古亷文集

　　浮山李氏族谱序
　　安成之李有两族一祖唐忠武王晟一祖南唐江王景逷祖忠武者曰西平李祖江王者曰金陵李金陵李族属鲜少近而且易知若西平李则自袁州白芒来源逺而未益分支繁盛散处四方不胜其众皆有谱系予之所见者数家世次多寡不齐因究其所以然繇其逺且众也未尝遡其流而穷其源惟纪忠武而下数世人所共知者以居其前掇已之宗所可知者自下而上以续之中间世次脱落不计也故自忠武至今九百余年有以二十世为一谱者以十五六世二十二三世为一谱者其缪妄可知也今浮山李氏实忠武之裔旧谱亡失无可考据因其所知者着之才十三耳八世以上则处士昻霄甫之所纪也昻霄甫读书有文行专以存録先世啓迪后人为心故有是纪也九世而下则今翰林检讨克述因其兄顺阳之所续増者而编次之而谱遂以成按谱图李氏始居县治北坚济庙之东不知自何时何人从何而来其后徙南田自南田徙凹头徙浮山今惟浮山之族盛盛则必有谱以纪之然后足以綂宗合族而不至于相视如涂人也宜乎昻霄甫与检讨君拳拳于是谱之作也上至七承事而止不强其所不知者以传于白芒然人皆知其为忠武之裔是则可尚也吾尝以为故家大族不可无谱然不必汲汲求其所自出也惟其子孙明乎道徳仁义而由乎规矩凖绳持之以恭敬辞让而文之以诗书礼乐自其一家达于邦国于天下而无不得焉则人无不仰之矣不然则虽圣人贤哲之裔后世之公论有莫能逃将奈之何哉夫不以其名而必以其实者天下之事皆然也故吾深有重于昻霄甫检讨君之作是谱足以为世法也遂推其意而序之若夫序昭穆明长幼以维持纲常之道则凡为谱者皆然是故不足述也
　　燕山胡氏族谱序
　　故家大族不可以无谱无谱则不知先世之所自来四时祀事无由以致其敬吾见孝子仁人之失其祖痛心切骨而无所用其情者多矣此何以然哉或遭兵戈乱离之阨或遇水火盗赋之灾或由子孙穷苦困极流离颠沛之余是数者皆足以致之然则为其后人者宜何如其用心哉亲戚故旧记忆之或可徴逺宗疎族纪载之或可考名贤硕士文字之或相及是皆可访求而辑録之虽未能完具犹庶足以尽其孝思追逺之忱愈于弃而不为者也吉水之燕山有胡氏世居之其彦前中书舎人防海澂与其从弟昕持其世父有初翁所修家谱来谓予曰胡氏自吉水令仲雅公以来家素殷富世以诗礼相传文物衣冠之盛为士大夫所重而小人则不恱也元末兵乱盗贼蜂起肆行劫掠乡里咸被其毒一日至燕山曰此素以诗礼自髙贵者残燬特甚先世所藏图籍尽为灰烬谱牒遂以不存国朝平定海内宗族渐归规复旧业稍克就绪有初翁即有意于修谱掇拾于煨烬残缺之余询访于亲故长老之言而徴之以宗党伯叔之所记忆厯嵗逾纪颇有可观惟县令公以上不知其所从来先世相传出自华林然不相闗问不知华林为何所适有乡亲云尝授徒奉新奉新有华林胡氏得无是耶有初翁即遣嗣子昕往叅考焉有元鳯者七子第五子仲雅为吉水令子用晦用方用简皆从在官仲雅没以兵乱不能归葬葬其邑南芙蓉山下燕山之阳三子因留家焉名其山曰燕山因家山下华林之谱所载如此昕遂録以归报有初翁防族人道其事深自喜慰曰此岂非祖宗之灵之使然耶于是谱遂以成愿先生为序之吁有初之用心可谓至也矣夫承先裕后之道莫大于孝孔子曰慎终追逺盖逺者人之易忘也而能追之是不忘也若有初之所为可谓能不忘乎其逺者矣不忘乎逺则有以承乎先矣有以承乎先则有以裕乎后使世世相承而不替岂非孝之大者欤予于是论其孝之大者以为之序若夫其昭穆亲疎长幼之次见于谱者兹不着也
　　清溪李氏族谱序
　　安成李氏多祖西平忠武王盖忠武十有五子皆贵显多处中原而清溪忠武第七子陇西公宪之裔宪为江西观察岭南节度使其后子孙有居安成之清溪者凡若干世族属蕃盛散徙四方诗礼嗣续簮缨蝉聨至于今不絶是虽忠武之积庆遗泽抑亦其子孙世守家法有以致然也往昔家居时识李氏之老成曰克端慷慨尚义读书而好文别号鉴泉人以鉴泉先生称之而不名予尝一往访之延予坐于其读书楼凭阑望逺临流赋咏举觞对酌乐而忘归俯仰瞬息于今余四十载前年暂得归复过清溪而鉴泉已遗世矣鉴泉尝修复旧谱以付其族子黄梅教谕静又仿宗法为谱系图于其前以足其未修然后是谱粲然明白可观今年教谕考满京师以致仕还持是谱求予序曰亦鉴泉之意也抚今念昔不能无所感焉李氏之祖父遭值乱离扶老携幼避入广西故自其曽祖而下皆没于广西教谕生长苍梧宦游四方惓惓求其所自出遂得与鉴泉通往书问每欲寻访故乡以防宗族而致其亲亲之意数十余年中间幸获一归宗亲父老蔼然于相见之顷以为水木本源之义尊祖敬宗之情追逺不忘之意具见于此是虽无谱孝弟恩爱之忱昭穆亲疎之辨自若也世有至亲骨肉相与忿争鬬敓狠怒毁詈相视如仇讐喜丧休戚畧不以为意者是虽有谱何益哉予闻而深以为然曰教谕君可谓李氏之贤子孙也今致政而归汲汲于是谱惟恐负鉴泉所托而来求予言将以遗其后人使益敦夫孝弟忠信之行以毋忝前人岂不尤贤矣乎予故不辞而为之序
　　莫氏族谱序
　　谱者所以明昭穆别长幼辨亲疎诚敦宗睦族之要道也虽无古者宗法之意而所以扶世教厚风俗使彛伦之道不至于荡然无检者则于是端有頼焉然非诗书文献之族敦礼而尚义者则亦或莫能知所重而留心于此也毗陵太守莫公报政天官持其所修家谱示予徴予序按谱莫氏之先居山东之渤海至宋有曰霸祥者仕为兵部尚书南丹安抚使初往南丹时道经广西之静江登览其山川询访其民俗徘徊乆之而后去安抚既卒于南丹其子综以其丧还至静江曰昔我先人徘徊顾瞻而不能去者得无意乎今过此其防灵殆亦将迟留而游于此乎反覆念之于是卜善地葬之困庐于其侧而弗去厥后子孙因留家静江静江之有莫氏自综始综生苍梧尹邦达苍梧生象州同知东轩象州生元静江路学正道回学正生国朝浙江都司事云章云章生镇江府司狱伯常司狱生公自安抚至公八世自综居静江才七世族属益盛而伦理益明粲然礼义之相接蔼然恩意之相洽处者徳行可尊出者声誉可挹文采风流他族莫比吁非其先世积累之厚与其子孙之贤亦何克至此今公又能作是谱以维持而敦睦之使其后之人益继续而修之虽子孙众多散处辽逖一展翫之间逺近亲戚长幼卑尊之序昭然明白相亲相爱而不至相视如涂人者则岂不美哉此实公作谱之意也公之在毘陵其善政敷于民也深而民之爱之若孺子之慕母惟恐其去已也夫仁民爱物之施必始于亲亲观于此则知公之为政信有本哉因并及之
　　东里续文藁序
　　少师兵部尚书泰和东里杨先生未仕时游湖湘与楚府教授呉壹翁为莫逆交壹翁乡前軰尝为予言先生博学而有志端敏而寛厚识达事体不矜已傲物为文章独追古作者后来当必鸣世而其才徳可大任予闻而识之其后往往得先生文读之愈深企慕欲一相见不可得及忝进士被选入翰林而先生已居禁近叅掌机务一见欢如平生其所以教爱之意甚厚出入翰林三十余年见先生言语动静与其所行事公平广大寛和而有则其心专在于国家未尝有一毫私已图至于临大政决大疑众皆争论纷纭先生独无言乆之徐为一言众莫不慑服至有舆论不一须上闻者既以闻卒从先生言其在上前遇事尽言不计利害每辨论人贤否及解释人过失一出于公不以恩讐为轻重取舎至于献可替否有旋干转坤之力然未尝与人言韩子曰入以告其君出不使人知者大臣宰相之事于先生见之先生以其余力发为文辞浑涵温润谨严而静宻如精金粹玉自足以见重于世夫文章之见重于世以其人也茍非其人虽美而传反以为病矣扬雄柳子厚王安石文非不美也人或因是而訾之由其所行悖焉耳董仲舒诸葛孔明陆贽范希文之流读其书思其人恨不生其时听其议论以求其益则其文章之存虽与日月争光可也谁得而议焉先生之志行固无异乎四君子者而仕宦四十余年厯事四朝其功在国家徳在生民所谓先天下之忧而忧后天下之乐而乐者庶乎其无所媿焉其文章之足以垂世而传后者岂偶然之故哉先生病在牀以其续文藁授予曰其为我序之以付孺子藏于家予文未成而先生没呜呼先生其可死也耶国家柱石后进仪型一日不见其感念之情恸悼之意岂独予一人哉思其游处思其笑语声音容貌宛然在目其何能以不悲也耶悲苦之余又何能以序其文也耶然先生治命不可违遂收泪而序之如此先生字士竒东里其别号也
　　李方伯诗集序
　　河南布政李君昌祺集其平生所作之诗凡若干巻不逺千里以示予反覆观之有典则温厚如正士立朝有流丽动快如明珠走盘有舂容浩瀚如长河大海滔滔不息论方今之作者李君固其人也夫诗本情性学问以实之仁义以达之笃敬以足之学问其力也仁义其气也笃敬其诚也学问不足则其力不固仁义不至则其气不充笃敬或间则其神不清三者不备不可以言诗三者备矣又必先明体制审音律体制明矣音律审矣又必辨清浊去固陋清浊辨矣固陋去矣又必得夫兴象则其发也沛然矣夫如是虽处富贵荣华烦扰之中贫贱羁孤无聊之际发于其心而见于言辞者无不得焉何也其本立也君自少学问入郡庠为弟子员孜孜焉穷昼夜不怠官府货利之塲不一迹至故其学甚髙其守甚正其量寛宏而物莫能撄之自为进士迁郎官而位方伯三十余年其操履如一日虽政务倥偬中而吟咏不废非其本领之厚讲贯之精者能如是乎哉公之徳行道义既已表表伟伟而其文章又粹美如此固不待予序说而足以垂世也必矣君亦未尝求予序予以其必可传也故为之序以归之
　　戴古愚诗集序
　　安成戴君诚问别号古愚洪武中与予同为县庠生时在泮者皆以经术为务莫有言及诗者君穷经之暇辄事吟咏故又以能诗名其后贡入太学得五军断事司稽礼罢官归益专意于诗乡里有复古谢先生者笃学老成工为诗君携所业造而问焉先生曰不知古不知今自汉魏以来至于今日作者非一人不能穷探厯考知其要妙之所在则视今之作与古无以异欲有所造诣难矣盖诗有体格有制作有音律有兴象必辨其体格详其制作审其音律体格明制作精音律谐而后可以言诗至于兴象则在乎其人学问之至用力之乆自当得之非可以言喻子归而求之有余师不必我也君归取其藁焚之大肆力于诗考求古作者之意而必欲与之偕居数月复见先生先生曰若子者始可与言诗也矣且自成一家言而后必有传焉由是其诗名益有闻于时君今不可见矣其嗣子去伐辑其所作以锓诸梓徴予序夫诗本乎人情闗乎世运未易言也雄浑清丽雅澹俊逸放旷绮靡刻苦怪险之作随其人才性之所得髙下厚薄有以为之也若夫其温淳敦厚乖戾蹙迫安乐怨怒长短缓急之音则因其时世之所遭盛衰治忽之不同有以致然也夫以其人才性之髙而遭夫时世之防得以鸣国家之盛者盖千载而一遇岂非其幸也耶君故家子长身美髯性介特而寛厚不妄与人交所交皆当时贤士家无余积乡邻故旧有不给周之惟恐后晩节益屏逺俗累惟娯情山水间以自适其为人如此而又遇乎太平无事之时故其见于文辞清婉流丽有不可及者如此予特为序之使人知是集实所以鸣国家之盛者而亦有以见君遭防之幸也
　　栢台翫月诗序
　　余姚侍御胡公遣使至豫章以书介其友县大尹李公来谓予曰吾为御史凡若干年矣一日夜宿宪台与二三友坐于庭中于时天宇澄净明月当空朗然如昼翫而乐之各赋诗见意既罢退休于寝轩窓玲珑几席净蠲容光之处无不昭晰洞见毫未乃反而自省曰月之明照无私如此吾之心其有未明者乎茍有未明也其何以烛于理以施于政以底于公而服乎人哉于是务欲求以至于明之之地以施于政以底于公以服乎人而后已未知其果能否也士大夫闻者皆为栢台翫月之诗以见朂先生其为我序焉古之人徳已至矣而常若未至虽老而犹进进不已卫武公行年九十见淇澳之竹作淇澳之诗以致切磋琢磨之益故武公晩年进徳之髙至于今人犹颂武公之贤不衰侍御以科目发身入为御史温和简静端劲而亷介明于政体而持宪平恕乆居宪府而人多称其贤非其明徳有以诚乎其身行事有以合乎人心固不能如此然于翫月之际犹思所以反求诸已加学问自修之功虽居富贵而不怠古之人何让哉若夫谢尚之泛月牛渚庾亮之翫月南楼谢希逸之抽毫作赋李太白之举杯邀月徒纵游乐于闲放之日骋才思于辞藻之间其于反身修徳省已励行之事亦何暇于留意哉此武公之所以为贤而侍御之所以难得也士大夫歌咏以美之不为过也殆将与抑戒之什并传于永乆惜乎予未之见也徒窃卜子之意僣为序之
　　葛溪别业诗序
　　刘氏世居安成之西茨溪为邑望族代有显人至伯文之先君子子定得别业于城北之葛溪而徙居焉今二世矣而茨溪之遗基故址园田林沼固在也其原野旷衍山水明秀临于通衢实为邑之胜处而葛溪则幽深静僻土地饶沃林木丛茂是宜乐澹薄而嗜闲安之所居故伯文既不能忘乎茨溪之胜而亦不能舎乎葛溪之幽常往来于二溪之间其情之系乎茨溪者虽切而乐之在乎葛溪者为多也予昔家居时尝一过其地见葛溪之山自西北蜿蜒而来至是屹然而止下为平畴周环可十许里溪水循之流萦纡曲折清莹澄澈其外则崇山峻岭攅青叠翠罗列而环拱夸竒而呈秀于逺近者不可具状意甚乐之坐于溪石上问之其老人云每春夏之交山水泛溢溪流浩而深林乔树人烟闾巷之相接于是溪之上者宛若临乎沧洲璚岛之间而阆风武陵不知其孰胜也徘徊乆之而后去于今别盖二十余年矣而伯文之子球举进士来京师因得询溪山之旧殆又有过于曩时者宜乎伯文之所以居之安而不能舎也球既请于今翰林侍讲邹公记之而士大夫又多歌咏其事以来徴予序予惟邑中幽胜之地若葛溪者固多而能如伯文父子祖孙之皆贤相继守之不失而足以为是溪之重者盖鲜焉昔李徳裕平泉之胜最极侈靡不一再传遂成丘墟而王祐三槐之居累世相承不絶故夫人之欲子孙计者视吾之所遗何如耳不在乎基业之广而谋虑之深也今吾伯文之于葛溪别业益恢而有立可谓能承继前人之志者矣而其诸子皆聪明贤达球又力于学问登第为名进士有声于时则所以振起其后人者又有其道也吾知其繁衍盛大将自兹始而晋公不得专美其前矣