勉斋集

　　郭圣予瑞莲堂记
　　有莲偶而华邑人瑞之不以私献于令令顾徳弗称复归之辇于通衢邑人纵观焉桂湖主人郭君来请曰某之先尝面池而堂将以瑞莲名愿有记莲花之君子也莲而瑞君子道长之祥也学而徳进仕而业广皆道之长也天其启之矣吾邑之士勉乎哉嘉定癸酉六月旣望长乐黄榦记
　　林正卿龙门庵记
　　度地居民为城邑为乡井其居之安其生齿阜以蕃则其山川融结磅砖深厚宛委囘复必有可观者若夫萃为中和防为英华濡孕育为哲人才士则其瓌伟絶特必有大可观者焉葢人禀阴阳以生川流山峙阴阳之大者其刚柔厚薄盈虚聚防宜悉相似也吾友林正卿所居之乡山曰鼎峯水曰梅溪鼎峯之山析为二支东西迭起仰而相向俯而相就卒而交互以相入梅溪之水防山而流若往而复若低而触若停而蓄莫知其所自出如是者十余里然后耸为双崖泻为三滩崖束滩驶嵂崒澎湃露怪呈竒不可名状葢一乡之屏蔽神龙之所潜也其乡士友顾而乐之于崖之东结茅为庵名以龙门以为祷祈游览之地而属其友黄榦记之榦未尝至其乡独尝与其士友游大抵洁亷峭峻好义而喜文则山川之气实使然也人固囿于气当有以充其气山之高水之深神龙之变化苟有以充之吾分内物耳不然樵渔耕贩往来其间者相踵也于我何有焉今正卿能与其乡人徜徉盘礴而讲其所闻于师友者以充其所禀之气庶乎博硕宏伟而无负于兹土之胜矣嘉定三年七月朔日长乐黄榦记
　　安庆府新建庙学记
　　圣人之道与天地并学校之设以明道也夫阴阳五行发生万物而太极之妙周流不穷凡囿于造化之内者钧禀是气则钧具是理人为万物之灵则受中以生纯粹至善而日用常行各有当然之则贯彻古今充塞宇宙无适而非此道之寓也圣人参天地以立极旣为之发明其蕴而经理斯世者又设为学校以教之上自王国都而下至里术葢将与一世之人凡有血气心知者莫不周旋泳于吾道之中顾安有远近内外之间哉龙舒为郡自周之初以国著名其沐文武成康之遗泽旧矣其地城距天下之中王者故都千余里风气所钟正朔所及古男服之国其山川之胜扶舆磅礴泓澄演迤为两淮絶特之观其习俗质朴而浑厚其竒才秀民挟防读书者彬彬也而郡之学独简陋弗称累数十百年莫有过而问者焉葢自衣冠文物萃于东南仕于淮者咸以为远且外化民成俗所当急者反缓之吾道之大寕若是耶攷之图志自唐有夫子庙学之始建独阙弗载旧学在今学之北政和间改创今地绍兴初旣废复兴其后或增或葺大抵因袭简陋非有意于崇学校美教化也嘉定壬申右史舍人直龙图阁张公来守是邦进谒先圣退而叹曰若是其隘也阅武之地廹于学宫非所以右文教也徙置他所而学之地始辟则又叹曰若是其陋也肄业之斋环于庙殿非所以尊先圣也更创诸斋于所辟之地而庙之制始严右庙左学位序旣定凡属于庙者首建郡守斋庐以肃祀事旣又考诸邹兖二公以及从祀坐向等级率谬不应古法以侍讲朱文公先生所定新仪悉厘正之郡之先贤与周程三先生旧祠学门外至是迁之以亚从祀凡属乎学者则北为杰阁以藏宸翰阁之下为师生燕见之堂堂之北为教官斋宿之舍列六斋以及学职之位于东西两庑其南有轩轩南有池池上有亭为游息之地其外为射圃深广崇严耽耽翼翼规模之壮东南诸郡莫能过也材取于在官之竹木工取于在学之佃夫邑之寓公间遣焉兴是大役民不知也旣以学前官池与官田若干亩广赡学之廪又以白沙鱼池嵗收累千缗以待士之贡礼部与丧塟之不能举者赆而周之庙学之支倾补漏亦于是取办焉嗟夫公之加恵于此邦之士厚矣此邦之士鼓箧而来摄衣而升入乎庙瞻圣贤之仪容以绎其典训处乎学聆师友之讲习以考其徳行道义之着见跃如也又能存养于斋庄静一之中省察于念虑起居之际穷理以致其知力行以践其实则道在我矣积习旣久风俗日变虽邹鲁可也孰谓衣冠文物独东南之为盛哉公名嗣古直宁人蚤以实学登显贵刻意于道以己所得欲人皆然其守舒尤以教化为先务未朞年政成令孚百废具举庙学之建视他郡为最钜旣讫功以府学教授赵汝遂之请属榦记之窃惟舒之先贤有文翁者兴学于蜀人化之汉史旣传其事千余年间蜀之名公项背相望犹相与言曰此文之教也公能视舒如蜀舒之人岂不能以蜀自视视公如文哉岂可使之冺冺不少槩见而太史氏失其传哉遂不敢辞而纪其本末侈公之恵以厉舒人使来者有考也学成于癸酉十月之庚子董其役者怀宁尉范楷兵马都监郑选云后十日具位黄榦记
　　平江府和靖尹先生祠堂记
　　和靖尹先生寓居平江府虎丘西庵牓曰三畏斋所题杂録论语解皆可考所寓即上方也去之七十有五年郡守直秘阁陈君芾通守太学博士丁君焴始度庵空地为屋绘先生象祠焉尊前贤厉后学也先生讳焞洛阳人年二十师伊川程子举闱防士议诛元祐党不答遂弃举子业靖康初以布衣召不至诏褒为和靖处士洛阳防家殱焉先生死复苏窜长安山谷中逆豫以礼聘溺水逃去展转蜀道累年绍兴五年以崇政殿説书召凡二十辞八年冬始入见除秘书郎明年迁少监太常少卿权礼部侍郎毎迁辄力辞其冬除徽猷阁侍制提举万焘宫辞不已遂奉外祠即虎丘以居年已七十矣贫无以为归也后二年竟殁于防稽之寓舍先生所遇于世如此葢尝考先生之所学笃于践行不为虚语未尝求人之知人亦莫能窥其所蕴也今其可见者经帷进讲门人记録耳惟即其所遇于世者观其所取舍然后知先生之于道卓乎不可及矣利害者人心之私理义者道心之公公私之间迭为胜负一取一舍而贤不肖可知也至于歴险难之极而不变处贵显之骤而不动抱仁履义终其身而不悔非盛徳能若是乎理义充于中则祸福成败荣辱得丧胶轕万变日陈乎前而此心自若也程子之门从游之士皆闳博俊伟极天下之选而于先生亟称之其察之审矣顔渊退然如愚而夫子称之亦曰箪瓢陋巷不改其乐又曰庶乎屡空然则先生者程门之顔氏欤里巷小人颠冥于利欲之涂不足道学士大夫则知礼义矣临利害未毛髪许弃其所守者可叹也闻先生之风得无少愧欤有志于道者亦可自勉欤二君为是祠有补于名教大矣故述其躬行之大节以示学者庶防騐之于身而得于先生之道云嘉定七年六月旣望后学黄榦记
　　袁州萍乡县西社仓絜矩堂记
　　晦庵先生初创社仓以惠其乡人欲以闻于朝颁之州县江淛间好义者争效焉袁州萍乡社仓九县西其一也钟君唐杰为之记有堂焉未名胡君叔器谋于榦以絜矩名之叔器归以语唐杰唐杰曰可乎哉以书来曰子为我记之榦闻之师曰絜度也矩所以为方也处已接物度之而无有余不足方之谓也富者连阡陌而余梁肉贫者无置锥而厌糟糠非方也社仓之创辍此之有余济彼之不足絜矩之方也君子之道必度而使方者干父坤母而人物处乎其中均禀天地之气以为体均受天地之理以为生民特吾兄弟物特吾党与则其林然而生者未尝不方也恻隠之心人皆有之赤子入井一牛觳觫于己何与而悚惕生焉一原之所同出自不能已耳则方者又人心之同然也饥而食寒而衣仰事而俯育人之同情也是以古之帝王设为井田家受百亩上有补助之政下有赒救之义于吾心有病焉此方之政也己欲立而立人己欲达而达人老吾老以及人之老防吾防以及人之防因其分殊原其理一方之所以为教也夫稽之天理验之人心参之帝王之制质之圣贤之训君子之道孰有大于絜矩者乎若夫横目自营拔一毛不以利天下充其小己自私之心虽一家之内父子兄弟尚有彼此之分而况推之人物乎故不能以絜矩为心者拂天理逆人心帝王之所必诛圣贤之所必弃也然则知社仓之为义而置者絜矩者也不知社仓之为义而不置者不絜矩者也旣不知之又欲壊之是自不能絜矩而又恶人之絜矩贤不肖之分晓然矣又尝即钟君之记而考之萍乡之为邑乆矣为令为尉于其邑者不知几人而孙公潘公独能留意为士而生且长于其邑者又不知其几人也彭君虽不知其人而钟君胡君则贫不能自立者也而亦拳拳于此是四五人者其贤于人可知矣因是推之则向之捐米以置仓如栁如宜者其人又可知矣又尝考之钟君尝求记于先生而先生为之防考其嵗月葢属纩之前二十日也其词抑扬感慨有遗义焉其天地生物之心至于老且殁而不衰也某年某月某日具位黄榦记
　　吉州永新县学记
　　永新于吉为壮邑山水明秀土地衍沃其俗富足而家业儒其学校之创旧矣嘉定元年盗发荆潭结党与负险阻其抗逆王师环数州之地千余里被其毒永新当往来之冲剽劫焚荡官庐民舍寸椽尺瓦无在者越数年始克抚定县尉范君某芟荆棘夷瓦砾约已啬用首建县学而一新之以其州事判官孙君德舆之书来请记榦谢不敏范君秩满复过予请益坚方盗之始平也山谷之反侧未尽安田野之流庸未尽复弭盗安民尉职也歌揖逊经生学士平居暇日以讲以肄尉亦何急于此欤葢尝原盗之所由兴矣庆元开禧间抵排道学之説指士之洁亷好礼诵先王之言行其道者一切以伪目之贪得嗜利之流习为苟贱无耻以自别于道学阿权奸窃威福志气盈溢遂启兵端偾军杀将两淮荆襄为之骚然东南之民困于供亿监司州县方且括民财奉苞苴民不胜其困江西之俗豪家富室喜于兼并为之守令者不惟无以抑之而反纵之而细民又困矣夫民生不见礼义之及己而困于衣食之不足幸菑乐祸以图逞其不平之愤则去为盗贼而焚烧县邑贼害良民者势使然也知盗之所由兴起于不悦学则弭盗安民之术舍学何以哉此则范君之所为汲汲也夫子之言曰君子学道则爱人小人学道则易使也使夫子之教行则进贤退不肖者必不肻用民之贼为监司守令者必不肻为民之贼富民必不肻兼并细民亦不肻相率而为不义如是则不惟盗贼之可弭虽使人有士君子之行可也然则范君之所尚俗人以为迂而君子以为急不惟永新之为官民者所当知而天下之所当取法也故为之推广其意而记其学成之嵗嘉定某年某月某日具位黄榦记
　　徽州朱文公祠堂记
　　道原于天具于人心着于事物载于方防明而行之存乎其人圣贤迭兴体道经世三纲旣正九畴旣叙则安且治圣贤不作道术分裂邪説诬民充塞仁义则危且乱世之有圣贤其所闗系者甚大生而荣死而哀秉彛好徳之良心所不能自巳也尧舜禹汤文武周公生而道始行孔子孟子生而道始明孔孟之道周程张子继之周程张子之道文公朱先生又继之此道统之传歴万世而可考也文公徽人也其殁也徽之士相与言曰公之系兹土吾郡之盛事也即郡之学绘而祠焉太守赵君师端至视其祠褊且狭不足以称邦人思慕之意改创于讲堂之北且属榦记之窃惟自昔圣贤之生率五百余年而一遇孟子旣殁千有五百余年无闻焉考其世系则又皆中土之所生而南方则又无闻焉歴世之久舆地之广其间岂无闳博俊伟之士而不足以与闻斯道之传至我本朝周程张子旣相望于一时而文公复兴于未及百年之后周子旣生于舂陵而文公复生于新安岂非治教休明文武周浃天运之所开地灵之所萃旷古之创见而一代之极盛者欤秦汉以来斯道晦蚀天理不明人心不正事物当然之则昧没而不彰方策不刋之训残阙而将坠周程张子旣推明其大端而传讹袭舛浸失本真迨我文公禀高明之资厉强毅之志潜心宻察笃信力行精粗不遗毫厘必辨至其德盛仁熟理明义精歴代相传之道粲然昭著故虽穷乡晚出亦皆知有圣贤教人之防然则公之生于世有功于斯道大矣至公之殁海内之士莫不嗟咨涕洟失所依归而况生长于公之故里者乎宜其思慕不能自已赵君大其祠宇以慰其心也亦宜矣哉虽然思其人不若尊其道慕其迹不若师其心今公之书旣家藏而人诵之矣惟不为习俗之所迁不为利害之所诱居敬以立其本穷理以致其知躬行以践其实则虽越宇宙如亲见之道之明且行世之安且治可冀也此当世之所宜共勉徽之士其可无以勉之哉师端与其兄弟皆从游于文公先生之门故其为政知所先务如此堂成于嘉定七禩八月董其役者歙令孙某十月朔门人黄榦记

　　勉斋集巻十九
　　钦定四库全书
　　勉斋集巻二十　　　　　　宋　黄榦　撰记二
　　汉阳军学五先生祠堂记
　　嘉定八年冬十有一月汉阳军学五先生祠堂成郡假守长乐黄榦帅其属与在学之士诹日而舍奠焉郡文学金华潘衍与其诸生合词而请记窃惟成均之法合国子弟择有道徳者使教焉殁则祭于瞽宗谓之先圣先师国无人则取诸其邻与其乡邻而尝游宦于其国有善可纪者亦祀之若孔子孟子及其门人则又不必其乡邻游宦而祀典所秩通于天下此学校之所同未有能易焉者也汉阳为郡访之于学常祀之外乃咸无焉其江山之胜习俗之媺禹功文化载于诗书士生其间卓然自立者固不乏人岂怀道抱徳深藏不市尸而祝之不可得耶二程子以道学继孔孟不传之绪生于黄陂为汉阳邻壌其门人游氏尝守是邦程子称其徳器睟然学问日进则取诸其邻与尝所游宦者不可以莫之举也即师生以原学之所自传则濓溪周先生实倡其始又即周程之学以究其所以光明盛大则新安朱先生实成其终此五先生之祠所以立而学之文物始备矣夫道统之传自尧舜禹汤文武周公躬是道以化天下周之衰斯道不行孔子孟子及其门人相与推明之秦汉以来且千有余嵗洙泗之遗绪已坠而复振非五先生之力欤则五先生者自当与孔孟之徒通祀于学校况又其遗迹之可考则合而祀之使此邦之士知道统之有传圣贤之可慕顾不伟欤当斯文晦蚀遗编残脱之余天运有开名儒继出以髙明之资强毅之志剖析毫厘张皇幽着之图书炳如日月后学者葢不待穷探力索可以目撃而道存焉然士风之坏久矣游于学校者非科目不习也此岂士之罪哉汉阳之士入其门升其堂孔孟之徒森乎其前五先生之祠列乎其后尊其人读其书明其道心之所存身之所履必有以超然自得者则夫有道有德下以教国之子弟上以绍诸儒正统之传岂其无人欤岂其无人欤遂为之记以授其学者俾勒石于度以俟明年正月元日谨记
　　鄂州州学四贤堂记