卷施阁甲集

　　
　　〇二月戊日谓之社日
　　周书召诰戊午乃社于新邑诗以社以方周礼社之日莅卜来岁之稼礼记月令择元日命民社郊特牲日用甲用日之始也宋书礼志以岁二月八月二社日祀之荆楚岁时记社日四邻并结综会社牲醪为屋于树下先祭神然后飨其胙太平御览称崔寔四民月令二月祀大社之日荐韭卵于祖襧桉社祭土戊日属土故古之社日皆用戊召诰戊午乃社白六帖引郑康成礼记注元日谓近春分前后戊日元吉也杜佑亦云周初未制礼之时社日犹用戊后乃定用甲日郊特牲及月令郑注是矣汉社日用午蔡邕祝社文曰元正令午是也魏社日用未魏台访议曰帝问何用未社丑腊王肃对曰魏土也土畏木丑之明日便寅寅木也故以丑腊土成于未故于岁始未社也晋社用丑晋书武帝纪泰始元年冬十二月诏腊以酉社以丑此葢五行生克各有趋避非古制也王廙春可乐云吉辰兮土戊明灵兮惟社宋时方书亦以立春后苐五戊日为社日近代礼又以秋分后戊日祭社是民间社日皆承用戊日可知又桉晋又兼用酉日社潘尼皇太子社诗曰日惟上酉应祯祝社文曰吉酉辰良是矣今呉俗社日则率以二月二日又未知始于何时
　　
　　〇是月祭飮食谓之膢
　　说文楚俗以二月祭飮食也一曰祈谷食新曰膒膢玉篇膢飮食器也冀州八月楚俗二月桉风俗通作楚俗以十二月祭飮食当衍一十字
　　
　　〇去冬节一百五日谓之寒食
　　荆楚岁时记云冬节一百五日卽有疾风甚雨谓之寒食注据厯合在清明前二日亦有去冬至一百六日者艺文类聚称陆翙邺中记寒食三日作醴酪煮粳米及麦为酪捣杏仁作粥白六帖称玉烛寳典云寒食节城市尤多斗鸡卵之戏或雕镂相遗饷艺文类聚称艺术图曰北方山戎寒食日用秋千为戏以习轻蹻者桉俗谓寒食始于介子推非也今考太平御览引刘向别录寒食蹋蹴黄帝所作兵势也或云起于战国与鞠球同是三代前已有寒食之名周礼司烜氏仲春以木铎修火禁于国中郑康成注曰谓季春将出火也太平御览称古今艺术图曰今寒食凖节气是仲春之末清明是三月之节然则禁火葢周之旧制其以为子推者始于桓谭新论及后汉书周举传新论太原郡民以隆冬不火食五日为介子推故也周举传举移书于介子推庙云盛冬去火残损民命非贤者之意自是众惑稍解魏武帝明罚令亦云闻太原上党西河雁门冬至后皆冱寒之地令人不得食寒云云周斐汝南先贤传陆翙邺中记等并同无论并州一方之俗不足以槪天下且子推死有定月故周举传言其月神灵不乐举火今寒食节或在二月或在三月不一则明非因子推而始可知又初学记引琴操云晋文公与介子绥俱亡子绥割腕股以啖文公文公复国子绥独无所得子绥作龙蛇之歌而隐文公求之不肯出乃燔左右木子绥抱木而死文公哀之令人五月五日不得举火绥推古字通北堂书钞称石虎邺中记亦同据琴操邺中记则子推亡在五月五日据新论周举传等则子推亡又在盛冬皆与清明节前之寒食无预惟岁时记引晋孙楚祭子推文用今寒食节醴酪事则以清明前寒食为因子推而设者误或自西晋始而陆翙等又承其误也
　　
　　〇三月巳日谓之上巳
　　诗溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕑兮太平御览称韩诗章句诗人言溱与洧方盛流涣涣然谓三月桃花水下之时士与女方秉蕑兮秉执也当此盛流之时众士与众女方执兰而祓除后汉书注称韩诗薛君章句又云郑国之俗三月上巳之溱洧两水之上招魂续魄秉兰草祓除不祥故诗人愿与所悦者共徃也汉书孝武卫皇后传帝祓灞上还注应劭曰祓除也今月上巳祓禊是也风俗通云禊者洁也春者蠢也蠢蠢摇动也尚书以殷仲春厥民析言人解疗生疾之时故于水上衅洁之也续汉书礼仪志三月上巳日宫人并禊飮于东流水上沈约宋书礼志案周礼女巫掌岁时祓除衅浴如今三月上巳如水上之类也荆楚岁时记三月三日士民并出江渚池沼间为流杯曲水之飮是日取鼠曲汁蜜和粉谓之龙舌秚以厌时气注论语云莫春浴乎沂则水滨祓禊由来远矣太平御览称崔寔四民月令三月三日及上除采艾及柳絮文选注称梁萧子显云旧言阳气布畅万物讫出始洗絜之也巳者祉也言祈介祉也一说三月三日清明之节将修事于水侧祷祀以祈丰年桉沈约云自魏以后但用三日不用上已今考魏以前亦有用三日者束晳云秦昭王三日置酒河曲是也魏以后亦有用上巳者元和郡县志润州上元县钟山江表上已常逰于此又张华集有上已篇潘尼上已日帝会天渊池作诗阮瞻上巳日作赋等是也
　　
　　〇四月谓之雩月
　　左传龙见而雩刘昭续汉书礼仪志注称服虔云大雩夏祭天名雩远也远为百谷求膏雨也龙角亢也谓四月昬龙星体见万物始盛待雨而大故雩祭以求雨也夏小正四月越有大旱谷梁传雩月雩之正也秋大雩非正也冬大雩非正也礼记月令仲夏之月大雩帝郑康成注雩之正当以四月凡周之秋三月之中而旱亦修雩礼以求雨因着正雩此月失之矣正义凡正雩在周之六月通典周制月令建已月大雩五方上帝桉周制雩皆在四月故谷梁传曰雩月雩之正也秋大雩非正也若月令仲夏之雩在周已属秋矣疑秦时雩始用五月月令系秦制非周制故郑康成等均讥其失也自秦以后雩祭亦类皆用四月续汉书礼仪志自立春至立夏尽立秋郡国上雨泽若少府郡县各扫除社稷其旱也公卿官长以次行雩礼求雨刘昭注四月立夏旱乃求雨祷雨后旱复重祷而已讫立秋虽旱不得祷求雨也后魏书文成帝和平元年四月雩北齐亦以孟夏龙见而雩隋制若京师孟夏后旱则祈雨行七事通典引唐贞观礼孟夏雩祀五方上帝五人帝五官于南郊是矣
　　
　　〇五月十五日谓之五日前十日谓之端午
　　大戴礼记匽之兴五日翕望乃伏其不言生而称兴何也不知其生之时故曰兴以其兴也故言之兴五日翕也望也者月之望也而伏云者不知其死也故谓之伏五日也者十五日也翕也者合也伏也者入而不见也又云蓄兰为沐浴也文子上德篇蟾蜍辟兵愁在五月之望桉古人五日皆当是十五日今楚俗亦以十五日为大端阳初五日为小端阳续汉书礼仪志五月五日朱索五色桃印为门戸饰以难止恶气艺文类聚称周处风土记曰仲夏端午烹鹜角黍端始也谓五月初五日也又以菰叶裹黏米煮熟谓之角黍桉此则魏晋以来已用初五日为五日荆楚岁时记五月五日四民并蹋百草又有斗百草之戏采艾以为人县门戸上以禳毒气以五采丝系臂名曰辟兵令人不病瘟又有条达等织组杂物以相赠遗取鸲鹆敎之语北堂书钞称提要录云五月五日午时为天中节桉俗谓五日始于屈原非也今考五日之名见于经者一夏小正是也见于诸子者一文子上德篇是也见于传记者二田文母嬖五月五日生文父勅令勿举之后母私举文长成童以实告之又邺中记及琴操皆云介子推以五月五日死世人谓之忌日此数事皆在屈原之前又屈原之事始见于续齐谐记旣不足凭又云楚人哀之毎至此日竹筒贮米投水祭之汉建武年长沙欧回见人自称三闾大夫谓回曰日尝见祭甚善但常患蛟龙所窃今若有恵可以楝树叶塞其上以五采丝缚之此二物蛟龙所惮也回依言后乃复见称感今人五日作糉子帯五色丝及楝叶皆是汨罗之遗风也桉风土记菰叶裹黏米本取阴内阳外包里之象所以赞时也若云为原而作则五日煮肥龟又何说焉又荆楚岁时记五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日伤其死故命舟楫以拯之而下复引越地传云竞渡起于越王句践是日竞渡采杂药夏小正此月蓄药以蠲除毒气一竞渡也旣以为采药而设又以为吊屈原而设一书记载巳复不同何能传信窃谓五日竞渡古人风俗如此非因采药亦非为屈原艺文类聚称会稽典录女子曹娥者会稽上虞人父能弦歌为巫汉安帝二年五月五日于县江泝涛迎婆娑神溺死而岁时记称邯郸淳曹娥碑又云五月五日时迎伍君逆涛而上为水所淹则东吴之俗五月五日又似为伍君及婆娑神与屈原复无所渉是又可不必置论矣
　　
　　〇夏至后第三庚谓之伏日
　　史记秦本纪德公二年初伏集解孟康曰六月伏日初也周时无至此乃有之正义曰六月三伏之节起秦德公为之故云初伏伏者隐伏避盛暑也厯忌释曰伏者何以金气伏藏之日也四时代谢皆以相生立春木代水水生火立夏火代木木生火立冬水代金金生水立秋以金代火故至庚日必伏庚者金故曰伏也初学记称阴阳书云从夏至后第三庚为初伏四庚为中伏立秋后初庚为后伏谓之三伏曹植谓之三旬后汉书和帝纪永元六年六月巳酉初令伏闭尽日注汉官仪曰伏日万鬼行故尽日闭不干他事风俗通曰戸律汉中巴蜀广汉自择伏日荆楚岁时记六月伏日并作汤饼名为辟恶注魏氏春秋何宴以伏日食汤饼取巾拭汗面色皎然乃知非傅粉则伏日汤饼自魏巳来有之初学记称崔寔四民月令初伏日荐麦瓜于祖祢按夏小正六月煮桃传煮以为豆实也葢卽后世荐麦瓜食汤饼之剏始
　　
　　〇孟秋第七日谓之七日又谓之良日亦谓之七夕
　　初学记称崔寔四民月令曰七月七日作曲合蓝丸及蜀漆丸暴经书及衣裳岁华纪丽称风俗通织女七夕当渡河使鹊为桥北堂书钞称周处风土记俗重七月初七是夜洒扫于庭露施几筵设酒脯时果散香粉于筵上以祈河鼓织女言此二星辰当会守夜者咸怀私愿或云见天汉中有奕奕白气有光耀五色以此为征应见者便拜而愿乞富乞寿无子乞子惟得乞一不得兼求三年乃得言之颇有受其祚者又云魏时人或问董勋云七月七日为良日飮食不同于古何也勋曰七月黍熟七日为阳数故以糜为珍今此日惟设汤饼无复有糜矣荆楚岁时记七月七日为牵牛织女聚会之夜注戴德夏小正云是月织女东何葢言星也春秋斗运枢云牵牛神名畧石氏星经云牵牛名天关佐助期云织女神名収阴史记天官书曰是天帝外孙傅元拟天问曰七月七日牵牛织女会天河此则其事也河鼓黄姑牵牛也皆语之转又云是夕人家妇女结采缕穿七孔针或以金银鍮石为针陈瓜果于庭中以乞巧有喜子网于瓜上则以为符应桉俗谓七月七夕为牵牛织女而设非也今考七日之名见于淮南子及万毕术汉武帝故事列仙传等书皆不言及牵牛织女之事其以为二星辰当会于此夕者始见于风俗通傅元拟天问及周处风土记吴均齐谐记等书而宋南平王铄及谢恵连遂有七夕咏牛女诗此后七夕遂专属之于牛女矣无论风土记等所录皆荒诞不经卽谓神仙迂怪之言可信则事在魏晋以前者巳不止一事请毕述之北堂书钞称汉武故事七月七日上于承华殿斋其日或有鸟从西方来集殿前上问东方朔曰此西王母欲来也有顷王母至有二青鸟如乌夹侍王母旁也又云王母遣青衣女语帝曰七月七日王母暂来帝于其日修除宫掖燔百和之香然九光之灯则谓七日从王母起可艺文类聚称列仙传陶安公者六安冶铸师也以七月七日乘赤龙仙去又云王子乔周灵王太子晋也好吹笙作凤鸣逰伊洛之间浮邱公接以上嵩高山二十余年后于山中谓桓良曰告我家七月七日待我缑氏山头是日果乘白鹤驻山岭望之不得到举手谢时人数日而去则谓七日属陶公王子乔亦可初学记称神仙传云吴蔡经去家时巳老还更少壮头发皆黒为家中言七月七日王君当来至期日王方平果来一又云七月七日麻姑当来可取数百斛酒飮之至期王方平偕来乘羽车驾五龙闻金鼓箫管人马之声是七日属之麻姑王方平亦可太平御览称汉武帝故事景帝王美人以乙酉年七月七日生武帝于猗兰殿西京杂记戚夫人侍儿贾佩兰云在宫时见戚夫人侍高祖至七月七日临百子池作于滇乐毕以五色缕相羁谓为连爱一云汉采女常以七月七日穿针于开襟楼云云皆不及牵牛织女之事明七月七日月日皆属阳古人以之为良会后遂附会为牵牛织女事也夏小正七月初昬织女正东乡后人因此附会矣
　　
　　〇七月望前一日亦谓之禊日
　　宋书礼志今三月上巳祓于水滨又或用秋汉书八月祓于霸上刘祯鲁都赋索秋二七天汉指隅人胥祓除国子水嬉又是用七月十四日也
　　
　　〇八月十五日谓之中秋
　　周礼钥章掌土鼓豳钥中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之枚乘七发客曰将以八月之望与诸侯远方交逰兄弟并徃观涛于广陵之曲江李善注称孔安国尚书传曰十五日日月相望荆楚岁时记八月十四日民并以朱水点儿头额名为天炙以厌疾又以锦彩为眼明囊递相赠遗桉中秋节唐初尚未盛行故虞世南欧阳询徐坚等作类书岁时部皆未列入若唐以前八月十五日见于史传者惟随书新罗国传八月十五日设乐令官人射各赏以马布及武夷山记八月十五日武夷君与魏眞人等会山顶宴集数事而巳
　　
　　〇季秋第九日谓之重阳又谓之重九又谓之九日
　　北堂书钞称魏文帝与锺繇书曰岁徃月来忽复九日九为阳数而日月并应俗嘉其名以为宜于长久故享燕高会白六帖称魏文帝书又云日月并应故曰重阳晋书礼志九月九日马射或说曰秋金之节讲武习射象立秋之礼也西京杂记汉武帝宫人贾佩兰九月九日佩茱萸食蓬饵飮菊花酒云令人长寿相传自古莫知其由荆楚岁时记九月九日四民并籍野飮宴注杜公瞻云九月九日宴会未知起于何代然自汉至宋未改今北人亦重此节佩茱萸食饵飮菊花酒云令人长寿桉北堂书钞称孙瑞奏事云兴平二年秋朝廷以九月九日赐公卿近臣飮宴今考孙瑞当作士孙瑞脱一士字后汉书献帝纪兴平二年十一月王师败绩卫尉士孙瑞等始为李傕郭汜所杀则九月中瑞尚在也杜公瞻云九日宴会自汉至宋未改所云汉葢卽指此而言则九日节始盛于汉末可知又桉古人毎以只月为盛会除正月一日为岁首不计外如三月三日五月五日七月七日九月九日其日月皆应阳数故古人于此日燕集出逰其制葢仿于三代自汉以后遂各附会其说并非也又桉今人以五月五日为竞渡节九月九日为登高节不知古人每値佳日无不可泛舟无不可登高荆楚岁时记人日登高赋诗隋阳休之亦有人日登高诗石虎邺中记正月十五日有登高之会隋书文帝尝于正月十五日与近臣登高玉烛寳典元日至晦日今并酺食度水荆楚岁时记元日至月晦士女泛舟或临水宴乐蔡邕月令章句莫春阳气和暖鲔鱼时至将以荐寝庙因是乘舟禊于名川也舆地记齐武帝起层城观七月七日宫人多登之稽含有七月七夕登高诗又月令仲夏可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭是五日不特可以泛舟并可以登高矣