始丰稿

幻泊轩记

太湖之上有真庆禅寺是为韫中琇师之居寺之北有别业花竹泉石颇潇洒师朝夕燕休于是掲名曰幻泊以表所见之出于寰区有原师无极者其法侣也亦尝辱与余俱一日偕来谒余呉山之下原师曰彼之幻泊意欲得子记之何如余辞之曰吾所学不与而道合吾所知者目击道存不驰骛于窅冥昏黙浮屠氏之说愽大玄逺上极无际不可以思议具述逺而山河大地近而食饮宫室又近而四肢百骸耳目鼻口一动一静一呼一吸以至尽未来际一皆视为虚幻而不以为真实而吾之所见不然非山河大地不足为吾身之所依非食衣宫室不足为吾身之所资非四肢百骸耳目鼻口一动一静一呼一吸不能使吾人伦日用所欲适宜故吾所见惟真之为务而不知他有所为此无它第吾所学异业故不能不岐而二之虽然此身泊于此室政如一叶之舟泊乎沧江之上溟海之涯师能以泊为幻其视世相不啻电之易灭露之易晞吾见向之浮屠人衣不以麻而以狐貉食不以蔬而以膏酪覆不以茆茨而华其堂杰其阁使若人也克知以泊为幻必不以此为乐琇也积其功行如此其必为菩萨大士之徒吾爱其人而未暇与论其所以殊亦将往造其室观其幻花幻竹幻泉幻石使百累悉至于无姑为记其幻泊而使书之壁肤

兰菊草堂记

钱唐徐子贞甫廉介有雅操筑草堂于城东隅不莳他物独莳兰与菊而日循行其间客或过见之曰子爱此耶子贞曰吾爱其与吾性合尔既而大书兰菊草堂四字而请余记盖兰之为物生于涧谷深絶之地人虽不采而清芬细馥洒洒然于风露之下有不求媚于人之意焉菊之为物发于卉木雕落之后时虽揫敛而幽姿雅艶采采然在风露之表有不争妍于时之意焉之二物者有道之士所不弃也方子贞隐处时人见其恋嫪此二物不置固曰其性然尔而不知其见于用者何如也及遭维新之朝尽起天下之遗逸而用之子贞起自草堂得以才行选为亲王官属趋跄王廷一以直道自持如兰之不求媚于人菊之不争妍于时为王所礼貌所谓国有道不变塞焉者盖如此诗曰惟其有之是以似之岂不信然子贞之所守可谓不兰菊媿矣因笔之为记

安序堂记

安序堂者今四十三代天师无为子之所作也天师既膺符箓之命爰即府第之西大作重屋丹楹画栋穹檐邃宇干青云而丽白日望之如在天上其东则象山龎然其西则僊岩岿然又其北则髙风亭跂然翼然而麈湖琵琶云林三十六峯则罗列相向川光岳色毕赴于睂睫之下天师既即其上庋凡先世琴劔图籍与夫道藏所储仙经真诰三洞琼纲以及近世儒先道徳性命之书靡不备具琅函缥帙荖次鳞比化日悠永端居清閟以愽其趣不知身在大道之世天师以谓此第吾所自适者然耳而吾所以存诸躬与为吾后胤法者当必有防范之具乃即其下两楹之间颜曰安序且征余着堂记大传曰君子所居而安易之序也得其序则安矣圣人作易卦自竒耦而成八变而至于六十四爻分阴阳而成六变而为三百八十四卦爻所著性命之理幽明之故事物之情莫不各有次第是之谓序序之云者如干之象为龙有潜有见有跃有飞有亢是也易有圣人之道四曰象曰辞曰变曰占君子于易而得其序亦惟象辞变占之间究心焉耳大凡卦爻有象而后有辞辞所以着象故玩辞而观象有变而后有占占所以决变故观变而玩占君子居而学易既观象矣又玩辞焉以观其所处之当否动而用易既观变矣又考占焉以观其所值之吉凶验之于事反之于身有居安之实斯不违乎易之序矣既安其序其于吉凶消长之理进退存亡之道将无所求而不得大而君臣父子小而事物细微亦无所处而不当故得其序则安不得其序而能安者未之有也天师以神仙之胄超迈之姿作止语黙与道委虵视人间世穷通得丧毁誉荣辱曾不足以累其灵台顾犹虑其积诸躬与为后胤法者未循乎易之序而昧于吉凶消长进退存亡之所以然而諰諰然以安序为意无乃过乎不然易与老合昔之人盖有本其旨以注易者矣天师虽以清浄无为为宗凝神至道有得于易存之于躬者莫非实理埀诸后胤者亦莫非实徳尚何患乎存诸已者有未至为后胤法者有弗裕乎以安序名堂此盖天师慎于持盈不自满假之盛心也今也领袖仙班于维新之朝光膺帝眷岁时入觐将必有如广成子之告轩辕黄帝者矣道徳所孚阴翊皇祚于百千万■〈礻冀〉而天师之玄胤亦蒙休被祉于无穷不其盛哉虽然此非吾侪小人之所敢知然而征诸至理则有必然者矣于是笔以为安序堂记

环翠楼续记

国朝设行人之职以传命于四方盖本周官之制行人员至众又设率人为之长非材识迈众在言语之科者不与兹选而卓子强氏与焉子强世居闽其居在三琅山之下其山气势磅礴隆而为麓衍而为原而羣峰罗立老人在其前贪狼在其后天骥在其左文笔在其右如拱如挹每旭日始旦翠气四合坌入牕户苍然袭人坐客莫知其所从来诚佳处也初卓氏以儒术起家宋全盛时有讳梦龙梦麟者伯仲聮登进士第佐州有声实子强之十四世祖也其后有六学先生菊泉先生明性理之学与紫阳朱夫子游于子强为九世祖六学菊泉存日以谓山川之间神秀发舒亦必有待于是作楼为燕息之地以传其胜曲栏横槛窙豁无碍三琅山之胜萃于目前名曰环翠后之人克承先志率皆未弊而葺环翠之胜一如昨也子强既仕于朝使于四方无虚日环翠之胜未尝不往来于懐遇善画者授以乡山大意俾规模为图趋办之暇时加披览匪徒曰挹其胜而已而其先人神明之往来亦或如在也子强过浙上谒余授经之堂具道其所以请记余告之曰懐土恒物之大情古有庄舄者本越人也显于上国其心未尝忘越而每为越吟兹固人情之所不能免然吾有为子强言者子强闽人吾不暇逺引请以闽人告之唐贞元间闽人有欧阳詹生者尝游上国其亲虽有离忧其志乐也詹在亲侧其亲虽无离忧其志不乐此足以明为人父母者欲其子为国宣力以功名显也夫人以有用之躯而老于一同之地与草木同腐亦独何哉子强年富力强材足以有为宦辙伊始环翠之胜不必加恋嫪也他日光膺宠命归荣故乡顾视环翠之山色光彩绚烂照映乎书楼之上计日可待矣斯时也图何有焉因笔以为环翠楼续记

柴氏义事记

钱唐有柴姓望名而字宗礼者其人姿朴茂不尚表襮见义事辄为其友有金观者本栝苍人自其父游宦钱唐遂家焉观尝举进士元至正中亦登备牓为州县学官矣遭值运去物改穷居田里生事落甚母殁不能塟宗礼相其经营未克襄事观竟以哀毁成疾而殁已而其妻亦相继殁宗礼哭曰吾友之不幸至是哉且其子弱三丧在前吾责也乃捐家赀治塟事其力弗逮则告助于观所尝往来者因得举观及其母与妻之丧从其先人之兆葬焉声称所及四方之士咸恨识之之晚于是人以义士目之呜呼朋友道丧久矣平居无事意气相与襟期相许其胶如漆及夫一死一生交情乃见孰肻施徳于不报之地哉今夫人未为无所施率皆有所为而为今观已死其子且弱夫岂有所为而为之者求之古人惟郭代公栁仲涂范丞相苏长公二三君子尔他鲜闻也是二三君子者为义诚厚然或藉贵富或资俸禄推以予人若不难也宗礼一介之士其家不过中人之产而亦能如古人之所为独不可尚也哉友人筦钥为余道其事甚悉故为笔之以示夫观民风者焉

梅阁记

梅阁者今浙江按察副使何公宴居之所也公性洁修于凡植物独梅花是好作层屋出梅花上每冬深梅花骤发俯槛盻睐玉雪灿烂芬芳袭人诗兴油然而生吟哦竟日不知此身之在太素乡也因自诵曰吾鼻祖水部府君在扬州见东阁官梅赋诗有名吾名吾居曰梅阁夫岂不可既而征余记之惟人生乎百世之下而尚友乎百世之上必其风声气韵有以动乎心术之微意领神会有不期然而然者非勉强也虽然此特以众人之善尚友者言之耳若夫推其所自出本乎一源盖不必较逺近戚疏则其所以相感者又易易然矣此宪使公所以有慕于何水部之梅阁也按何水部逊字仲言世为东海人八岁能赋诗弱冠有文名当时范云沈约皆负重名云称其文含清浊中今古沈约亦面誉之曰吾读卿诗一日三复不能自已其为当时名人所推重盖如此唐人于诗为尤盛而杜子美出诸家右亦推重之曰沈范早知何水部是也水部尝为梁建安王行叅军记室后官至尚书水部郎从其王镇扬州时东阁有梅方发水部倚树而吟终日不去其诗清絶见于家集至今犹脍炙人口后来杜子美在蜀会裴节度登东亭送客见梅赋诗因用其事和裴诗遂有东阁官梅动诗兴还如何逊在扬州之句此宪使公之梅阁所以名也然观水部平生止以文学立名而于事业不多见抑岂当时所用者止于文学耶不可得而知也今宪使公学广而才赡其见于制作大篇云行短章铿鍧得水部家法方持部使者节按行浙水西盖将以饮氷囓蘖之操如梅花之犯寒而茂扬芳声迈伟烈以报主知讵止以其玉雪之灿烂芬芳之袭人如何水部之发兴于诗也哉吾闻古之善占人后者曰光逺而自他有耀者也宪使公之于水部有耀矣如但曰所好之似岂知言者哉

玉带山房记

玉带山在兰溪县东三十里而近其山秀拔顶趾皆青而其腰色纯白横亘数十百丈如拖玉带故号玉带山邑人王端翁先生有先庐在其下因署曰玉带山房属予以记且曰玉带之胜在吾户庭非一世矣我先人在元至元初以覊孤之迹至燕获事窦文正公黙得其铜人针法用医官起家稍迁江西官医提举后签太医院事虽留燕岁久而朝夕之念未尝不在玉带左右故未老而谢官归休于玉带之下而负病踵门者不逺千里而来望见玉带粲然曰活我者在是矣一时玉带之色若濯而莹吾幼在侍旁观先人按俞穴求经络之贯属以验气机不敢不究心焉先人既殁中更多故薄宦不足以达人不以我为无似见谓克承先绪趋吾乞疗者如趋吾先人焉曾不以吾父子异世而或我间玉带之色犹幸一如昨也维是先人之弊庐在玉带者何可不图表见以昭先志敢固以请余曰嘻玉韫于石而山木为之光润况在于人乎古有庚桑楚者居畏垒之山而畏垒大穰彼庚桑楚者恶能使畏垒大穰哉由其徳之熏蒸故山为发祥耳余游四方遇有过玉带者谈王氏父子生人之死不可殚纪其积世徳如累金城于先生谂之而信他日玉带之上祯符发见如畏垒之穰未足多也其必有曳玉庙朝埀声迈烈以大其施者为之征乎山房所以识也签院号镜潭瑞翁号玉泉盖山下有渊澄渟莹彻光可以鉴故其父子以自命云

明徳楼记

吾邑张可敬氏与余同侨武林城中一日手出一巻见余于授经之堂发而视之则前内翰鄱阳周伯温甫所篆明徳楼三字周公以篆书名一世而此三字端劲圆润得斯氷之妙抚玩乆之缅想前朝文物之懿不忍释手已而揜巻问楼之面势与名楼之义何若可敬进曰吾居在邑之中先大父为处州学官而归爰作兹楼以务穷理尽性之学适周内翰以使事过天台尝登吾楼为先大父书此三字揭之楣间以示正学之有在吾大父不幸捐馆兹楼亦毁于兵幸内翰公之遗墨犹在作新楼于旧趾取其遗墨摹而揭之吾大父虽殁犹不殁也子幸为我记之可敬之大父伯宁先生也吾去乡里蚤未尝一造其楼而拜先生今观先生之所以表见者亦或可得而窥其涯涘矣涉浙而东山岳之秀无出天台而赤城琼阙玉霄诸峰之最秀者又悉赴于县楼近市廛髙出众屋上诸峯之秀悉可揽而有秋髙气清先生身处埃壒之表倚楼而望天宇镜浄纎翳不生万象呈露先生神观爽朗收视返聴冥然内观所谓天之所以与我者其本然之体段顾不洞见于此乎此楼之所以名也虽然此义也文公先生于孔氏之遗书言之备矣而其门人弟子又复以镜为喻以谓镜之为物尘垢去而镜之体见犹物欲去而心之体全是则是矣此第言其用力之地初不若即境观心表里一致之为至亲且切也文公先生平生精力尽在大学论语孟子中庸四书而明徳二言又大学第一义学者诚有见乎此大之而用天下国家小之而为天下国家用胥此焉出经生学士何可以习熟见闻而易视之哉吾闻文公先生四书之成传于吾台最蚤意者先生去前辈未逺精微之旨盖必有所受矣宜其表见如铭刀剑铭户牖之不敢忽也不然兹楼专山岳之胜芳题雅匾何所不有而独有取于此哉吾虽不及聆先生之绪论因可敬之请而粗言之而亦未知其至与否也夫茍未至在可敬用力如何耳大雅云无念尔祖聿修厥徳子幸归而求之

滋徳堂记

先王之忧民也以凡踵行喙息于天地之间者未免淫于六气而致夭折故制为医药之具以全其生而跻之于寿考徳至厚也是以周官设医师掌医之政令凡邦之有疾病者造焉使医分而治之岁终则稽其医事而制其食若五味五榖五药之齐存于神农氏子仪之术者是也而岐伯俞拊秦越人淳于意诸人察五气五色五声之剧易九窍九藏之变动以定盈虚休王又皆羽翼其道以补天地造化之所不及为生人万世立徳者也秦为无道敢于焚烧六经以废周公孔子之道至于医药之书所以续斯人之命者则幸独存于世诚以天地生生之徳不可一朝冺也今夫人明乎经络骨髄阴阳表里之原五苦五辛温凉燥湿之性盖本诸神农氏子仪岐伯俞拊秦越人淳于意之遗法以济人利物故论其徳殆不可袭而取之言其所自则必尚世言其所及则必尚众而非茍且于一时侥幸于一人之所可致也故君子务滋徳焉钱塘有徐镇字鼎夫者本医家子性静而敏郡以伖秀选为杭学弟子员习经艺辞章有足称者而不废医其家尝作堂以储药而未有名请余名其堂余曰经云树徳务滋子之道亦类是宜名滋徳生曰唯唯盖生之先君子以医名于大方其疗法具存于家已树徳矣而生以妙年承之又愈人疾亡算如余之多病亦且赖生以存可谓善于务滋者矣虽然吾尚告生以滋之之术独不见富人之滋财乎一金为母则子百金百金为母则子千金万金惟其滋财之心胜故虽走荒徼而犯狼虎浮重溟而触蛟鼍濵死弗惮遂乃至于大盈又况滋徳无此险难不过举斯心加诸彼而已生以滋财之术滋徳持乆而不懈徳之为用有不可胜言者矣其以吾言为然否乎生曰承教承教愿笔以为记

泽存室记

易贞庭干本荆州人幼时从其父母避地来浙遂家焉姿粹雅行甚谨饬以选为杭学弟子员出入学校非特不为嬉戏征逐事未始见其笑而至矧怒而至詈恒有不怡之色余沗为都授师生尝从余质疑义余为之辨析从余习文字余为之删润生善笔札余时有论著多属生缮冩故生在衿佩之列往来余所尤密每熟视生而甚矜之一日告余曰贞之从亲至浙也日渐长大觊有所成立以养吾父与母今幸吾父犹强健而吾母竟弃不肖孤而去欲报无地是以茕茕如在疚恒读大戴记至母殁而桮桊不能饮焉口泽之气存焉尔澘然出涕犹愳其或忘也爰就吾母饮食起居之处颜之曰泽存先生其能赐以一言之教乎余语生事死如事生事亡如事存人子之道也曷敢有死其亲之心夫桮桊饮器也揉木为之而加髹焉常人之家日用之所须非贵重而不可致者也记礼君子以是器也其母之所尝御母虽已殁而口泽之气犹存捧兹遗器而哀痛之诚心有不期然而然者故若有不能饮者焉非诚不能饮也生以之自见可谓不死其亲者矣凡人知养其亲于生存之日固不必论求有不忘其亲于既殁之后者或未必然则是死其亲者也死其亲非孝子也人固未尝无所思也有覩河洛而思禹者矣有见甘棠而思召伯者矣彼其思也出于众人之所同见桮桊而思母则惟孝子为然嗟乎亦有誓及黄泉无相见者吾则不知其何心也古称纯孝为难由生观之盖亦庶几乎所谓纯孝人矣生方育材于学校将向用于时今日之不遗其亲则他日之不后其君的然可见故移此心以服官政畅皇仁迪民性革薄从忠使风俗如唐虞三代之时顾不在于生辈乎吾虽耄尚及见之笔以为记