咸平集

　　春色赋【以暖日和风春之色也为韵】
　　芳景晴空春曦暖融霁花天之一雨泠蕙径之来风宫阙参差晻霭朝烟之上山川明润森罗迟日之中总而赋之春之色也化工运丹青之笔贞宰以天地为冶仙家乍至桃花暎武陵之谿南国未归杨柳绕潇湘之野始乎言太簇之辰书曰王春北阙引青旂之仗东郊驰苍辂之轮和气倐来袭冕旒而尽悦朝阳既出丽藻火以交新迩后革隂迁阳更寒易暖暖袭物兮舒释阳为光兮布满明霞澹霭初发色于楼台清奏雅歌始均和于律管言其状也则明婉而融怡状其体也则暄妍而赩曦宫漏昼永天光日迟散梨花兮似雪垂柳线兮如丝古渡轻波望孤舟之去矣平芜落日惜晴山之逺而大都芳景之妍物华非一美梁王之苑囿阅汉家之宫室珠阁縻云金茎烁日竒树绮错幽禽锦质盈空兮嘉气晓浮暎水兮晴云晚密丹帷翠幄因借草以絣罗宝马钿车遇看花以阗溢景丽何多情怡若何藻饰兮神化之巧融明兮时气之和美其近焉谓彚花而澹柳赋其逺者怜被山而带河称含笔以闲吟生于艶意宜倚楼之逺望流入横波惟有多士逢时观光上国金牓中大常之第玉阶谢帝皇之德柳陌杏园花骢宝勒雪袍缀行桂枝新折观者如堵有以见满身春色
　　晓鸎赋【以芳天晓景悦听清音为韵】
　　烟树苍苍春深景芳听黄鹂之巧语带残月之余光金袂菊衣新制乎迁乔羽翼歌喉辩舌鬭成乎一片宫商尝以清汉云斜东方欲晓华堂静兮寂寂珠箔深兮悄悄新声可画初歴落于花间余啭弥清旋间关于树杪宛转堪听纒绵有情伊宝柱之清瑟与银簧之暖笙虽用交奏而咸艶声未若我胧月澹烟之际鸎舌轻清听者踌躇闻之怡悦若清露之玉佩触仙衣之宝玦随歩谐音成文中节未若我晓花曙柳之间鸎声清切美夫藻井霞鲜金盘露圆语因繁兮作黙韵将絶兮重连窗背红烛星稀碧天楚襄王春梦觉来还应黙尔陈皇后香魂断处宁不依然有时杨栁回塘梧桐深井声烟袅兮忽断意春牵兮自永新篁宿寒芳杏朝景关关枝上带花露之清香喋喋风传入月帘之静影楼阁轻隂房廊悄深引万重之芳意成百态之余吟緑窗梦断玉鑪残堪怜俊品宝帐酒醒宫漏浅弥称清音余以为春帝之命敷宣词令鄙桃李之无言嫌百舌之多佞知仙翰兮善歌可司花于香径巧绪非一辞端靡定其声也累累然端若贯珠悦春朝之采听
　　咸平集巻九
　　钦定四库全书
　　咸平集巻十　　　　　　　宋　田锡　撰论
　　政教何先论
　　礼曰教犹寒暑谓寒暑违于常则岁功失矣教喻失于早则人性塞矣语曰性相近习相逺故君子慎乎始习矧以五常之教欲澄清于人性之初乎语曰为政以德譬如北辰则众星拱之又礼曰政者正也又政犹蒲卢详圣人之指归观当涂之政教者水火之济用比辅车之相依政与教交相用理与乱无相逺何哉昔尧舜之教人以仁义故比屋可封桀纣为政以暴虐故比屋可诛夫黎民必以厯数之命大宝之位归于至圣之君俾之设教为政以抚育黎元也故圣人夕惕若厉用天之道而为国之政然一人不可以独理必以众贤而赞之故尧舜欲教人之播殖则命后稷以稼穑之政以训之天下之民由是服勤于农桑矣欲教人之知礼则命伯夷以典彛之政以化之故天下之民肃恭于训导矣载命后防掌金石之乐臯陶司小大之刑左右翼明圣之君圆方得黎元之性故唐尧之时民尽跻于仁寿矣斯则当至理之世无为之朝先于教而后于政矣洎汤革夏之季世武王化有商之遗黎大则以干戈灭凶小则以鈇钺弭乱虽应天以顺人亦逆取而顺守干戈为三军之政钤鈇为大理之政故天下畏罪而悛恶民心自乱而复理是则圣王之教犹寒暑也理民之政犹水火也水火有象而寒暑无形寒暑不可一而有差水火不可终朝而斯阙礼曰使人迁善逺罪而不觉者礼也礼防人之性抑人之乱皆于未然故不见德之日益必有时而成君子也若慢于礼而怠于教人心渍虽不见恶之日滋必有时而灭身也昔管夷吾霸齐之一相也犹云感人之心若秋云之生凄凉也悦人之性犹春景之致和乐也仲尼曰吾志在春秋行在孝经孝者百行之本欲人之速于孝弟也是圣人深于教也春秋者惩恶而劝善乱臣贼子闻之而惧是圣人深于政也昔伊尹五就桀欲速于政举也夫教之道非一途而政之术有常检非一途者喻网罟之众目必牢笼广施而然后获禽也有常检者若九逵之坦道必夷荡而使人知适也昔羣盗弄兵于潢池之中龚遂单车至羣盗散者以道教之也昔五陵诸豪恣横于京邑而张敞以彩帜获盗而民畏者以政肃之也以是论之上自圣王而下迨贤吏操政之柄立教之本亦无先焉无后焉比乎左右手辅于躬而适乎用必若穷至理而取确论则理清静之朝劳精于设教可也正浇漓之俗则专意于为政可也洪范曰彊弗友刚克又曰爕友柔克教化先后斯言可征
　　妖不胜德论
　　书曰妖不胜德锡谓理未当也若谓妖不胜刑可也何哉不忠之臣国之妖也不孝之子家之妖也唐虞之时四凶为妖尧舜之德岂能胜之卒用刑而流之窜之然后天下咸服既而禹继尧舜嗣总大位不能以德胜防风氏果明其罪诛而胜之其后尹谐之妖成汤诛之潘止之妖文王灭之管蔡之妖周公戮之尧舜成汤文王周公尚不能以德胜而刑胜之况伯宗之直欲胜三郤之暴乎仲章之贤欲加鄷舒之戈乎伍相之忠欲敌伯噽之佞乎益不能也惟明者能辨之有权者得诛之明与权相济妖与德相敌苟明不照微权不在已虽有盛德岂能胜妖乎听而不聪则妖言入视而不明则妖色造好讦似直言好谗若忠告言之妖也貎厉而内荏色取仁而行违色之妖也朱云知张禹之妖不能逐是明有余而权不足也德宗惑卢杞之妖不忍弃是权有余而明不足也或曰苗民不宾舜舞干羽七旬来格岂非德胜乎锡谓非也当始征之际苗民有辞舜为之退然后来格盖三苗不欲因伐而降也若然则圣人之德素被于天下何必七旬之间益修文教方化匪人盖被舜之征因而来服也亦犹崇侯作乱文王因垒而降若使文王退而修德不复再驾崇亦弗宾也少正卯一奸雄尔孔子未为司冦尚不能以德胜之矧苗民崇侯奄有邦国虽虞舜文王谓以德胜未之信也圣人犹然况仁贤乎自古君子寡而小人众独立其德不为妖胜者鲜矣故锡谓妖必胜德
　　天机论
　　天者道之心也机者天之用也以心发机将全乎道也日月风雨雷霆雪霜并机之用也地辅于天亦犹臣事君而子事父故山岳川渎草木蠢动亦机之用也日月薄蚀星辰彗孛风拔大木雨降流血雷震寝室霜降炎天山岳摧頽谷洛激鬭雉雊高宗之鼎桑拱太戊之朝即机之发也发其机属乎人君者也夫天生蒸民树之君以司牧之赏之宠之君得而专行焉戮之辱之君得而擅行焉威福二柄自由于君行其所好谁敢沮之行其所恶谁敢违之圣人所以不妄动不妄言言必可行动必可法位至尊而心至谨夕惕若厉日新厥德所以天降其祐故洪范休征以肃则时雨若乂则时旸若哲则时燠若谋则时寒若圣则时风若乃有树连理而呈祥蓂抽叶而纪候郊薮萃于麟鳯宫沼跃于龟龙若谓居域中之大专二柄之重以为行其所欲人莫我违纵其所好人莫我拒于是身妄动令妄施则天降其咎故洪范咎征以为狂则常雨若僭则常晹若豫则常燠若急则常寒若乃有石言魏榆之埜壤壊梁山之丘宣榭有火而降灾郑鬭蛇而表异天降其祐天之赏机也发其机赏其君俾人君无忘于德也降其咎天之罚机也发其机罚其君俾人君无纵其欲也故圣人则天之明用天之机尧谓舜曰天之厯数在汝躬于是考玑衡而齐七政然后揖让禅受膺其大命是知舜有大孝天以厯数授之也舜又谓禹曰天之歴数在汝躬然后亦揖让禅受膺其大业是知禹有大功天以厯数福之也成汤伐桀则曰应乎天而顺乎人周武伐纣则曰恭行天罚故大禹休君海神受职暴秦黩武人不聊生天则移其厯数授于汉祖故五星聚于东井赤云见于骊山是知天之发机福善德而祸淫虐也故春秋曰天方授楚又曰天厌周德授之者福善之机也厌之者祸淫之机也若君得天赏机而恃之则福转为祸得天罚机而惧之则祸反为福所以楚庄小心故身享元吉宋景悔过故国不纒灾天之不言而信其机乎孔子云惟天为大惟尧则之圣人则天之明故厚其禄峻其秩以赏君子峻其法严其刑以退小人故赏一人千万人悦罚一人千万人惧然后赏不费而人自劝刑不烦而人自正得非天以机警于人君人君得天之机警于兆民君明臣忠则朝廷之义正矣父慈子孝则家人之道严矣兄友弟恭则棠棣之诗兴矣夫和妻柔则闺阃之理明矣岂非人君用天之机而养天之民乎桀纣不知天之罚机则玉杯象箸酒池脯林霜刃膏人之胫血铜柱灼人之髀肉故天墟其国而暴其社文武能知天之赏机则葬无主之骨封贤人之墓防商纣之财以富人息虞芮之讼以劝人故天祚其代三十延其年七百其若君明臣忠父慈子孝兄友弟恭夫和妻柔则悦心在于人而和气动于天是以天之六气不得不调地之万物不得不泰行于乐府则其音安以乐化乎赤县则其人富且寿介族在藻而遂性羽虫择木而安巢天之用机则如彼君之得机又如此是知天之机君之机其循环乎
　　复井田论
　　井田之法圣王所以维持万民而牢笼甲兵也何谓维持万民一则比闾设而人无流亡二则审知生齿之众寡三则赋役均而劳逸等四则里有序而乡有庠庠以劝学故谓之维持万民也何谓牢笼甲兵盖大夫谓之百乘之家诸侯谓之千乘之国天子谓之万乘之主各以提封赋出兵革故谓之牢笼甲兵也洎秦革周制阡陌骤兴虽富国强兵一时雄盛及其也后人不胜其害盖兼并者众而赋役不均也岂徒然哉自春秋时井田之法亦已矣当鲁成公始作丘甲孔子书之讥其重敛又季氏三分公室各征其一皆井田之法已紊于周末矣逺至于秦商鞅革其而利于时者也然富者连阡陌而贫者困流亡流亡之患由不复地着故也汉兴之后民多末作贾傅上言遂开借田其有丰歉不均耿寿昌请置常平之仓东晋以来人流不息乃设土断之法齐梁之际以版图漏畧不知生齿之众寡乃创校籍之吏皆沿革救而井田之法歴代卒不能复惟王莽骤欲复之而农桑失业今之论者尚思追复而事有不可得而复也何哉且今之兵异于古也古之兵散在农亩力于稼穑因搜狩而教战为征伐而征用用则为兵退则为农今则异也聚之为营垒仰食于廪禄壮则责以干戈之役老则退为游惰之民井田不可复之验一也其次六筦之利歴代攸先实资丰富之民俾为筦课之戸既资丰富宁去兼并兼并既存赋役不筹此又井田不可复之验二也今但复常平之仓修土断之法三岁一阅戸籍之数然后大兴水利博开借田借田既博则民务本者众矣水利既兴岁虽旱而农无害矣本务因是而日増末作因此自禁仓用常平而常得酌剂民依土断而不得流亡夫如是井田之利存焉为理者患在不行不久苟行而且久则民安得不庶且富乎既庶而富然后制度立乎其中使舆马衣服婚嫁丧葬不得僭差僭差不生则费用有节费用有节则在上者不敢僭侈在下者不生觊慕夫万货生于地万民依货而生者也圣人善用万货善役万民以先务于用地用地者务农而生货也文王善于用地而为节制者焉节制者井田之谓也自黄帝唐虞夏商之代巳有经土设井立歩制亩之数也至文王用土著之法而损益旧制故有比闾乡遂之别焉今惟兵革不可复于井田之制而于禁流亡知众寡均劳逸亦有歴代之法存焉可酌而用之适时从宜以便于国即同实异名于井田也何必尽法周制方谓之善哉
　　咸平集卷十
　　钦定四库全书
　　咸平集巻十一　　　　　　宋　田锡　撰论
　　伊尹五就桀论
　　栁宗元尝有伊尹五就桀賛其序略曰伊尹者圣人也不夏商其心心乎生人而已汤诚仁其功迟桀诚不仁朝暮及于天下又曰汤桀之辨一常人尽之矣又曰圣人之急生人莫若伊尹锡以为栁公所美之意尚未尽且伊尹在夏也日见其暴月闻其恶嵗熟其过在眀识先见岂不知桀之恶确然必不可革乎岂不知天之厯数在于汤乎而去就自惑之若是虽急于吾民冀朝暮及于天下所谓徒汲汲于康济而思虑不精审也使之速去桀而干汤汤之圣伊尹之贤贤与圣合则天下之政孰云晩矣与其五就桀孰若亟去之速也矧君子俟时以行其志时之弗来虽圣与贤孰敢妄动使伊尹忍期月之迟周嵗之晩未为后时也欲朝暮之速毌乃太速乎锡以为伊尹于一日而五就桀乎以周月而五就桀乎殆数嵗而五就桀乎以理酌之岂一日乎岂周月乎必数月之外不然数嵗矣以是计之益不如亟去之速也较而论之肇适于亳丑夏之心素定矣再适于亳相汤之时将至矣于是升自陑以一战相汤之功行已之志得其时矣时之疾速伊尹岂不预料哉易曰知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎伊尹知时乆矣五就之言锡谓孟子垂训之旨也若然者虽欲疾速其功可得而疾速乎设使桀能返狂作圣伊尹而相之其仁虽朝夕及于天下矣而天之厯数复弃汤而在桀乎伊尹圣人也岂懵于天时人事之向背而惑于丑夏适亳之去就哉
　　知人安民孰难论
　　书曰在知人在安民惟帝其难哉以尧之仁圣庭有元凯左弼右辅犹称知人安民之难由是见君于邦国吏于职官得不慎重于用人而勤劳于抚俗乎尝论之或曰大贤则深沉厚重而难知大佞则奸诈矫伪而难识苟非大贤大佞则期月尽见其为人也惟上之治民下之从上如水投器器之方圆水则随之以是商较则知人甚难而安民甚易子复何以论之锡谓曰不然且古者唐虞建官三载考绩三载黜幽而陟眀虽唐虞之时人亦未尽知贤亦未尽识故必俟考绩然后贤者用之而不肖者黜之下至周官用人于乡举里选凡贤之与不肖正直之与奸佞乆而彰知其贤识其不肖谙其正直考其奸佞莫越于乡里也故周命乡里外举士之秀者然后论辨而用之自汉至唐用士駮杂不能如唐虞之考绩又不能如周官之乡举士林真伪虽欲知之而无由知之矣虽欲辨之而无由辨之矣迨其一旦获罪矫迹尽露方谓之难知得非失之于本而责之于末乎今若复唐虞之考绩用周官之乡举则人不难知矣故仲尼曰观其所由察其所安人焉廋哉惟临民之方安民之术古虽不易今实尤难古者专一国典一郡字一邑民之舒惨在我民之利病由我一国之赋舆属己一郡之甲兵已虽小国之事大国诸侯之贡天子苟有不便于民不利于俗君命可以理谏上令可以理夺从理而行也不以君命上令之必可行也故民之从我如水之在器自汉至唐则不然郡制于邑都府制于郡郡之政令苟善则属邑皆获其利也为邑者虽欲违之而不可得而违之矣郡之政令苟未善则属邑皆受其也为邑者虽欲违之而不可得而违之矣郡于都府亦然都府于天子之命亦然是知専一国典一郡字一邑知人乃易而安民甚难也安民之术不过厚其生殖省其徭役薄其赋敛而制度生于其间设使厚其生殖省其徭役薄其赋敛而无制度则强并于弱富兼于贫私家之赋倍于公家之赋若是则孰谓之安民哉夫安民之本在乎天子之制勅有不便于时防省符檄有不便于下惟三事大夫逮百执事补察其阙厘正而从于善则天下之民安矣岂独一郡一国之民乎过此以往未见其安由是论之岂非知人易而安民难乎