四忆堂诗集校笺

　　寄李舍人雯

　　金陵门外昔同游②，归去衰迟有故丘。六季春城喧野雀，三山云气黯江楼。嵇康辞吏非关懒，张翰思乡不为秋。最是月明照颜色，平芜烟雨使人愁。

　　笺注：

　　“李雯”，《南汇县志人物》：“李雯，字舒章，邑诸生。父逢申，官工部主事，遭诬谪戍，雯匍匐走京师讼其冤。甲申，父殉闯难，雯募棺殓之，饘粥不继者累日。本朝定鼎，内院诸大臣怜其孝，且知其才，荐授弘文院中书。”《松江府志人物李逢申传》：“长子雯，丙戌以父丧归葬，事竣还朝卒。”此诗应作于顺治三年丙戌，方域闻雯归，葬其父以为不与清合作，故有是诗寄之以共勉。

　　“金陵门外昔同游”，崇祯十五年春三月归德为农民军攻破，方域随家避曹南，遂移寓南京，与李雯游。陈维崧《陈迦陵文集》卷二《金陵游记序》：“壬午（崇祯十五年），年十八，寓鹫峰寺，俱随处士公（陈贞慧），一时名士如密之、舒章、朝宗，人各踞一水榭，每当斜阳叆叇，青帘白航，络驿纹明镜间，日

　　以为常。”

　　“六季”，六代，指南京，南京为三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈建都地，故云。

　　“三山”，在今南京市西南，长江东岸，突出江中，为江防要地。《清一统志江宁府》一《山川三山》：“《舆地志》云：其山积石滨于大江，有三峰南北相接，吴时为津济所。《府志》：‘上三山，在江宁镇西，下三山在镇东。大江从西来，势如建瓴，而此山特当其冲。一名护国山。，

　　嵇康”，《晋书》卷四十九《嵇康传》：字叔夜奇才，天质自然，博洽多闻，“长好《老》、《庄》，与魏宗室婚，拜中散大夫。”魏末司马氏篡位，乃与阮籍等为竹林之游，世所谓竹林七贤也。山涛为吏部尚书，欲举康代，康作《绝交书》以拒之。他在《与山巨源绝交书》中说自己有七不堪，主要是因为懒，其实不愿作司马氏的官，因而后来为司马氏所杀。明黄省曾《嵇中散集序》：“叔夜志既高独，而遭魏晋奸雄弥宇、豺虺盈途，无怪其洁躬于紫壑，而远害于青冥也。”（戴明扬《嵇康集校注》卷末《附录》）

　　“张翰”，详本卷《寄怀陈黄门子龙》诗“寄兴鲈蒪秋水潭”句笺注。

　　“明月照颜色”，杜甫《梦李白二首》其一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”

　　寄泗上王二丈

　　离离禾黍映周京，泗上英图问旧盟。岂负青溪寻往约，为留黄发慰苍生。风雄二水江东戍，雨暗三陵日暮城。莫怪阿奴寄狂语，故人原自眷修名。

　　校记：

　　［一］“映”，强善本作“偏”。

　　笺注：

　　“泗上”，泗水之滨。按：此指泗州、盱眙一带地区。“王二丈”，宋荦曰：“泗上王相业也。”徐作肃曰：“弘光元年，相业为兴平监军。豫王破扬州，诸将降，相业屏居海陵。豫王手令征之，复命兴平大将李本身，王之纲等敦辟，乃归朝，仍以明官改居泗（州），后徙凤阳。此盖侯子归里，而相业尚在泗日寄之也。”此诗当作于顺治三年。

　　“离离禾黍”，《史记宋微子世家》：“箕子朝周，过故殷墟，感宫屋毁坏，生禾黍，箕子伤之。”“周京”，本指周之镐京，此指明泗上之寝宫。宋荦曰：“由毫入泗，水在泗城南，由泗泛洪泽湖，溯淮，则淮在泗之北也。二水合则达江东。明太祖以上先陵在盱眙，故泗亦有寝宫。”

　　“青溪”，《清一统志江宁府》一《山川》：“青溪，在上元县东北。……

　　《舆地纪胜》：吴赤乌四年，凿东渠名青溪。自钟山西南流，通城北堑潮沟，东出于青溪闸口，接于秦淮。”“寻往约”，言相约不仕新朝而隐也。按，顺治二年明亡后，方域与王相业曾屏居海陵，有是约。

　　“黄发”，《诗经鲁颂閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”笺：“黄发、台背，皆寿征也。”此指老人之发。印鸾章《清鉴》卷二，世祖顺治二年六月：“下薙发令，始定薙发之制。限旬日以内，尽行薙发，其有仍存明制，不随本朝制度者，杀无赦。”按：王相业相约“留发”，乃坚持民族气节的表现。

　　“二水，”指淮、泗，见笺注②。“江东，”自汉以来，称自安微芜湖以下之长江下游南岸地区为江东。

　　“三陵”，指“泗上”朱元璋祖陵。《明史》卷五十八《礼志》十二《山陵》：

　　明）太祖即位，追上四世帝号。皇祖考熙祖，墓在凤阳府四州城北，荐号曰祖陵。……皇考仁祖，墓在凤阳府太平乡，……洪武二年荐号曰英陵，后改称皇陵。……四年建祖陵庙……中三楹通一室，奉德祖（朱元璋皇高祖考谥曰玄皇帝，庙号德祖，’见《明史礼志》五《宗庙之制》）神位，以备祫祭，东一楹奉懿祖，西一盈奉熙祖。十九年，命皇太子往泗州修缮祖陵，葬三祖帝后冠服。”

　　“阿奴”，《称谓绿》卷四《兄称弟阿奴》条：“《晋书周传》）弟嵩尝因酒瞋目，谓曰：‘君才不及弟，何乃横得重名？’以所然蜡烛投之，神色无忤，徐曰：‘阿奴火攻，固出下策（耳）！’……盖晋世人通称弟为阿奴尔。”按：此方域自称。

　　“眷”，顾念，注重。“修名，”美名，名节。屈原《离骚》：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”

　　四忆堂诗集校笺卷之四

　　咏怀诗二十一首丙戌作［一］

　　［自注］

　　虞舜昔端委，安坐弹鸣琴。薰风习习至，贵适无为心。道高一何逸，五弦余清音。玄化非有形⑤，奈何任钩深。

　　凤凰自天来，三顾颇回翔。羽仪肃威洁，一鸣振清芳。碧梧结秋实，晚啄亦何妨！嗟彼稻梁群，徒以豢中肠。千仞飞空虚，胡为笼与房？岐周有圣人，乃始下朝阳。若非感玄德，岂栖枳棘傍！

　　千秋风雅堂，入室苏与李。，阴山夏飞雪，酪浆寒愈旨。汉恩诚不厚，去留从兹始。马首陈鄙词，愿过北平趾。岂不恋故乡，高义愧君子。少卿盛文采，零落亦如此。

　　种谷城西村，夜出城西道。聚落生炊烟，场稼互收保。

　　明月照大荒，零露寒宿草。啾啾双黄鹄，化为白头老。似言庆历间，涕泪洒清昊。战伐三十年，常思太平好。

　　南方有美人，永矢发清歌。跋涉往从之，蹇裳不能过。岂无舟与梁？晏安徒蹉跎。精卫尚填海，何况但江河？蛾眉苦易尽，黄金焉用多？君子崇令名，嗟哉老则那！。

　　奔霆激云中，长虹亘天外。造物忽不常，阴晴适以会。君子安义命，履顺无颠沛。纷纷侥幸子，嗟为宠禄害。犹龙戒泰淫，旨哉若龟艾。

　　桧柏高参天，常为藤萝欺。劲心照古色，直干无曲枝。柔条善依附，瞬息密叶滋。主人命剪伐，焉知根不离？运斤一以下，去蠹木乃亏。

　　海燕春始来，朔雁秋云归。各生大块间，寒暑相因依。既为万物母，宁使本性违？凫颈善用短，续之常苦悲。甚感裁成慈，所惜非天机。见美乃乱群，玄造慎几微。

　　北风劲天地，玄秋变此晨。草木淹黄落，坠叶纷一振。朝露察危几，所贵在哲人。张翰起归思，取兴非鲈蒪。怀宝实可惧，何况履要津！君看金谷赀，乃使途路嗔。

　　希声赏雅奏④，重器无繁音。《北里》盛师涓，丽曲妖以淫。神鼎铸金镛，悬寓久浮沉。万物贵同气，蜀桐实所寻。但云叩不鸣，乃使瓦缶侵。

　　皎皎天女星，云锦烂七襄。一织衣十人，祈寒道相望。岂无乞巧术，明河照缝裳。尚方重絺绣，费日刺文章。蚕桑旷所业，织妇徒仓皇。《唐风》讥纤手，无乃俭德凉。始知三五世，机丝有余箱。

　　甪里本农父，言耕商於阿。雨旸以时至，岁月号年和。秋雯照禾黍，微风歧穗多。秦法重苛敛，山深吏不过。高卧长崖下，乃咏康衢歌。

　　步兵称至慎，常为《咏怀诗》。生逢魏晋间，长醉无醒时。发狂忽痛哭，非不有所思。谓天亦以高，跼欲向谁？微雨润幽草，荣枯各自知。

　　羌本名家子，雅志好读书。杰材傲栋梁，美器重璠玙。泰皇尚武略，卿相皆吏胥。两生相窃议，坑者四百余。儒冠若敝帚，瓠落为散樗。赳赳少年儿，纷纷乘高车。生无猿臂姿，起视但欷歔

　　百年不易得，至人重长生。吕望八十余，乃为文王迎。左手仗黄钺，虎视竟专征。亲献朝歌俘，意气何盈盈！伯夷叩马谏，所见讵庭楹至今饿欲死，日暮采薇英。

　　长卿厌朝谒，谢病游大梁。当其不适意，零落似秋霜。一旦奉使蜀，高车何辉煌！昔时卓王孙，趋马伏道傍。文君本妇人，择交得凤凰。分财巨千万，先后若素苍。冠盖固自贵，乃以重纲常。

　　黍稷在高陵，含郁如有思。月令发晨风，平畴默无私。上与桃李蹊，相间生华滋。万物各自媚，谁肯独后时？

　　七国奉强秦，辛衍来自梁。陈情祠冠带，使者日相望。鲁连感义气，矫首辞清扬：“诸君果致帝，无乃谋不臧。谗臣将处国，孽妾当充房。微躯不忍见，东去委沧浪”。客卿闻此语，豁然起膏肓。一时愿罢去，大号竟微茫。

　　高原落日黄，萧萧鸣病马。似感主将恩，战死北邙下。放衔取故道，至性盖以寡。天闲收骏骨，龙种忾中野。岂无刍与粟，长泪盈鞯把。君子师万物，呜呼戒苟且。

　　往闻鲁公扈，有友赵齐婴。同时中疾疢，乃就扁鹊营。命坐饮狂酒，毒死不复生。探胸易腑脏，神药感至精。二子起辞归，两室相与争。所以古至人，感激贵天情。人生有心期，委形岂足荣？一旦中变化，妻子难与明。

　　杨布昼出门，玄冠而素衣。中途雨泽下，仓皇易缁归。其狗

　　吠发狂，搏噬非故仪。鉴兹犬马心，豢养怀所私。狂吠出至诚，好恶良无欺。人生感新旧，乃不辨素缁！

　　校记：

　　一］资灿本选十六首，其十三、十四、十五、十八、二十一未收。

　　二］“城”，本衙本、强善本、力轩本、资灿本作“村”。

　　三“本”，资灿本作“有”。

　　四“读”本衙本、强善本、力轩本作“诗”。重刻本、扫叶本、万有本同。

　　五“至今饿欲死”，强善本作“甘心在饿死”。

　　笺注：

　　“丙戌”，清顺治三年。

　　“虞舜”，上古五帝之一，名重华，号有虞氏。“端委”，本指朝服之端正宽长。《左传》昭公元年：“吾与子弁冕端委，以治民临诸侯，禹之力也。”《疏》：“服虔曰：‘礼衣端正无杀，故曰端；文德之衣尚褒长，故曰委。’按：此谓著礼服垂衣裳，正威仪以治天下。《新序杂事》：“故王劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治。”

　　③“安坐弹鸣琴”，《礼记乐记》：“昔舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《孔子家语辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：‘南风之熏（按：和煦貌）兮，可以解吾氏之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮’。

　　“道高一何逸”，“道”似应作“调”。“逸”，高远超俗。

　　“玄化”，圣德教化。《文选》左思《魏都赋》：“玄化所甄，《国风》所禀。”张铣注：“玄、圣；甄，成也。言皆圣化所成。”

　　“钩深”，《易系辞》下：“探颐索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之者，莫大乎蓍龟。”谓探索深奥之义。按：“玄化非有形”，“贵适无为心”，故云“奈何任钩深”！《壮悔堂文集》卷八《南省试策》一：“所贵于君德者，能临天下之谓也。《虞书》曰：‘临下以简’。而后世任数之主，乃欲矜其察察

　　以穷之，过矣！夫天下之情伪，不可以胜防，而人主恒任其独智，钩距而探索其间。其偶得之也，则必喜于自用；其既失之也，必且展转而疑人。秉自用之术，而积疑人之心，天下岂复有可信者哉？”

　　“凤凰自天来”，《诗经大雅卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。亦集爰止，蔼蔼王多吉士。”又：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”小序云：“召康公戒成王也，言求贤用吉士也。”笺云：“凤凰鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集；梧桐生者，喻明君出也；生于朝阳者，被温仁之气，亦君德也。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食”。

　　“稻梁群”，比喻为生计而谋求稻梁之辈。杜甫《杜工部草堂诗笺》卷六《同诸公登慈恩寺塔》诗：“君看随阳雁，各有稻梁谋。”

　　“岐周有圣人”，西周文王初国于岐山，故称岐周；《孟子离娄》下：“文王生于岐周。”

　　“玄德”，潜蓄不著于外之品德圣德。《书舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”伪《孔传》：“玄，谓幽潜；潜行道德。”

　　“枳棘”，枳木与棘木，因其多刺而称恶木。《庄子秋水》：“夫鹓（按：即凤凰…非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。”本句意谓凤凰岂能栖于恶木之旁。

　　“苏与李”，苏武、李陵。武，字子卿，与李陵（字少卿）俱为汉侍中。武使匈奴，强节不屈，被流放到北海野泽中，杖汉节牧羊。陵于武使匈奴之明年

　　降，初不敢求武。久之，单于使陵至海上置酒设乐说降，武拒之。后汉与匈奴和亲，武得返，陵与之决别。事见《汉书》卷五十四《李广苏建传》附《李陵苏武传》。《文选》载有陵决别诗三首。后人考证皆伪作。而侯方域认为是李陵所作，故曰“少卿盛文采”。

　　“阴山”今河套西北（直至兴安岭）、大漠以南诸山统称阴山山脉。《史记》卷六《秦始皇本纪》：“自榆中并河以东，属之阴山。”《汉书苏武传》：匈奴逼降，武不屈，“乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”。按：北海，古时泛指北方极远之地区，一说指贝加尔湖，皆在极寒的阴山之北。“酪浆”，乳酪。“旨”借为脂，膏脂。