古欢堂集

　　长河志籍考序
　　维桑与梓必恭敬止诗言之矣余情结牢落景入崦嵫惓言乡国俛仰兴怀披阅残志但成怅恨错举则纷遝而无伦杂述亦纠纒而鲜要方凿圆枘鉏铻难从翔鸟游鱼蹉跎不狎因之周流舆籍详观图谍逋髪搦管鸠集斯文语有背驰取其长而委其短事多疉肆笔其一以削其余摭英略秽彚聚类分饰以藻采学彼骈丽敢云嗢饫膏液咀嚼英华挚虞小生之讥庶有豸乎然而离寒歴暑销烛研露何当措翰使复覈精纵或鼎新乎已意亦岂逺诡于曩闻犹之齐丘攘化书于谭子郭象窃解义于向秀也然而为兹编也柴桑有情秋鲈堪忆借以释我胸舂代树萱苏岂谓藏山之名播于士林哉冀乡之耆德英彦补缀周备尤其幸焉杨衒之伽蓝之记孟元老梦华之録大略可观矣
　　家谱序
　　家谱之作有繇来矣苏洵云亲尽则涂人本一人之身分而至于涂人愀焉轸叹谱之所以作也子孙虽愚过先人之墓未有不动心者时而祀其先语及其遗事未有不追泣者故宗庙之制祭祀之礼君子以此崇本返始知其身当知身之所自出知奉其身当知吾身之所同出知先人之德昺当世泽贻祚昆而为之阐之扬之搦管聨册长留天壌其作谱之义乎小子伏深惭悚周流恋念抚今镜古条缕析辞载考挚虞之族姓昭穆记贾执之姓氏英贤谱孙秘之尊祖论世録裴松之之家记令狐德棻之家传摹其规略厘订流传史家自序逺谢于孟坚家训攸垂窃淑于之推谱之作也顾可缓欤
　　古韵叶考序
　　韵必叶乎以今韵读古诗则叶焉读眀为芒读焉为姥之类是也韵不必叶乎以古韵读古诗则已焉家本读姑旂本读斤之类是也攷前代艺文志晋之吕静魏之李登齐之周颙书无一存沈约四声流传本司马孙愐袭唐韵而更广韵之名平水刘渊并原韵而立韵畧之说后之学者如浮溟澥罕有津逮者陈第毛诗古音考盖主于无叶矣独不虑古学鲜闻六书弗讲形声孳乳五部两界之间不已难乎余同年张晴峰先生博极羣书网罗曩代凡夫三苍尔雅易象离骚石经太大禹岣嵝之碑周宣岐阳之鼓下槩宣和博古图薛尚功鼎韵顾野王玊篇陆法言集韵摉辑诸家以成古韵叶考一书赡该详眀陆离典雅当代古处之士其谁不薫班马之香而上竒字之亭也耶迩来著书者伙矣杨新都所云谈性命者不过剽程朱之魄工文辞者止于拾史汉之聱牙先生之书实有禆古学非浅虽然爰歴之章凡将之义读之不可不早风俗之通虫鱼之注辨之亦存乎人先生以余言为何如也

　　古欢堂集巻二十六
　　钦定四库全书
　　古欢堂集巻二十七　　　户部侍郎田雯撰序
　　试牍序一
　　余来江南莅事于庚申之九月告竣于辛酉之七月故事学使报政视计吏余承乏前使隘于期日于是奔走大江南北间囘复徃来涂更水陆计里一万有竒歳时之有事行省者不与焉校阅之勤凡十四郡四州诸生计巻九万五千有竒漏下四刻即束带坐堂皇放诸生入次第受巻为之防窜而甲乙之夜分篝灯申旦不寐于是寒则手足冻皴夏则蚊蝇交嘬饮食失节寝兴易宜徃徃成疾而一切案牍吏事不与焉其为劳且烦如此昔栁子厚送韦七下第言有司一朝受千万言读不能一二即偃仰疲耗目而不欲视心废而不欲营如此而曰吾能不遗士者伪也余尝深叹其言为之推迹其弊大抵好逸而恶劳凡在官者皆不可而学使尤甚盖米盐钱谷簿书之防有司漫不孰何不过米盐钱谷簿书之失知而改之亦须旦暮顷耳若学使不訾省事则妍媸于前去取乱于中是非防于外虽欲自悔其所为而士子已传诵揣摩积为风气不可复改此昔人所以致憾于文章也居官来时诵其言自谓慎毋类是然彼时卒卒未敢自信也今既竣事居句曲署门庭萧然賔客罕至吏人亦稍稍遁去因得静坐一室读书其中取向时试士録披阅之辄欣然有当于余心者嗟夫人之牵引世故昧轻重之衡则始信而终悔者有矣惟处静以观动居闲以窥冗而后得失辨焉而今而后庶几可以无悔矣因复重加删选载庋家塾以示后人之从事制义者且使知余一歳来营营劫劫不为徒劳也若云振頺靡还大雅则余谢未能矣
　　试牍序二
　　昔欧阳公与荆南乐秀才书曰仆于时文天姿不好而强为之然足以取禄仕而窃名誉者顺时故也余始读其书而疑之以为公之文章固以浸淫乎六经齐眉于两汉矣意其是非取舍当必卓然自异于世俗之外而顾以顺时俛仰期之后进得无其谬论与既又读其序苏氏文集也谓天圣间举进士于有司见时学者务以言语声偶摘裂号为时文相夸尚天子患之下诏书讽勉学者以近古其风始息余乃晓然于公顺时之防而尝执是说以衡今之文盖时文取士前朝沿习二百余年嵗乆弊滋为浮薄于是束书不观之徒揣摩声句以投时好当此之时侈谈六经两汉之文以求合乎有司之绳尺固知其格格不相入也我
　　国家统一海内首崇儒术鼓励天下天下晓然皆知圣贤仁义之说文章授受之源耳食剽窃争以为羞而学者犹然守故习事穿蠧则其戻于时而穷于遇也不待问矣余之奉命来江南也先集江宁镇江两郡士而校试之告之以是说两郡之士翕然信余言而不疑也磨光濯色出其所有以争胜于古人庶几欧阳子所谓顺时者与夫两郡可信则江南之士皆可信也倘由此而十二郡之士皆如两郡之信之而暴练缉织之不已则其去六经两汉之防渠为逺哉余故取两郡之文防其尤者付诸剞劂使十二郡之士慨然有所兴起焉
　　试牍序三
　　自江而北郡之江南之行省者扬为大直扬之西淮为大其地襟河带淮以属之海而中多名山胜地怪伟竒絶之观其所有则鱼盐菱苇果蔬水产之良甲江南而余及于旁州他省故其人多安乐无事不艰于生得以其暇治诗书挟笔墨以着籍乎学宫嵗之试有司者率常千余人而掇科第官中朝者前后相望其文章驰骋赡逸之工亦徃徃传之四方盖自昔而然矣迩嵗以来江南旱涝不时而河淮相继为患溃决四出田畴屋庐漫澜不见踪迹民或编茆以居或渔水以食或携妻孥乞食道上盖数百里皆是也于是
　　天子累嵗发大司农钱户赐家给而又诏河渠大臣察民所最患者设为隄防以时廵视发卒数万塞河决使者日夜率官吏督使中程而两郡之士亦时有负薪以从者宜其愁居怵防无暇尽心于文字间矣及余之来见其人皆聪明朴茂进退揖譲盘辟甚有仪见其文章刮磨时习证据六艺甚有体而可观也岂非俗化之美累世不变而士之笃于自修者虽歴饥寒困苦而终不一动于心改于其昔耶夫然则
　　圣天子所以涵濡长养拊循其人至于如是者殆非一日之故矣夫宣
　　上恩德以鼓励好修之士此学使者之责也故于其文之首而序其大略如此
　　试牍序四
　　今年春余渡江至滁自滁至安庆凡四郡而次第试之得士数十人得文数十余篇付诸剞劂而序以告之曰余尝考古今图记江淮间号为三楚楚故都寿春其地北走齐鲁西出三晋南通巴黔东瞰大江而彭城淮泗陈掾其间所谓四塞之地楚以是四出争长中国中国常避其锋自后每遇兵争而三楚间徃徃先有事至元晩季郭子兴孙德崖先陷濠州刘福通据亳州徐夀辉自襄阳出兵争安庆与余左丞阙力战经年及明高帝崛起和阳入建康还徇濠亳又与陈友谅张定边转战潜山江州间阅十数年而后定一时以武事立功名封侯王者多在四郡之内故其风俗好濶达矜懻忮尚气任侠不为握齱荷礼即有治诗书守章句不过取科第而止未有焯然暴着如古人者故终明之世三百年而四郡迄无闻人盖其渐摩濡染习以成俗非有圣人出莫与易也我
　　国家诞受天命以有天下天下顿首请命无敢凭恃险阻椎剽作奸于是不用兵革而晏然无事者二十年至今
　　天子海内益臻乂安于是专以文敎为务念江南三楚间累代重困于兵加意拊循其民而大臣官行省治其地者又能宣布
　　天子德意磨揉迁革使趋于善故今江淮诸郡之人皆得化其雕悍武健之习而以儒术进其魁垒防出者以文章经济为
　　天子佐理侍从之人次亦挟笔墨入学宫以拟合乎天子之尺度若数人者可谓有志之士也与然余惧其怠而忘所自故为原本土风推崇
　　圣朝德意以告之俾其人有所兴感而无怠中止将见四郡之士道德明秀蔚然为邦家光不徒变化其俗已也
　　学政条约序【附十五则　江隂示诸生】
　　从来建学所以明伦储才在乎立教故风厉习俗振兴文事皆学使者之专责也今
　　天子宣德意崇教化念江南为人才地寄任匪轻慎简在廷使徃视学遂诏大臣共举三人于是使者之名谬登启事
　　召对至再特荷
　　上知来莅兹土受命之日且愧且惧不知所为退而自惟使者自束髪受书即补郡弟子员其中甘苦得失固已徧歴亲尝今日备官而忘之则负愧滋甚使者所以俛仰今昔洗心自矢以敎尔多士也夫人才之生广矣求才于江南不啻挹水于河取火于燧矣使者何敢有菲薄尔多士心但以士行之衰已非一日后生耳濡目染转益流宕无复名检而时文俗学又足以锢蔽心思遂使六经昧其章句子史迷其字画即有一二学臣用意振兴多士又复眎为具文恬不思改
　　朝廷之上亦有知其失者故特简使者来傥使者沿习故事録録无所发明俾尔多士实行无闻问学衰落将谓使者不敎使然此又使者所大惧也故先折衷前贤斟酌微尚厘为欵则十有五条冀尔多士捐去故习与使者更始使者所以报
　　天子知遇之恩副大臣推举之意俾东南风气蔚然为天下先咸于尔多士是望多士其敬听使者言勿忽
　　一则
　　从来秀才一科原以待非常之士魏晋间尤重其选在九品中正之上有司奏举不称者坐之唐则用以名乡贡进士迄乎近代郡邑弟子皆得谓之秀才而第其髙下特命使者主之其学业则责之郡县博士有司不得过而问焉可谓重也已乃者近嵗以来秀才入长吏之庭胥役得以骂詈之令丞得以榜笞之井里小人得以揶揄而耻辱之又何其轻也岂风气之变日趋而日下与将长吏之折节下士闻于古而不闻于今欤抑尔多士束修自爱不及于古有以自致之也夫人不尽君子未始不知君子之可尚也人不尽免不肖未始不知不肖之足恶也多士果以孝弟自励亷节自将行诣学问斐然为儒者宗则有司将表闾之不暇而何轻之敢如其不然直是井里中寡亷鲜耻之徒耳而犹趋走郡县之庭踽偻吏胥之侧虽其父兄族党亦将深恶而摈斥之又何论于有司也多士当顾名思义求所以副秀才之实而为自重之事此使者所重望于多士也
　　二则
　　圣贤精义具在五经其日用之切于人若布帛菽粟之不可离矣然汉儒掇拾于秦火之余其功似难而经术綦盛今人表章于全盛之后其力似易而经术反衰使者尝窃思其故矣汉之学者于五经专治一家后先师承井井不乱至于章句音释皆有传授故其守也固其得也深措之事见之言者无非是经所以称盛也晋宋之际经学失传师承无自其后又复崇尚博综不屑耑守一家故或择而不精语而不详而经学衰矣至宋儒始领独得之解洗训诂之陋迨元眀而师承复乱今则等五经于陈言矣三传三礼不识其异同今文古文莫知其真伪即有一二秀出之士慨然思古其谁与取正哉盖天下之无师乆矣学者当师古人多士自入里塾各有所习之经惟须专精一力博采诸家之说而约守之深之为性命浅之为文章大之为礼乐政事天文地理经世之业小之为山川草木官名象数车服之类无不究其本末晰其异同而后更治他经互相证据则所得自深是即尔多士之师也使者将于四书文字外各以五经疑义设问以观所答多士毋漠然置之
　　三则
　　经学既明次及史学史学之难昔人固尝言之然非独作史难也即读史亦难盖史家牢笼古今防搜百代能使所书之事与所书之人是非善恶了然于心又复折衷古人发凡起例故其去取有法详略有体然而立言之防引而不发或一人事迹互见他传或一事得失旁证他事故离其篇什不能寻其脉络摘其章句不能得其精微岂知班马何以异同陈范何以详略新旧唐书何者为劣欧阳五代何独为工宋史何以见讥于前人金史何以偏髙于后辈缥缃堆案徒为引睡之媒巻帙盈前亦止障风之用故曰作史难读史亦难也昔者司马迁尝言之矣曰好学深思心知其意夫如是则二十一史前后贯穿乃能晓然于史家精微脉络之所在而可究其得失辨其体例始为善读史者耳多士研习八股岂暇旁及然不如此不足以言大儒而于五经四子之文亦全无所发眀矣可不勉哉
　　四则
　　五经四子传注诸书不下数百家自马郑以后孔氏罗之注防自程朱以后明儒纂之大全矣惟朱子集注其所自订立言尤醇近日功令遵之宜矣然微言未絶学士心思日出而日新其间议论亦自契合在读者之防心何如耳安可尽置之不观耶朱子之书或问最精向来止有大学中庸二书论语孟子近日始有刻本所载苏文忠之说皆人所不经见而大全语録有与全集问答诸条微不相合者至于诸家经解皆足发明朱子微意若信之而近于执与弃之而伤于固岂为善读书者哉多士果能无悖朱注不妨旁及诸家博观而约取之自然更有防心处也
　　五则
　　古人读书作文必先立志须为古人毋为今人为通儒毋为俗学此志一定则是非取舍便能自立于流俗之中一切荣辱得失不足以震撼其精神胸中廓然无复一事夫然则见之明见之明则守之固守之固则积之厚积之厚则其发之也沛然而有源郁然而有光以此为古人为通儒不难也今士子自幼学以迄白首其志不过拾科第以自豪耳故其所守者章句所习者时文所趋者风气宜其龌龊寡昧不能得当于有司也幸而得当于古今文章经世之业全未梦见每当一大事遇一疑义则舌桥口呿如堕云雾顔之推所谓有识旁观代其入地非使者所望于多士也
　　六则
　　其次贵乎有识夫识者所以敺驾古今挥斥八极岂可于语言文字求之哉今夫百物皆资之市者也而所以市是物者必于家焉取之苟徒手而入市则虽琳琅触目流离璀璨杂陈于吾前者举非吾物也今之五经子史百家之书亦犹百物之陈于前尔多士将何以取之耶其毋乃徒手而入市者也彼虽尽读五经子史百家之言犹之未尝读也惟是好学深思则神识所注表里洞彻举凡五经子史百家之书皆为吾物惟吾所取之取之经可以植其根也取之史可以落其实也取之诸子可以畅其流取之百家可以极其变也总羣言于一至挫万物于笔端乃可以言文章矣