卿漳州人朱子守漳州谓人曰其守漳独喜为吾道得一陈安卿耳此公在朱门秀出于侪辈字义一书玲珑精透最好啓发初学性理之子弟而其极至处虽八十老翁老师宿儒不能易焉西山真公徳秀字景元后改字希元建宁府人戊戌生生二十三年而朱子殁不及登朱门而学朱学甚精博初登科后中词科多与朱门髙弟交游于周程张朱之学升堂入室非诚斋之徒可比真儒者不可以文士目之也平生著述甚富有学问文章政事又非徒如北溪之有学问而已也读书记一书既博且精凡诸经诸子诸史诸儒之书之所当读当讲者皆在焉乃有载籍以来竒伟未尝有之书也学者果有志于学检其书可以统宗防元质百圣而不慙俟百世而不惑徽庵程公若庸字达原吾邑汊口人于朱学甚用工近年吾邑前辈之可心服者此其尤也増广字训一书乃因程端蒙之字训而充之亦甚好防聚前辈之议论而间出已意以折衷之但以之啓蒙后进则不如字义之活而易看要之此三书皆不可不看而读书记尤博大精微可以该彼二书而彼二书不能该此一书也论来许多道理三公之编集议论皆不甚相逺可以相有而不可以相无吾甥自求而自入身精看熟考之如入大山巨海竒货异宝随取随足今徒问人曰某处有宝某处好宝多未遽见其有得也方虚谷撰其先君事状末云某之看性理自西山读书记入
　　问孙真人曰胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方山谷云不以世之毁誉爱憎动心此胆欲大也非法不言非道不行此心欲小也此解亦未尽如何
　　答曰胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方此二句妙甚其妙意全在两个而字上胆当大然全要心小济之智当圆然全要行方济之人要希圣希贤如云舜何人也予何人也有为者亦若是及程子云不可将第一等事让别人做此胆欲大也小心翼翼有事君之小心此心欲小也胆大而心不小则是世之粗心大胆人矣智者周流无滞有似于水此智欲圆也立身行已端严方正如所谓简而廉廉乃廉隅方整之谓此行欲方也智圆而行不方则是世之乖猾无行检人矣胆大而心能小则志虽髙而心毎下其胆大者始不至于粗智圆而行能方则智识圆转而大闲不逾其智圆者始不流于狡山谷解胆欲大一句诚説不尽自学者之未用言如二程年十四五时便慨然欲学圣人自已用言如孟子当大任而不动心皆胆欲大也心小説得近之亦未尽凡谨慎不敢自大皆是心小所以程子曰胆欲大而心欲小智欲圆而行欲方可以为法矣
　　问元裕之云柳子厚唐之谢康乐陶元亮晋之白乐天此説如何
　　答曰谢康乐灵运谢之后袭封康乐公以放旷不检束遭祸柳子厚陷叔文之党亦卒贬死以之并説亦自颇是陶元亮忠义旷达优游乐易以白乐天比之亦似之但优游乐易相似而论其至到处乐天不能及渊明也谢柳细论亦自不同陶白所遭之时亦不同也元公之论亦过求耳不必如此立论姑置之
　　问黄山谷陈后山之诗如何
　　答曰黄陈自是艰苦了诗所以言志咏性情何在乎此学者伤于下笔之容易则不可不以黄陈严束之不要偏向从一边去自带眼珠认取各人好处而学之戒其苦澁太枯淡处勿学可也
　　问程子云除却神祠庙宇人始知为善张南轩云此程子晚年语人始知为善一句尤难下
　　答曰今人多靠神祠流俗之弊极矣畧不用力于人道之所宜【此便是为不善】而徒惑于鬼神之不可知【此便是泥事神】所以去神祠而后人为善也必不惑于鬼神之不可知然后始能用力于人道之所宜如吾家不烧香作福则心心念念只管理防理之当为者他人家无一举动不泥鬼神少间道理当为底事皆放下了世之不孝不弟不忠不信做贼的也去求神许福以保其无状岂非泥事神故全为不善
　　问诗三百篇一言以蔽之曰思无邪集注云凡诗之言善者至使人得其性情之正而已观此言盖谓诗之大要不出美善刺恶二者读美善之诗观其善以为劝而善心有所感发读刺恶之诗视其恶以为戒而逸志有所惩创皆欲正吾心而使之无邪思此文公之説也吕成公读诗记此章之下取王氏之説曰思无邪一出于正桑中诗后一条有云诗人以无邪之思作之学者以无邪之思读之闵惜惩创之意隐然自见于言外盖谓作诗者读诗者两皆无邪思此成公之説也文公集读吕东莱诗记有云孔子之称思无邪也盖谓诗三百篇劝善惩恶虽其要归无不出于心然未有若此言之约而尽者耳非以作诗之人所思皆无邪也又诗记序中亦有不满之意其他指摘言之不一而足似无俟乎后人之议论矣方秋崖云孔子删诗何取乎删也伤风败俗之辞不可以明示天下来世者则删之墙茨诸诗所谓言之则污口舌书之则污简牍父不敢以训诸子师不敢以训诸徙岳意其决在删列何以言之礼记左氏诸书所引逸诗其辞皆雅正夫子犹删之则沦三纲斁九法如墙茨诸诗删之决也秦火之烬汉儒乱之火于秦者不能尽记而孔子所删之诗流传习熟于口耳者犹在亡者不可复姑取其在者以足之此汉儒之罪也王鲁斋诗説云窃谓桑中溱洧非淫奔者自为之诗彼淫奔者有此事而旁观者有羞恶之心故形于歌咏以刺讥其丑譬如今之里曲如赚如令连篇累牍形容狎邪之语无所不至呉仲文曰为善而发于歌咏则令闻益彰为恶而发于歌咏则遗臭益逺所以读诗者因诗之善恶而有感发惩创之心也自古淫乱之人未有不杀身亡家者也圣人所以着之于经者使后世为恶者知虽暗室深闺之所为亦无隐而不显圣人既存之以示万世后人读之岂不可以为戒如麀聚之丑牝晨之凶则其可丑可恶之尤者使圣人删之则后世之昏淫秽乱于奥户绮疏之间自谓隐宻其谁知之将肆于为恶而愈无忌惮矣圣人存之将以扶植天命民彛所以关世教而存鉴戒又况诗人之用心忠厚讥而不诟刺而不诋其词纡余而不暴含蓄而不露舒徐而不切委蛇而不直徃往取夫草木禽鱼寓意焉是人之恶固深矣其刺之欲言而复黙而不欲尽言之使人逆其意而读之意在言外是讥刺之中有忠厚之意也孔子曰放郑声而存郑风淫奔之诗者何也盖存之所以见风俗而垂鉴戒絶其声于乐以为法而存其词于诗以为戒二者并行而不相悖
　　答曰朱子尝谓东莱之论瞎了一部诗眼虚谷亦是看未破故两説并存之贤甥已看得是无可疑矣　诗者乐之章以其音韵播而为乐雅郑本诗也播之乐则为乐
　　问虚谷云诗所以言性情理胜物淡胜丽杨柳依依雨雪霏霏谢安石谓不如訏谟定命逺猷辰告予谓闗闗雎鸠在河之洲无下文可乎上天之载无声无臭不读全篇可乎似欠分晓
　　答曰理胜物淡胜丽六字最好不特诗如此文亦当如此淡与丽应理与物应可以相有而不可以相无论其分数滋味则当以淡与理为主物与丽为宾谢安石之説记得是世説所载固足以救风云月露流丽绮靡之方公于予谓之下欠标拨分明闗雎二句无下文可乎是谓有物之丽不可无理之淡也天载二句不读全篇可乎是有理之淡不可无物之丽
　　问三山老人胡舜陟文有云孙子曰水之形避髙而趋下兵之形避实而击虚光武之破寻邑冲其中坚李光弼破史思明兵击其最坚处因其乱也乱则坚易击坚破则众溃矣窃谓二事不当作如此説如何
　　答曰攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕此兵家常法也至或有攻坚者则擒贼先擒王之意又活法也光武昆阳之战乃是以少击众以精鋭击骄惰寻邑戒诸营不许动独以所部当光武故光武直冲其中坚可以破之光弼之战值思明剧贼掠敌故以死战决胜问何方最坚命白志忠当之又问何方最坚命贾复当之待大将旗三至其地则万众齐又古今战阵之最好看者此一战也不问其孰为至坚各命猛将当之而浪与之战其败必矣战之方殷彼此方困惫而万众齐奋出彼不意故摧坚陷强此又一活机括所以取胜非因彼之乱也胡舜陟之论未为的当不必泥亦不足辨
　　问秋崖集曹斋以为竒巧异峭欠尊重典刑俪语尺牍骄矜诡谲其论如何
　　答曰秋崖亦近年之髙才时文议论策皆髙其集中散文胜四六与诗散文好但太做作欠古气诗五言律无一句可取七言律多起得松俊对聮全欠精妥絶句间有好者四六多不合法亦多有髙人处不可一例非之斋言此似亦太过如黟祁之后生拘拘步武惟知有秋崖者非也全然鄙斥之亦非也采其好处戒其偏处亦何不可蹈常袭腐之资断断学他不得温纯造诣之士又不屑学近年名公如刘后村李梅亭刘须溪皆有好处亦有不满人处当随其所长而取之则皆为我用权度在胸中难以言尽
　　问谢叠山文董师谦谓其本领宏濶而波澜演迤初欲彷佛东坡其究实似叶水心陈同甫窃谓水心同甫全不同水心链字铸辞极其竒俊同甫跳荡豪迈乏温润气叠山有东坡同甫之雄伟与水心无相似处如何
　　答曰水心辞胜同甫气胜于理皆欠不足深法叠山文不多见大槩谢公才气髙故所言所行亦卓然不羣董説拘赘而不的当前軰谓镕铸百代而已今如何説渠只似某人而不似某人不必如此多方比拟
　　问虚谷五方灾辨云别头首选见忌权臣彼谮人者翘村之宾其谁落第移怨他人驳放之议鼎沸缙绅又云亲家含沙门生反噬愿闻其事
　　答曰方公壬戌别院省元似道忌之谓是吕帅之客翘村之宾谓廖莹中号药房贾之爱客廖之子亦赴别院省试不中故尤忌方而谮之当时喧传谓将有驳放方公之事亲家含沙谓程淳祖雄甫号钟山门生谓黄斯觉方公守睦时黄乃幕下士以杯酒间失欢附程而攻方方北行乃此人受嗾而攻方公也
　　问髙祖之父当如何称
　　答曰前年冬防曹斋于邑亦问及此渠谓程伊川文集中尝论此只当就始祖数起为第一世次为二世祖以次而下又引秦始皇二世三世以至于无穷吾窃以为士庶人之家不比王者与诸侯王者则的有始祖诸侯则以始封之君为始祖自难的指岂可以秦为比如经传所云皆是吾身推上去如云四世而缌五世袒免四世谓同髙祖五世谓同髙祖之父又左传载孔子家事弗父何正考父处杜注并是自孔子数上去或六世七世并不是自上数下髙祖为四世祖【然既有髙祖字可呼不必呼四世祖】髙祖之父为五世祖髙祖之祖为六世祖甚当纵伊川有此説惟从其的当者决不可随声附和而不考究
　　问洁静精微四字
　　答曰经解説诸经惟易与诗最当诗真是温柔敦厚易真是洁静精微精微二字自不待言洁静二字要人体防朱子易赞曰理定既实事来尚虚用应始有体该本无此洁静之意味也朱子语録谓説易当如灯笼光明洁静常恨灯笼不合有柱与罩子若能合柱与罩子俱光尤妙观此可见精细观易方能防得笔难尽也问司马温公不信风水欲焚其书禁絶其术慨乎而未遑也程子惟五患是虞吕诚公杨诚斋罗鹤林近年文敬所方虚谷俱不之信而朱文公语録载公一日因谈地理曰程子谓择草木茂盛处则非不择地矣吕伯恭谓只就平地上胡乱便要塟不知此理固不可知有其理而故意不信尤不可是文公又深信之蔡西山酷喜此説舂陵之行卒坐此叶水心曰朱元晦听蔡季通预卜塟穴门人裹糗行绋六日始至乃知好竒者固通人大儒之常患也曹斋曰朱文公论山陵以越土不如富阳今而言验西山自营其家冡墓指时计效亦复竒中则有此事有此理未可以茫昧视之也曹公亦深信之岂惟世俗迷溺而不可解文公为排异扶正之大儒其好尚亦自不同如此则其书术果能焚禁乎曹氏四墓一低山二心田三尖山四枫林塟师为言防时必贵贵必盛越三世而第进士者曰矩知遂州四世而第者三人曰夬徽州倅曰文严州县丞曰及官至主簿六世而第者一人曰复军噐监簿又十世而斋也尊舅十一世祖晧之塟陈潭地记云女生尚书男做侍郎其后公第二子倪入大学为前序孙嘉防继入太学嘉谟迪功郎嘉善咸宁宰曽孙熙入太学有华将仕郎翼入太学为前序倬信阳尉孙唯正科应城尉行简太学上舍庆勉正科福州倅应午乡贡进士虽侍郎之言未应其后亦畧显矣女生尚书实为竒中公之第四子与女四娘适外里程少传畎生尚书文简公大昌操术如此軰亦不多得善积者庆余源深者流长惟能吉方寸之地故能盛抔土之吉立表于前取偿于后天不过借塟师之口以发之耳至谓朱蔡之言验则三代时未有郭景纯之术治莫盛徳莫加歴年莫逺使有国者不修政事以延无穷之基惟泥乎此祸可胜言汉之封侯者多起于椎埋岂其祖父墓基之乎
　　答曰风水之説自司马温公之后辟之者多玉髓真经一书乃蔡季通发挥真是竒伟此人文公之畏友文公必因他説动了尝云吾为晦翁卜一地不过出身后三公吾家自卜之地当出生前两府然后之为宰执者时来则为何必拘拘尽出于地杨诚斋最不信此其春雨亭记及尺牍中数简説得极当可信虚谷作孙君山经序亦妙皆可破俗人风水之谬尝谓且做风水之説有之地有定而求者无穷依稀似好地者皆做尽安得青山头尚有好风水者乎若要埋人家已埋之地此心可诛岂有兴发之理深思熟虑证古伤今只付之不足信可也但是一説可忧可虑世俗图风水之説深入蔽锢谁能烛破而不之信今吾侪却自见得破矣但恐既归三尺土子孙或有祸患泥于枯骨从而改掘虽智者不能为身后之防但自存方寸之地以塟圆穹之天感格得孝子慈孙不如此无理庶防可免然亦不必虑此在世上一日则做一日好人读一日好书死后万事皆空自有死而不朽者不在朽骨上近得胡澹庵先生集内有与罗生尚志一帖极好今録于此某啓秋热想与尊防吉健向张成来收书知侍奉老嫂甚竭力六舅母葬事良荷留意须吾甥自徃水北一带三二十里间寻土厚水深如温公説足矣如得地却同咏弟卜之已戒张成凖备鞍马此书到便下手寻地世间人未有不死者死未有不塟者何患无地礼记云择不食之地而塟我焉不云择隂阳向背也九经十七史老舅却曽涉猎并不説寿夭富贵由塟地吕子云长平四十万人死非塟时俱犯三刑南阳多近亲非塟时俱当六合此説甚善俗儒不读书不见古人议论溺于隂阳之书背孔孟之道戒之慎之若不从吾言勿践吾门勿受吾教切切不一　澹庵妻刘氏提刑之女随夫贬谪海岭十五年先归而死澹庵量移留衡州未得归此叮咛乃甥为择地而塟择地卜地只是圣贤家法不是今山人家法咏是澹庵长子想其年防在罗甥下未甚更事诚斋师胡公故躬行学问文章大畧祖之若曹氏地记之验及吾家陈潭地记之説不过相传如此恐其中或带一半虚无捻合往往如左氏之论过后脩补妆撰耳