古亷文集

　　枫林旧业记
　　吾李氏始居安成县治之东曰东厢李氏后徙东门外人称东门李氏及其族属蕃衍有徙居西门南门者有徙居南乡东乡者四散离析相去隔越各保其新创基业视先世居第漠然不顾弃为闲壤或以假借与人久而不归后生小子不知其由习见目前以为当然遂至真伪莫辨识者憾焉况其子孙也邪族弟中实自其先景范公徙南门景范之孙心一宋咸淳进士江华县尉生三子长书传与其季承传徙暇咏其次世传经传皆絶无后而忠传盖江华之中子中实忠传之孙也独能守其业至今存焉是亦难也矣当江华时所居之前有枫树数株大数围过者指曰此枫树某人之家也既经乱离树虽去而名尚存中实遂求府丞朱君孔旸书枫林旧业四大字掲之楹间亦不忘乎其先也求予记夫守夫前世之业以奉先祀此孝子仁人之心固如此也今枫林旧业中实之不忘善矣东门旧业中实其忘之乎信乎先儒之言曰逺者人所易忘也于所易忘者而不忘然后为善也由其近以及其逺吾知中实必不忘也中实为我告诸族人曰此先世神灵之所在如使之无所栖以享其祀则亦何能以庇廕其后之人而享其福哉固宜协谋同力以复其地立屋以奉其祀庶几承先裕后之道尽其枫林之业亦将永永而无替矣中实勉之
　　得月楼记
　　安成之西有地曰上田李氏世居焉其后有徙安田者又有徙恰田者然皆不如上田山水之幽胜草木茂密物产富厚盖邑中一佳处也去其旧所居一里许有大谿环抱乎其前又有小溪萦绕乎其后东南行与大谿合其中沃壤平衍李氏之彦曰制节顾而乐之且曰是近先世之居乃治而筑室焉小溪之上有月角山特秀丽制节于是作楼与月角齐而慿两溪之间名之曰得月盖取昔人近水楼台先得月之意云当夫良宵清夜明月初升山髙而溪深树木晻蔼墟谷防昧而斯楼之上已光彩照烂辉映洞彻晃然如昼无不烛焉制节于是反顾吾心之虚灵不昧以具众理而应万事者殆犹是也则其所以明德所以尽心而不至有昏塞蔽固之患必于此而得之及其朝而观夕而望由震而干自防而坤其盈虚消长皆出自然制节于是反顾吾之所行损益进退存亡之道亦犹是也则其所以进德所以处事而不至倾危頽堕之忧者必于此而得之然则制节之为此楼岂徒以玩物适情放怀恣意若庾亮殷浩辈之所为而已哉世尝言月中有仙桂后人有登科第者为折桂故有丹桂五枝芳之喻制节积书籍于斯楼课诸子侄肄业其中玩索而有得焉则吾之斯楼也不独得月于斯而已将斧月中之仙桂而尽得之矣为制节之子侄者宜勉之将以期之也
　　尼山书舍记
　　大名郡滑邑司训尹器因其叔祖父进士恕来求予为其所谓尼山书舎记且曰吾先世本河南人唐末有曰崇珂者以保信节度来为吉州兵马黔辖因留家安成城门居尼山之下其后有大任者宋绍兴进士信可再可斗祥斗元皆以兄弟前后聨领乡荐一时名动邑里其余以文章鸣于世以学问教授于闾里者累累有其人焉先大祖以贤与其从兄以翼家素富饶置田三百余亩构一舍为八斋以待四方游学之士士之出其门者甚众至先祖安行公先人啓防府君构书舎尼山下积经史子籍其中延明师以教训子姓欲以修复前烈志未遂而没今生以菲才谬膺时荐忝窃教职去家数千里而先世之所搆与其书具存欲吾今与后之人保有之而不致散逸冀或有能读之者愿先生为生记之置诸其壁间庶其有警也夫书载圣人之道读其书固将明其道以致于用茍读其书而不能以明其道而不能以致于用是为无用之学也又岂足道哉司马温公尝曰积书以遗子孙子孙未必能读不如积隂德于防防之中以为子孙长久计窃尝以为二者皆不可无也德者固植家之本至于书力所能及则为之读与不读不必计也然亦有足计者视吾德之所积何如耳昔丁顗尝聚书至八千巻曰必有好学者为吾子孙至其孙度果读书有文名登词学科仕至防知政事諡文简是盖读书之效积德之新也尹氏世儒家安行父子又能积书籍欲以啓迪后人而绍前烈亦可谓贤也矣今恕与器皆以文学取名进士师表于人尤贤也其进于显荣殆未可量丁度不得专美于其前矣是以记之
　　郑太守寿禄堂记
　　四明太守郑公作养亲之堂于其居第之偏名之曰寿禄取主事时朝廷褒封其母太安人敇命之词云及来报政天官求予记夫天下之事出于天者常不可必而有可必之理由于人者常可必而有不可必之势得年以久于世人之所欲也得禄以养其亲亦人之所欲也然寿者天之所命杳防茫昧之间有不可得而必者孔子曰仁者寿盖仁者人也人能尽乎为人之道是不悖乎天理也不悖乎天固可以得于天矣此不可必之中而有可必之理存焉者仁也禄者朝廷之所命有德有才有守有猷者皆足以得之孔子曰学也禄在其中矣然非遇其时则孔孟之圣贤有不遇焉此可必之中而有不可必之势存焉者时也太安人处性柔淑动存礼度早失所天而能茹苦含辛守志不渝教育其孤以至于有成立治其家内外斩斩为人妇为人母之道世或鲜嫓焉今年七十有八酡顔鹤髪康强无恙况又遇乎列圣相承当重熙累洽之运而有贤子读书决科为名进士厯官莅政为贤太守膺国家推恩之命而致龙章宸翰之褒跻髙年享禄养则岂不宜哉太守以是而名其堂以不忘朝廷褒锡之恩一以祝愿其亲攸久之福忠孝之意至矣虽然洪范五福以寿为首盖有寿而后能享诸福世之为父母而跻于寿考者或有之要必得贤子孙以尽奉养之道使其心优游怡愉欢然于髙堂之上然后为可乐也若夫为之子者言而不信行而不笃动而不由于规矩则将贻其亲之忧虑僇辱者有矣虽寿乌能以享其禄哉今太守在秋官无公私之过有一郡有循良之誉方今国家最重牧民之任而见称于时者太守其一人焉宜乎太安人安居乐志享寿与禄于无穷是以足副朝廷之命遂太守之心而堂亦庶乎其荣耀焉予是以记之
　　袁太守祠堂记
　　太原太守袁公谓予曰吾与兄若弟于所居之东作祠堂以奉先世神主欲依晦庵先生家礼之制惟祭祀礼仪近有所谓家礼易见颇异同不能使人无惑焉又祭祀品物惧后世或因措置不及致有废缺程夫子曰冬至祭始祖立春祭先祖忌日迁主至于正寝人能存此虽幼者可使渐知礼义而晦庵先生曰吾家旧时时祭外有冬至立春季秋三祭后以立春冬至二祭为僭故止季秋依旧祭礼然家礼尤存冬至立春二祭之仪惧于后世不知而行之失先儒慎于礼文之意欲依家礼定为祭祀仪式勒之于石置诸祠堂门庑间以遗之后人俾遵效而行之不为世俗所不为贫贱而怠不以富贵而僭庶几奉先追逺之意永永而无替愿先生为我序之夫家礼一书朱文公斟酌礼仪而为之简便切当不背于古而宜于今然世俗鲜以为务虽簪缨士大夫而不能知况农工商贾负贩之流乎富盛而有力者且不能行况贫穷寡弱衰落之族乎不惟其不能知耳所未尝闻也不惟不能行目所未尝见也茍有言之闻者必以为异而谤之有行之见者必以为怪而笑之自非信古而笃好违俗而特立者不能力行之而不惑也此予于袁氏兄弟而深有重焉袁氏丰城望族敦诗书而尚礼仪至太守与其兄秉彝及其弟平恂恂雅饬笃于友爱居家者以忠信见称居官者有廉能之誉当乡邦礼废之余而能协谋以立奉先之所且取法一本乎家礼不惟定其制而且立石以传之久其为示今传后也不亦贤矣乎谨为序其言而书之
　　杨氏重修祠堂记
　　宋杨忠襄公以大义死建康闻于天下其族属皆有节行盖杨氏建家于吉自门下侍郎知吉州辂始侍郎善待士唐末五季之乱士大夫多依之以居迨宋之平吉之名族视古为盛真宗大中祥符八年侍郎诸孙丕擢甲科仕至屯田员外郎知康州以清谨着与乡人萧侍御彭大博齐名真宗御宸翰书于殿柱曰江西三瑞仁宗皇祐初著作郎纯师以文章显蔡京之柄用也洪州通判存抗以直言格其请托卒为所摈卓然之行倡于忠襄之前至文节万里以寳谟阁学士致政家居闻韩胄专权误国草諌疏毕愤惋不食死子长孺仕至安抚使直义之化沾濡蛮粤击豪强不避近戚捐俸入七十万余代输民租不持一钱去凛然之节继于忠襄之后又若安抚使炎正幼与吏部侍郎仔皆见称于世不辱其家稽之史编古未有也于法皆当祀以表节行励风俗故元盛时杨氏之贤同知昆山事学文始复文节故居为祠规制广于前而益加多岁久弗治田芜宇倾予时与同知诸孙宜修有旧尝示所藏文节公墨藁始读其文见与益国周文忠公晦庵朱文公乡之诸君子过从觞咏想见一时之盛逮偕宜修步谒祠下江东诸山如画屏列于前地据髙爽宋崇陵御书诚斋字掲文安公所撰祠记刻石俱在乔木苍然挺秀为之伫立顾望兴怀低囘而不能去者久之杨之贤季琛以旧臣膺京兆之举作令南海次修祠之颠末命宜修授予请记焉盖季琛倡率其族人因故六楹及余材之可用者益以新木凡三百四十有奇砖甓五万有七增设始祖吉州公及屯田清谨二龛诸小宗显宦叙昭穆从祀废像设用木主刻世系祀田祭器牲币酒仪设科条于碑隂祭用冬至立春子孙縁歳专直祠祀祠宇坏漏辄饬无怠怠者罚如科条所以尊祖而垂后可谓逺也已可谓详也已于乎此可以为世劝岂特杨氏而已哉
　　刘氏祠堂记
　　庐陵藤桥刘氏徙自安成山庄今八世矣族属益蕃盛旧有祠堂以祀其先毁于兵燹厯载既久莫有能复之者今其嗣孙连江尹仲戬乃度地于所居之南谋于族人创立祠堂凡若干楹缭以周垣门庑厨库器用备悉又置祭田三十亩其费皆出仲戬岁时祭祀推族属之长者主之祭毕而燕礼仪进退截有定体乡里称焉今仲戬述职京师请予记归而刻之碑古者尝授士大夫圭田以奉祭祀士大夫必立宗子以主祭祀后世田制既废宗法不立而于祀先之礼亦置而不讲祀先之礼置而不讲则尊祖敬宗之意无由而兴尊祖敬宗之意不兴则敦宗睦族亲亲之恩无由而展此伦理之所以不明而风俗之所以益偷也欤近世以来故家大姓有聪敏而知礼义者出慨然悯之于是立祠堂备祭器置祭田讲求其礼而兴行之粲然可观而仁人孝子循而仿之者日以益众虽不能尽合古制而敦睦长厚之风由是而起亦庶几乎古人之遗意也此仲戬之所以为可重也欤予因仲戬而有感焉夫一族之间有富贵贫贱智愚贤不肖之不齐究其本皆出于一人则夫爱敬之意乌可以有异焉当乎祭祀之顷凛然若先祖之临乎其上而孝爱之诚蔼然见于荐奠俯仰之际退而燕也子姓咸在长幼序列而宗亲之义欢然见于献酬跪起之时及其罢也则富欺其贫贵陵其贱智侮其愚贤欺其不肖者有焉呜呼其视先祖为何如人耶其于祭祀燕饮之意得不相戾悖耶是皆世俗妄子弟之所为也刘氏读书好礼必有以异乎是故因仲戬而书是説以告之使不如刘氏者观之或有感发而兴起者焉则是碑之立其于世教庶亦有补哉
　　潘氏祠堂记
　　祠堂所以奉先常事也常事而有异焉是以记也潘氏番阳故家国初有景岳者以才荐授安福州判官九载以治最闻召赴阙未及用而没子晦初求翰林学士金华宋先生铭其墓而葬番阳仍还安福晦初与予交厚善尝为予言先茔俱在番阳将谋居守坟地以奉先祀而力不逮奈何予曰君子之处世也行止去就惟其宜可焉子之先大夫有德于邑民甚厚民思慕之真有若孺子之于父母也岂有爱其父母而遗其子也邪子其念之茍可以贻后嗣而存宗祀则在此犹在彼也又何必切切故乡之思哉晦初外虽以予言为然而心尚未已也其后男女既长缔姻结好皆在安福而园田居第日以充扩势所不能往也则谓予言曰子之言然第念先茔隔越不得数致祭扫之礼欲依文公家礼立祠堂于正寝之东而刻先大夫之铭文于石置其中四时荐奠之际如在番阳墟墓之间庶几以志不忘之意云予甚善之惜乎其志未就而没嗣子多吉以其居逼城郭乃谋徙西山中原田旷衍林壑清秀所居壮丽遂承尊府之志置祠刻碑悉以完具而以书命其子秋官主事鉴来徴予记曰士大夫家设祠堂以奉四世考妣神主易世而递迁之亲尽之主则埋于墓所潘氏之居安福自州判公始而墓不在是迁主无所藏拟留于初室世世祠之如事墓焉铭埋于墓者也以墓不在是则勒之石而置诸初室之傍如在墓中也此皆先人以义起之意不肖喆不敢违愿先生为我记之古者为郡县吏有功德及民者民像而祠之立碑以颂之今州判公功德在民不异乎古之为政者民之欲祠而颂之之心殆有甚焉特拘于制不得以尽其情若子父祖子孙之所为虽奉祀先之盛心而所以待州判公者实有以遂民情之所欲此其异于常者不可以无记为子记之使人因其同以考其异知贤父子之用心有所在非所以为法于后世也
　　朱氏孝义堂记
　　孝弟之道通于神明信乎夫以有心之为而感乎无心之天岂无其所以然之故哉诚者天之道也人之一心念虑所钟确然不移终始无间固足以动天地感鬼神囘日月贯金石而孚草木若王祥之跃鲤董永之佣身熊渠子之射鲁阳之戈三田之合荆孟宗之泣竹人力不至于此是其所为有合于天天且不能违而况于人乎况于鬼神乎江隂朱氏世居邑之文林以诗礼相传为巨室其彦有曰维吉者好学而文其尊府善庆读书而尚礼见义勇为凡里中婚姻疾病有不给者莫不周之其夫妇皆乐于为善故维吉之在乡未尝有所为不善者其家教然也一日母氏卧疾危急更数医弗效维吉遑遽无措则焚香吁天愿以身代又刲股作羮以进者再母疾随愈人皆以为一念之诚孝感之所孚有以致然也辛酉岁歉民饥维吉念二亲己老且疾乃捐粟四千石以济饥殍逺近之间人以不饥而二亲亦安乐之臻于寿康众又以为隂隲之施人感其惠祝愿之至而亲爱之于是相与名其养亲之堂曰孝义今年夏维吉因朝廷降勅旌其义来谢恩京师请予为记夫为人子者孰不欲孝养其亲然或遇非其时不得以尽其养之之心或艰难贫窭无以为其养之之具或疾病患苦不得享其养之之礼或恃富强陵忽乡里而取怨尤以陷其亲于不义者盖有之矣维吉遭际治平之时二亲酡顔鹤髪同跻寿考而康宁无恙家素饶于财而能推其所余以济人之急使其亲乐乎其心而安享盛福于无穷其为孝义诚有足称者而所以膺国家褒宠之命而光耀于门闾岂为过哉予是以记之庶以为世劝也