始丰稿

贞母阡记

贞母阡者昻上人之母禹氏所塟处也阡在崇德县之石门镇初江浙丞相檄苗獠攻姑苏时禹氏从其夫呉避地石门苗獠前队至禹氏亟豋舟出避苗獠望见禹氏有姿色策马叱使勿避禹氏遂跃入水死其夫仓卒塟之镇侧携其孤去适越其孤即上人也未几其夫亦殁于越之兵间时上人年纔十三四含哀茹毒藳塟其父于客土无所依归走金华山中为浮屠氏兵事方殷恒虞石门之墓或毁天兵既平浙西遂渡浙省焉至石门行泣访墓所在四顾草莽莫知塟处有语之者曰得非物色呉节妇所塟处耶曰此是此是上人将治墓会国家已取元且诏儒臣纂修元史上人曰治墓且可缓不冝使吾母懿节干没遂走京师以其母死事告于太史氏史氏曰此正史家所当书者其母死事遂得列传一时秉史笔者多其父友咸为文辞送之大率皆美上人为浮屠而不失儒者之行也乃还石门治墓剪荆棘培土壤树松柏以固兆域既竣事将去墓而还事其浮屠师乃具汤茗以召里之长者且告之曰吾母不幸而死于此又托体魄于此经涉丧乱而墓幸无恙里长者之赐也今粗修治而不肖孤托迹沙门力不能迁塟又将去此愿长者终惠之长者曰昻师孝浮屠也吾党冝谋所以护之使不知者不至践且伐也乃本其母之行表之曰贞母阡云呜呼人之心至不易感也惟以孝弟之事告人则虽悍夫劲卒未有不动者此无他孝弟之心人皆有之故易以感之尔上人以护墓之事请于其里之长者其里之长者相与谋所以护之而崭然石表立于荒丘野水之滨斯诚义举矣呜呼里名胜母曽子回车而母奋死之烈有如皦日过兹阡者固将悚然而敬寜有践且伐者哉使有践且伐者是无人心者也呜呼世寜有无人心者哉或曰为上人计返其初服不去先墓乃为合道虽然曰亲曰师均有恩义在焉上人必有以处之矣余特矜上人之志且嘉彼人崇孝之有其道乃为之记

听鹤轩记

越城之阴有山曰小蓬莱仙人道士之所栖息而多畜鹤郡有老儒曰王好问先生其居在山之南仅二百许步先生恒夜坐鹤数羣自小蓬莱山上飞鸣而过倾耳听之移刻若甚恋嫪焉者间自署其所坐轩曰听鹤先生方以诗经授后进从之者甚众弟子顾其所自署相与言曰吾师殆厌溷浊而欲慿虚御风逍遥游也耶不然何属意乎神仙之骐骥也先生闻之笑而不答一夕雨新霁天宇无纎云色玄以黝孤月行太虚中如一丸璧露瀼瀼下气寒欲霜而向之飞且鸣者成羣而出齐引圎吭流音高亮上彻霄汉时弟子之从先生者咸侍坐至夜分不寐先生曰嘻子来前天地之间流动充满诚而已矣彼其流音高亮上彻霄汉者非诚之不可掩如是耶鹤鸣之诗曰鹤鸣于九皋声闻于天此之谓也尔其省之弟子相顾自讼曰吾侪小子恶知先生其弟子以告余余曰嗟乎先生之所见固有异于人哉虽然诗又有之鸢飞戾天鱼跃于渊此大雅诗人以兴文王作人之事其意不过以鸢之飞鱼之跃起兴耳至子思子引以明君子之道则其飞其跃有至理存焉不徒以物视也先生有得于鹤鸣之诗盖亦此类是故道在天地间无物不有顾所见何如耳惟夫究观道妙游心万物之表者然后知之先生耳属于鹤而悟夫实理之流动充满于天地之间者如此其见趣超卓岂众人所能窥哉会其弟子亦数请为先生着记因推本其听鹤之意而为之言他日过越而一息于其轩望小蓬莱而歌鸣皋之曲试招彼飞且鸣者从先生谂焉

静学斋记

罗生存敬从吾受学降豋揖拜于授经之堂者六年意态闲暇不见其有疾言遽色与同门处方众说譊譊生对巻缓视微诵若无闻者及扣其疑应荅皆有条理考其所业遣辞析理亦粲然可观余颇爱之曰生静者也其学必底于成既而生亦自喜曰先生知我遂名其诵习之室曰静学甞请余为之说余固未暇久之请益固乃告之曰古之人无地而不学而静之功为大静则系乎心是故迹交乎舆马之区吾不以是而忘学身膏乎寳货之窟吾不以是而忘学目眩乎五色耳聩乎五音之场吾亦不以是而忘学善学者不以境易其心以境易其心者不足与言学世固有人厌处喧竞去之深山穷谷仰视云岚俯聆风籁讽咏六艺搜猎百氏盖自以为得其地矣而不知心之为物至难絷也或驰于外如大军之游骑逺去而不知返故虽口诵其辞而心不知其义胡能有成哉圣人之学心学也其形于言者有性命道徳之藴焉有礼乐刑政之具焉有修身齐家治国平天下之用焉其言奥衍宏深莫非圣人心术之微之所寓也今之学者欲以心求心非静无以为用力之地盖心存则静不存则躁静则城府犹山林也不静则山林亦城府矣不可不知也昔之言静者以陶元亮与诸葛孔明并称或者疑之曰渊明为百里宰且不屑弃去固静者也诸葛武侯身都将相内抚百姓外治军旅日不暇给夫岂静者哉不然纶巾羽扇折冲樽爼之间与采菊篱下悠然见山者同一趣向未始不静也故其教子之言曰学湏静也非静无以成学以此言之孔明之学盖成于静也以余而观于生之为学若能静矣去此而升于胄监胄监衿佩之所会也又进而升于朝廷朝廷冠盖之所集也生趋跄其间揖其光华之盛使吾之灵且明者常若鉴之无垢然后可以谓之无地而不学孔明是也虽然静之义所该者广吾与生论学姑就生所居之地论之非其至者若夫太极动而生阳静而生阴一动一静互为其根为万化之根柢则静也者太极之体也人生而静天之性也感于物而动性之欲也人道之所存一动一静相为体用则静也者无欲之天也学而至于无欲圣人之能事学问之极功也呜呼静之一言圣人之意盖欲学者即人道以求天道其旨微矣生之学不已而至于成尚当与论其至者

夕佳楼记

夕佳楼在杭之南山演福教寺寺有明静塔院盖佛海大师之徒窆其师爪发之所院有东西二楼夕佳盖西楼也其地右瞰澄湖左挹高峯二麦岭在其前每日轮西下余光返照徘徊于林岫之间烟霏霞气乍浓乍澹五色相鲜虽精绘事者不能貌是所谓夕佳者也昔在至正中佛海之大弟子海慧法师继公以硕徳重望唱道大方而归遂居兹楼与黄文献公溍张外史雨为方外友二老即至海慧輙相携登楼览观景物鬻茶赋诗久之而去其后欧阳文公玄持节过杭亦造兹楼访海慧见景物如前所云为书夕佳二字而夕佳之名始着洪武初元今具庵法师玘公来主演福时寺已毁惟夕佳独存其徒请曰吾师为佛海之孙海慧之嗣寓席兹楼以淑吾徒为冝法师从其请方袍之士来传天台之学者踵至余甞过之法师肃余至楼上见山中景物固不殊昔而摩抚前人之遗墨而想其风流来往之迹不可复得盖甞为之赋之而感慨系之矣居无几何今天子大建法会于蒋山召起江南高僧说法示众法师被召敷扬教典三昼夜竣事而还仍寓夕佳十年冬上以天下之为浮屠者多昧佛理将注释心经金刚般若楞伽三经使习之时季潭泐公主天界之席以法师荐遣使即夕佳起法师赴阙上问三经大意奏对称旨诏与泐公共领注释之事阅七月书成进经御览奨谕谆至遂命刋行上初留法师咨问法要既又不欲违其山林之志召至便殿赐馔有旨命还山寻敕有司给舟且出内库钞十五贯为道里费送至山中一时林岫改观山童谷叟莫不指为宠光所及其徒以法师光膺帝眷恢宏佛祖之道召命荐至皆起自夕佳斯亦兹楼之有遇也不可无述以示将来有如上人者谒余具道所以请着楼记余也汨没世俗莫知所以记间者入山甞从法师问佛法大意法师以谓吾宗大旨期于去昏即明去散即静故修证之法指日为观送想于落日之表所以臻实际也吾甞念法师之所以语我者则所谓夕佳之旨其在兹乎以此观之法师殆将尽空世相不有其有若夫兹楼之遇与否夫岂其志之所存而吾世谛文字亦何足以溷之也虽然上人之意不可以虚辱也乃为之记

永思斋记

襄陵靳君孟文之免于先集贤府君之丧也调浙江布政司经歴既上官用永思二字颜其宴居之室或者疑之君曰吾不忘吾亲也请余记之余惟孝子跬歩而不敢忘孝故子之于亲茍违去左右无地而不思矧已殁乎古者亲之终也既塟而为宔使魂有所依犹愳其散也祭而虞之者三而后妥之于庙于寝所以存其思也后世畧于庙寝之礼而或致崇于遗魄所蔵之地作为墓庐以备时飨虽曰礼无墓祭然即遗魄所蔵之地以存其思亦未为不合于礼若夫斋居之设所以凝神而定志之所也学有未至政有未达于是乎思之乃若萃其哀诚于此无乃非其地乎而靳君之言曰凡人得禄以逮亲为荣禄不逮亲徒藉仕宦之力肥甘吾口轻暖吾体吾能安乎仲由氏之所以起风树之悲者盖如此故吾毎退自公处兹不腆之室幽逈寥閴精神之所孚念虑之所及而凢吾亲平日居处饮食笑语嗜乐一动一静一语一黙恍然如在吾目方是时吾方寸间如火然而烟欝何暇择地哉抑余闻之记礼者云斋之日思其居处思其饮食思其笑语思其所嗜思其所乐盖于祭之日而致其思也而靳君之致其思不独于祭之日而尤笃于平居无事之时靳君非纯孝人哉虽然忠孝无二道古云求忠臣必于孝子之家谓能移孝为忠也靳君宦辙伊始扬芳迈伟鸣玉庙朝扬镳郡国其进未易量也移孝为忠顾不于兹见之乎请以是为永思斋记

养素堂记

奉化江君浚逺卜居鄞东门月湖之上而颜其楹间曰养素请余记之曰吾姑以见吾出处焉尔始吾少时有志四方去之通都大邑翱翔公卿大夫之间明目张胆开口言事是非黒白了无忌讳务当成败得失而后已此一时也人不以我为狂反以我为是年近强仕朝廷授之以官从方岳大臣上下其议论以究事功吾以天下无不可为之事鞠躬尽瘁凢可以尊主而庇民者茍知之无不为茍为之无不果此一时也然亦颇自期许而人之不我鄙者亦从而期许之今老矣遭值运去物改国家方稡材兴治惟少年之为用而吾聪明日耗强健日衰非复曩时人矣何敢以区区违世之见与英俊争雄长此一时也故寜偃息于山林之下浮游于江海之间悠悠然与造物者游顺其所至而止尔嗟乎君子之出处非索隐行怪之为贤也惟不愆于素之为贤而不愆于素大要在乎充养有道充养不以其道势必思出其位斯愆于素矣江君自幼至壮自壮至老或出或处皆立于无愆之地非善充养者欤是故少也非肆气足以自奋故不馁壮也非矜材足以有为故不惑老也非怯智足以自全故不吝尝论江君出处之畧其犹木欤夫木春敷其荣夏茂其荫而秋落其实也江君似之易之履曰素履往无咎君子之履而以其素往斯无咎矣江君其知易者欤于是江君敛袵谢曰子将进我于道非所敢及也请笔以为记

乡贤祠记

学校之祠先贤犹古者有道有徳之士生而教焉殁则祭于瞽宗之遗意古之学者必有师故士初入学必释菜于先师自唐开元中以孔子为先圣颜子为先师通祀天下固无得间如从祀孔子弟子亲闻孔子之道其得列于从祀固冝彼汉魏诸儒其学未纯乎孔子之道者自当祠之于其乡为其乡之先师以凖古者释奠必有合之意然则学校之祠先贤礼之所不容废者也杭学旧有祠在孔子庙西偏乡之先贤得祠者自汉严先生而下凡十有六人一夔来领教事月旦望从训导诸生诣殿廷行释菜礼降诣祠伏谒退而考之前志询之耆旧得冝祠而弗祠者六人当祠而未祠者九人通三十有二人凖式为宔本其时世之先后列其姓氏爵号合而祠之以补学校之未备嗟乎聪明拔类之才世固不乏也习熟见闻不有前修往哲为之表率卒亦堕于没没无闻而止若夫乡之先贤有以徳行称者有以风节闻者有以文学著者有以事功显者然皆我之师也古人论友必曰尚友古之人此之谓也夫所谓古之人者虽皆圣贤之徒然或生于中国或生于东夷或生于西夷漠然隔宇宙而不相及讵若一乡之贤里闬相接封畛相连而其人之徳行风节文学事功遗风余烈洽于所见所闻所传闻者至亲且切有不待旁求逺访而后知也乡之俊彦岁时降注销入于诸贤之庭仰瞻列宔曰有徳行者为某有风节者为某有文学者为某有事功者为某使吾生而与诸贤之居不相迩也则亦委诸无闻而止今幸而宻迩诸贤之居而不诸贤是慕顾乃委其有为之身与草木同腐独弗媿哉今而后人才軰出接武先贤良由兹祠风励之也诗曰高山仰止景行行止祠之设有焉祠旧无记训导何敬徐孝思高让佥谓冝有记余既着建祠之意而郡人李思中请刻之石因并疏诸贤名字邑里于下方俾并刻之庶来者有所考云

云门山房记

云门山房者曹君伯起本其故乡之山以名其侨居之书室也山在青州南门外与牛山相望牛山者昔齐景公之所甞登以起无穷之悲者也云门深欝峭拔绵亘百数十里崇丘邃谷可樵可艺居人多曹姓相传以为齐相国参入相别子留齐遂家焉伯起之先世居青州之南门自其大父当元至元中以材武从宦大江之西至伯起三世矣今上初天下大定诏郡县定版籍伯起占籍南昌间独自念家本齐也而今籍楚太公之封于齐也五世犹反塟于周不忘本也今不有以自见而直自同于楚产夫岂人之心哉乃以云门山名其书室示不忘也呜呼天之生材所以为世用也诚为世用宦辙所至东西南北不一其处是固然也柰何中世以降士大夫以官为家加之代有禅续即土为着于是故乡日益以逺仁人孝子寜弗惕然于中乎夫所谓故乡云者祖宗坟墓之所在而吾身所自出之地也水之流也源斯达焉木之茂也本斯发焉人而忘其所自出之地是犹言水木而不知有本原也今伯起取其故乡之山以名其书室其知本者哉伯起而克存此心虽在南昌凡所见崭然而高欝然而秀者无非云门也昔周元公道州人也其地有溪曰濓后倅南康卜筑匡庐之下有溪流清彻绀寒与乡里之溪类亦以濓名之而人不以为非然则伯起之所以自见其亦有合于大贤君子之意已乎伯起多学而有文其调官于浙也请余述其所以自见之意呜呼观其所以自见可以知其为人矣

月轩记

月轩者永平张君仲华见月而思亲之轩也轩无常所盖张君游宦四方未遑襄事茍见月輙怅然以思于凢寓馆月所临处即用以名之云张君之为县于杭之海寜也过余道其所以而请余记夫惟月者众阴之宗清质皓彩洞彻上下水澄而雪莹凡人食君之禄守一官効一职而为国宣力辰而出酉而归神昬而气惫仰见明月在太虚中此身洒然不啻如游广寒之府斯诚一快寜能弗具一觞共此明月追一饷之欢乎然而人事不齐有如张君之所遇则又有举觞而不能饮者已张君世居永平少之时甞入成均从搢绅先生游为辞章经艺有声时王公贵人有出镇辽海者辟掌符节于其府以年劳受一命之秩出佐方州及归国朝又以材选得大官大邑有民人社稷之寄张君方向用于时而其先府君之丧越在浅土未遑反塟是以日夜疚心此见月所以不为欢而为戚故虽举觞诚有不能饮反有如狄懐英之见云者焉昔者狄公之调并州法曹也母留河阳过上太行反顾见白云孤飞顾谓左右曰吾亲舎其下云移乃能去其亲虽有存没之殊而其触物而思则同也虽然云也者易散之物也彼其思也有时而已惟月自生魄而至死魄未始不见也一岁之内无不见之月则一月之内皆思亲之时然则张君其纯孝已乎海寜为县于今为剧而张君之为之也日无留事至于教化之地如孔子庙学之类尤不敢以为缓而数数然加之意世言孝于亲者必忠于国其信矣夫他日张君所就不媿前人吾知言思亲者不独指望云为故事有指见月者矣勉哉张君古今人岂果不相及哉