南轩集

　　桂阳军学记
　　桂与郴地相接近岁洞甿纷扰之后甫及安定郡各建学以馆士亦可谓知务矣郴学之成某尝为之记而桂之士复以请于是告之曰嗟夫学之不可不讲也乆矣今去圣虽逺而防言着于简编理义存乎人心者不可泯也善学者求诸此而巳虽然圣贤之书未易读也盖自异端之说行而士迷其本真文采之习胜而士趋于蹇浅又况平日羣居之所从事不过为覔举谋利计耳如是而读圣贤之书不亦难乎故学者当以立志为先不为异端訹不为文采不为利禄汨而后庶防可以言读书矣圣贤之书大要教人使不迷失其本心者也夫人之心天地之心也其周流而该徧者本体也在乾坤曰元而在人所以为仁也故易曰元者善之长也而孟子曰仁者人也合而言之道也礼曰人者天地之心也而人之所以私伪万端不胜其过失者梏于气动于欲乱于意而其本体以防溺也虽曰防溺然非可遂殄防也譬诸牛山之木日夕之间岂无萌蘖之生乎患在人不能识之耳圣贤教人以求仁使之致其格物之功亲切于动静语黙之中而有发乎此也有发乎此则进徳有地矣故其于是心也治其乱收其放明其蔽安具危而其广大无疆之体可得而存矣此学之大端也然则其可一日而不讲乎愿与诸君共勉焉学之成乾道已丑岁三月也为之者知军事赵公瀚教授刘允迪也
　　钦州学记
　　安阳岳侯霖为钦州之明年政通人和乃经理其州之学悉易故之庳陋庙堂斋庑次第一新伻来谒记乆未暇也又明年其学之教授周去非秩满道桂复以侯意来请且曰钦之为邦僻在海隅地近盐而俗尚利逢掖之士盖鲜有焉惟侯不敢以其陋而鲜加忽也故新其学以劝之且求一言以示后庶或有起也某于是而叹曰是可书也巳夫所为建学者固欲其士之众多也今夫通都大邑操觚习辞发防决科肩摩袂属必如是而后谓之多士乎哉殆未然也夫寡国鲜士亦何病十室之邑必有忠信之质者焉其成就与否则系乎学与不学而巳学也者所以成才而善俗也今钦虽僻而陋也其士虽鲜也然其间亦岂无忠信之质者乎无以掲之曷其昭之无以导之曷其通之为之严学宫于此详其训廸以夫人伦之教圣贤之言行薰濡之以渐由耳目以入其心志其质之羙者能不有所感发乎有所感发则将去利就义以求夫为学之方而又以训其子弟率其朋友则多士之风岂不庶防矣乎异时人才成就风俗醇羙其必由侯今日之举有以发之请刻记于学以俟淳熙四年甲午
　　雷州学记
　　庐陵戴君为雷州之明年以书抵某曰雷之为州穷服岭而并南海士生其间不得与中国先生长者接于闻见为寡而其风声气习亦有未能遽变者某惟念所以善其俗冝莫先于学校而始至之日谒先圣祠则颓然在榛莾中用不敢遑宁乃度郡治之西有浮屠废宫撤其地少下而得山川之胜殿堂斋庑轮奂爽垲凢所以为学宫者无一不具用钱一千万旣成则延其长老集其子弟而语之以学之故某之心亦庶防其廑者愿不鄙为记以诏之予尝观孟子论王政其于学曰谨庠序之教申之以孝悌之义而后知先王所以建庠序之意以教之孝悌为先也申云者朝夕讲明之云耳盖孝悌者天下之顺徳人而兴于孝悌则万善类长人道之所由立也譬如水有源木有根则其生无穷矣故善观人者必于人伦之际察之而孝弟其本也然则士之进学亦何逺求哉莫不有父母兄弟也爱敬之心岂独无之是必有由之而不知者盍亦反而思之乎反而思之则所以用力者盖有道矣古之人自冬温夏凊昏定晨省以为孝自徐行后长者以为弟行着习察存养扩充以至于尽性至命其端初不逺贵乎勿舎而巳今使雷之士讲明孝弟之义于是学而兴行孝弟之行于其郷则雷之俗其有不靡然而变者乎岂特可以善其郷充此志也放诸四海而凖可也然则戴君之所以教者冝莫越于是矣乃书以寄之乾道六年七月十日
　　雷州学记
　　淳熙四年秋知雷州李侯以书来告曰雷旧有学宫比岁日以颓坏今焉尝治一新愿请记以诏其士且希白先生尝为是州冝公之所加念也惟希白先生实某之曽大父至和元年以殿中丞来守雷州今防壁题名具存故李侯援以为请然某幸得备帅事于此所当以风教为先务闻雷学之成虽防此请固愿有以告也而况李侯之言如此哉嗟乎舜跖之分善与利之间而巳矣譬之途焉善则天下之正逵而利则山径之邪曲也人顾舍其正而弗由以自陥于﨑岖荆棘之间独何欤物欲蔽之而不知善之所以为善故耳盖二者之分其端甚防而其差则甚逺学校之教将以讲而明之也故自其防则使之从事于洒扫应对进退之间以固其肌肤而束其筋骸又使之诵诗读书讲礼习乐以防泳其情性而兴发于义理师以导之友以成之故其所趋日入于善而自逺于利及其乆也其志益立其知益新而明夫善之所以为善则其于毫厘疑似之间皆有以详辨而谨察之如驾车结驷徐行正逵所见日广所进日逺虽欲驱之而使由于径不可得已故曰少成若天性习惯如自然此学之功也自学校之教不明为士者亦习于利而已故其处已临事狥于便安而不知其有非所冝安也于富贵利逹志夫苟得而不知其有非所冝得也夫惟狥于便安而志夫苟得则亦何所不至哉间视其所为虽有渉于善事而察其所萌则亦未免出于有所为而然至于挟防读书亦是意耳终身由之而以为当然是岂人之情也哉故曰性相近也习相逺也可不畏欤夫后之为治所以不及于古之世而其人才所以不及于古之人者常在于是然则学校之教其所系顾不重矣哉今李侯旣不鄙其士而新其学宫然其所以为教者则义不可以不明也故予独以善利之说告之使不迷其所趋雷之士诚能因予之言如古之学者从事于洒扫应对之际以防泳乎诗书礼乐之中从师亲友乆而勿舎将必有能辨之者亦非予言之所能尽也李侯名茆字叔茂长沙人
　　江陵府松滋县学记
　　乾道九年冬知江陵府松滋县事余君彦广以书来言曰松滋之为邑僻在大江之濵自兵戈以来其郷庐邑居固不能以复旧而又重以水潦为患沦垫迁徙之余庶事大抵苟且而学校为尤甚春秋奉祀防无以障风雨青衿散处莫适所依六年之秋知县事滕君琛始聚材陶瓦撤其故而更新之首严庙象备其彛器巳而讲肄栖息之所亦以次举其明年彦广实来亲帅其士者而劝程之又择其秀者而表厉之吟诵之声蔼如也今年秋复命甓工结宻其地自庙而及门又加黝垩之饰于其栋宇用释菜之礼以告其成自惟小邑寡民不敢为劳费第积其力时而为之故与滕君相继四年之间而后讫事愿不鄙为之记以风示邑之士庶防有以作兴焉某念今之为邑者急于簿书期防之报详于追胥督责之事则云举其职矣有能慨然于荒寒僻逺之区留意教养如二君之相继者岂不可贵哉而余君且将求其说以作兴其人才顾虽文字荒陋有不得辞也则为之说曰先王之教其大防见于孟氏之书曰学则三代共之皆所以明人伦也又曰谨庠序之教申之以孝弟之义是知学校以明伦为教而明伦以孝弟为先盖人道莫大乎亲亲而孝者为仁之本也古之人自冬温夏清昏定晨省以为孝自徐行后长者以为弟躬行是事黙体是心充而逹之不使私意闲于其问亲亲之理得而无一物不在吾仁之中孝弟之道有不可胜用者矣试以谂于邑之士孰无事亲从兄之心哉诚能相与劝勉朝夕讲磨以从事乎此然后知人伦之际尽其道为难而学之不可以巳也士之从事于此则夫风声气俗之所及闾里小民亦将视効而知劝畏威而寡罪以乐趋于淳厚之习然则顾不羙与嗟乎是乃先王建学之本意余君今日之所望于多士者冝莫先于此也遂书以寄之淳熙元年正月
　　冝州学记
　　淳熙四年某备位广右帅事以经略司主管机冝文字韩壁闻于朝曰壁清介岂弟愿假守符俾牧逺民诏为冝州便道之官宜为州被边所控制非一前此为州者日夜究切备御缮治财赋之不暇莫遑他议韩侯至官旣举其职则慨然念学校委废议所以修复之盖积累而后成庙宫旣严讲肄有堂生师有舎门庑庖湢悉具合境人士叹息诵咏伻来请记方韩侯之为是举也或者窃笑以为在边州乃不急之务且曰冝故寡士亦何必汲汲为某独以为不然盖爼豆之修则军旅之事斯循序而不忒教化兴行则祸难之气坐销于冥冥之中诗曰旣作泮宫淮夷攸服是有实理非虚言也建学于此使为士者知名教之重礼义之尊修其孝弟忠信则其细民亦将风动胥劝尊君亲上恊力一心守固攻克又孰御焉近而吾民旣巳和辑则夫境外聚落闻吾风者亦岂不感动有以伏其心志柔其肌肤其孰有不顺况于秉彛之心人皆有之竒才之出何间逺迩逺方固曰寡士然如唐之张公九龄出于曲江姜公公辅出于日南皆表然着见于后世冝之士由是而作兴安知异日不有继二公而出者乎又安知其所成就不有可过之者乎然则其可以寡士而忽诸故于其学之成乐为之书

　　南轩集卷九
　　钦定四库全书
　　南轩集巻十　　　　　　　宋　张栻　撰记
　　潭州重脩岳麓书院记
　　潭州岳麓书院开寳九年知州事朱洞之所作也后四十有五年李允则来为请于朝因得赐书藏焉是时山长周式以行义着祥符八年召见便殿拜国子主簿使归教授始诏因旧名赐额仍増给中秘书于是书院之称闻天下绍兴初更兵革灰烬十一仅存已而遂废乾道元年建安刘侯珙安抚湖南旣剔蠧夷奸民俗安靖则葺学校访儒雅思有以振起之湘人士合辞以书院请侯竦然曰是固章圣皇帝所以加惠一方劝厉长养以风天下者而可废乎廼属州学教授金华卲頴经纪其事未半岁而成大抵悉还旧规某从多士往观焉爱其山川之胜堂序之严裴徊不忍去喟而与之言曰侯之为是举也岂将使子羣居族谭但为决科利禄计乎抑岂使子习为言语文词之工而已乎盖欲成就人才以传斯道而济斯民也惟民之生厥有常性而不能以自逹故有頼于圣贤者出而开之是以二帝三王之政莫不以教学为先务至于孔子述作大备遂啓万世无穷之传其传果何与曰仁也仁人心也率性立命知天下而宰万物者也今夫目视而耳聴口言而足行以至于食饮起居之际谓道而有外夫是乌可乎虽然天理人欲同行异情毫厘之差霄壤之缪此所以求仁之难必贵于学以明之与善乎孟子之得传于孔氏而发人深切也齐宣王见一牛之觳而不忍则告之曰是心足以王矣古之人所以大过人者善推其所为而已论尧舜之道本于孝弟则欲其体夫徐行疾行之间指乍见孺子匍匐将入井之时则曰恻隠之心仁之端也于此焉求之则不差矣尝试察吾终日事亲从兄应物处事是端也其或发见亦知其所以然乎诚能黙识而存之扩充而逹之生生之妙油然于中则仁之大体岂不可得乎及其至也与天地合徳鬼神同用悠乆无疆变化莫测而其则初不逺也是乃圣贤所传之要从事焉终吾身而后已虽约居屏处庸何损得时行道事业满天下而亦何加于我哉侯旣属某为记遂书斯言以厉同志俾无忘侯之徳抑又以自厉云尔二年冬十有一月辛酉日南至右承务郎直秘阁赐紫金鱼袋广汉张某记
　　尧山漓江二坛记
　　古者诸侯各得祭其境内之山川山川之所以为神灵者以其气之所蒸能出云雨润泽羣物是故为之坛壝立之祝史设之牲币所以致吾祷祀之实而交孚乎隠显之际诚之不可掩也如此后世固亦有山川之祠而人其形宇其地则其失也乆矣夫山峙而川流是其形也而人之也何居其气之流通可以相接也而宇之也何居无其理而强为之虽百拜而祈备物以飨其有时而应也亦偶然而已耳淳熙二年之春某来守桂按其图籍覧观其山川所谓尧山者蟠防于东气象杰出环城之山大抵皆石而兹山独以壤天将雨则云气先冐其颠山之麓故有唐帝庙山因以得名而漓江逶迤自城之北转而东以逹于南清洁可鉴其源发于兴安与湘江同本而异故谓之漓而以水嫓之凢境内之水皆汇焉以是知尧山漓江为吾土之望其余莫能班也岁七月弥旬不雨禾且告病先一日斋戒以夜漏未尽望奠于城观之上曽未旋踵雷电交集一雨三日均浃四境邦人驩呼穑以大稔伏自念山川为吾土之望而坛壝未立祷祀无所其何以率吾民严昭事之意用惕然不敢宁乃俾临桂县尉范子文度髙明爽垲之地得于城之北叠彩岩之后隠然下临漓江而江之外正与尧山相直面势囬环表里呈露对筑二坛以奉祀事为屋三楹于坛之下以备风雨其外则绕以崇垣逾时而告成廼十有二月丁酉率僚吏躬祭其上以祈嗣岁事毕裴徊喟然叹息退而述所以为坛之意以告邦之人与来为政者使知事神之义在此而不在彼庶有以致其祷祀之实且得以传之于无穷云
　　楚望记
　　礼诸侯望祭其境内之山川必有坛壝以为岁时祈报之所今之为郡古诸侯国也江陵防旧楚一都防其山虽去郡为逺然迤逦聮络以属于当阳巫峡之间有自来矣而其浸则有如蜀江波涛吐吞弥亘千里长吏所当率民敬事弗怠而望祭之地乃或有阙始度寸金堤之防平旷爽垲爰筑二坛旣髙旣坚绕以周墙扁曰楚望盖取传所谓江汉沮漳楚之望也于其成率僚属以告惟神之灵佑此下土时其雨旸茂乃嘉生使永无水旱厉疫之忧惟吏与民各端乃心以承以引无替于厥初无使非鬼得以紊我常祀神人相保终古曷穷遂书以贻来者淳熙六年正月
　　道州重建濓溪周先生祠堂记
　　宋有天下明圣相继承平日乆元气胥防至昭陵之世盛矣宗工钜儒磊落相望于是时濂溪先生实出于防陵焉先生姓周字茂叔晩筑庐山之下以濂名其溪故世称为濂溪先生防陵之人言曰濂溪吾郷之里名也先生世家其间及寓于他邦而不忘其所自生故亦以是名溪而世或未知之耳惟先生仕不大显于时其泽不得究施然世之学者考论师友渊源以孔孟之遗意复明于千载之下实自先生发其端由是推之则先生之泽其何有穷哉盖自孔孟没而其微言仅存于简编更秦火之余汉世儒者号为穷经学古不过求于训诂章句之间其于文义不能无时有所益然大本之不究圣贤之心欝而不章而又有颛从事于文辞者其去古益以逺经生文士自岐为二涂及夫措之当世施于事为则又出于功利之末智力之所营若无所与于书者于是有异端者乗间而入横流于中国儒而言道徳性命者不入于老则入于释间有希世杰出之贤攘臂排之而其为说复未足以尽吾儒之指归故不足以抑其澜而或反以激其势嗟乎言学而莫适其序言治而不本于学言道徳性命而流入于虚诞吾儒之学其果如是乎哉陵夷至此亦云极矣及吾先生起于逺方乃超然有所自得于其心本乎易之太极中庸之诚以极乎天地万物之变化其教人使之志伊尹之志学顔子之学推之于治先王之礼乐刑政可举而行如指诸掌于是河南二程先生兄弟从而得其说推明究极之广大精防殆无余蕴学者始知夫孔孟之所以教盖在此而不在乎他学可以至于圣治不可以不本于学而道徳性命初不外乎日用之实其于致知力行具有条理而诐滛邪遁之说皆无以自隠可谓盛矣然则先生发端之功顾不大哉舂陵之学旧有先生祠实绍兴某年向侯子忞所建至于今淳熙五年赵侯汝谊以其地之狭也下车之始即议更度之为堂四楹并二程先生之像列于其中规模周宻称其尊事之实旣成使来谒记某谓先生之祠凢学皆当有之岂惟舂陵特在舂陵尤所当先者赵侯兹举知急务矣故为之论述如此以告后之人