勉斋集

　　复林正卿
　　窃观所论作易大防本于隂阳错综而成者大意甚善其所与本义之防不同而先生以为不信其大者亦不过两端而已先生则以易之作本为卜筮而夫子释之以垂教老兄则以易之作本为垂教而伏羲文王借之以卜筮此其防若非有大异者然如老兄之説则恐于作易本意及易书本文皆不能无失亦不得为小误也窃尝思老兄之意盖以天地露许多机缄做出一个图书圣人用许多工夫看得一个义理今郤别无用处只将来作卜筮用了故必欲将作垂教之书而卜筮特其一事却不知圣人于图书之妙义理之原心通黙识则凡其见于日用之间施设之际固无适而非是理之归亦曷尝弃之以为他皆无用而専以卜筮耶至于一部易书则原其本意却只为教卜筮而作耳盖卜筮自非小事吉凶生大业者盖出于此况上古之世民淳俗质诲以义理亦未必深晓使之一举一动皆取决于卜筮则事弗非而民弗疑而教人之意又未尝不行乎其中则卜筮亦岂小事也哉今必以为教人之书则非为卜筮也亦甚矣况易书之文所谓利所谓勿用所谓吉凶所谓悔吝者其文皆主于卜筮而发所谓畜牝牛田获三品之类又于设教之意亦且迂逺而难明圣人著书垂教本以开示后世使人易晓又何苦为是艰深难测之辞以人观听哉今乃舍是不言而専指师比最分晓之卦以为设教之书则执一而不通矣若作卜筮看则所以如此则吉所以如此则凶者非义理之所寓而未尝不可以为教必以为非为筮卜则于作易之防易书之文皆有所不通榦之所谓亦非小误者此也大抵吾友天资清劲读书不能平心以观故其失至于如此试更思之为佳鬼神之説大槩得之而更有未尽者偶收在家中遇于公行不及取以奉答悉俟令侄归报去也有可垂教毋惜徃复
　　今以文王周公之辞为卜筮分晓故又欲以伏羲之易不为卜筮及文王周公借是以为卜筮则亦自觉其説之不通矣自觉其不通而不肯舍遂欲将伏羲孔子作一様説文王作一様説孔子于文王周公卜筮之中阐而为垂教之义乃是有功于易文王周公乃于伏羲垂教之义抑而为卜筮之用则是得罪于伏羲大矣卜筮既为不切之具而文王周公乃用一生工夫坏却伏羲一部义理是何不知不仁之甚耶如此则孔子便当削文王周公之书而专使伏羲之意又乃祖文王周公之后为人注解不切之书何耶此其説不通之甚者也
　　与潘谦之
　　榦此间粮食虽已竭而治生粗有伦理朋友相聚人之多寡不必论但得臭味相似庶几交相切磋以张吾道耳今所赁屋不知何地人少则东山桑溪小寺中亦可以为终嵗之聚也若得蚤定庶归来便得读书为佳嵗月易度若非闰月则春已莫矣契兄昆仲及成叔兄弟能偕来否先生衰病气满筋挛然修书诲人之意未尝顷刻忘也吾辈可谓懒惰之甚者当相与努力以副其所期也今嵗之集更须倍加功以补此空闲之月乃佳鄙意欲每日相聚共看经史文集不以长少各立程课庶一日有一日之益不至虚辱朋友之意尊兄更为熟思法度见教
　　榦十二日登舟十七日早已抵家朋友相候之久重以为愧生平僻执误事如此可以为戒也县学极齐整又日瞻先圣以为依归莫大之幸不知尊友能一来相聚旬月否两月得侍先生诲论方悟向来学问差处尤欲与朋友共正之齐中规矩只得十分严整不然误人子弟罪有所归也廿一日入学廿二日便畧与诸友拟试俟补试后诸友齐集鸠金买牲舎菜于先圣遂讲光斋之礼初一日即立定规绳读大畧如此恐吾兄欲知之也
　　尊兄久寓京城朋友相信向亦不妨讲学又得贤主人亦无入而不自得也富贵説甚平正然却不如书中所説之痛快也盖説中大抵是归之于命其意以为可晓愚人然人心蠧壊至此极矣如三十年痼疾非一二服平胃散所能疗孟子作乞儿斥骂以乐正子之贤尚有餔啜之讥则其他可知义利上须是先见得分明方不至拖泥带水也此中絶难得朋友讲学巳约蔡伯静数十朋友为季集一年亦得四次相见各述所见以相质正庶防不至寂寥之甚但亦未有成説耳
　　榦近在甘泉因与林正卿讲及一贯忠恕一章见其所説毫厘之差而于古人之意全不相似乃知吾人讲学不可不与朋友共之以此欲与兄款聚之意甚切计八月间彼中诸事已毕千万拨置为我一来但至此不能走见反欲坐致从者为愧已甚计兄亦必不我怪也榦尝谓天地之间无独必有对以天言之则贫对富贵对贱穷对通泰对否以人言之则出对处进对退隠对见仕对止古之人惟义所在随遇而安未尝有所择也比年以来士大夫风俗只拣一边好底都不要一边不好底于已则利矣其如义何此风一长望其舎生取义杀身成仁决无此理况出处去就虽是相对然去与处乃其常出与就又是偶然之变今乃以变为常以常为大不幸殊不可晓至于利害之际则留连眷恋而不肯舎至于可耻可贱发于羞恶之本心者一切不问此又岂易与俗人言哉安得一见相与剧论哉
　　答潘谦之
　　榦碌碌逺宦无足言者极边重地守贰之间意见不协朝廷寛恩姑令易地初亦欲乗此丐归而台论又为之辩白不欲激抗黾勉就职已于五月四日交贱事要之在已无以取信于世又不能阿邑求售贤者不度事势力相推挽反以取当路者之贱薄朝夕念归然一觉于义可以少留则又且浮湛为仰禄计耳行年六十有三矣毎思师友之训令人惕然以慙也尊兄今嵗安寓或云留兴化果否陈安溪已除六院能与之偕来亦佳此间相去不逺又可以相见也郑子立相见否乡间朋友难得得其意向如此肯与吾人相亲又才气亦非常流吾人只得扶持之彼既多与世不合吾人又疎逺之恐非所宜也
　　榦踪迹想不知其详此间初自不合来以朝廷防擢不敢辞到此百怪皆有真不成世界以虎狼之暴盗贼之狡而当方面之寄视百姓如草菅视僚属如奴此岂可入其境哉初亦自理郡事不复相闗适以大旱渠自与呉漕为敌始则相抗而遣卒数十人入本军之境拦截米船不得过武昌既而呉闻之朝廷又欲夺本军之米以媚武昌其行遣之间可怪可笑初亦以呉为贤且得相依呉又不晓事使客气渐以相及只得引疾丐祠以归数郡大旱监司无一人问及饿死不可胜数更不堪者眼数百人为羣上人家丐米丐者夺之异名也又只得捕而戮之是何世界如此榦幸而力抗两司籴得米四五万石以赈粜所活者万家他皆不暇恤也自此且得归家读书教子不能在世间与此等异彚为伍也有传师复监簿论对之章见之者三复敬叹使臣子之鲠切皆如此国其有不兴乎烦为致意甚恨相见之晚也适方得孙行之书感感此间只俟省劄下或代者至皆可便行要不出此月也相识皆烦致意既为闲人亦不敢作朝士书也到家亦便欲归福州省坟墓亲戚家兄年老多病诸侄贫困流落皆急欲一相见也

　　勉斋集巻十二
　　钦定四库全书
　　勉斋集巻十三　　　　　　宋　黄榦　撰书
　　复杨志仁书
　　榦官守如昨春苦蝗夏苦旱奔走阡陌无宁日近方得雨稿苗复蘓人心亦与之俱蘓矣但旱处颇广恐自此不得复宁也一考零八月矣亦本无他挠中间州家以财赋见怪亦颇不能平渠亦无他但不晓耳既愤然取上又忽然发下特为吏辈所玩弄耳仓台昨亦见疑但此不与之辨近亦无他直道而行虽蛮貊可也何足道哉
　　去嵗新淦常辱诲字之赐并见示仁説考索极精传示朋友无不叹服但恨不得相与欵语各究所蕴耳榦本但为贫循常调窃升斗耳岂敢为寸进计诸公推挽朝廷误以为可用擢贰淮州又不得展布而受命于庸人其势必不合不合则当去朝廷遂易以他郡只得听命然未能决去者试邑之后作倅亦非分外事耳但老矣故山之梦甚切来春当力恳庙堂求为归计也先师云亡朋友寥落此道无与共讲者不知契兄能一出否若能挑包行脚相与讲明此道所不敢望之他人也通老兄竟为古人天资甚髙学识未甚通于朋友甚惓惓殊可念也都下作此托郑梦锡附便亦未知何日可逹榦比尝拜书托郑梦锡转逹便中承书贶感感彔彔如常无足道者本无仕宦之念直以为贫势不容已改秩作令之后须欲求一便家去处为归老计偶朝廷过听以为可用一嵗间自淮西移金陵复自金陵移汉阳臣子之义亦岂不愿趋事赴功但事有本末未易悉言世之妄以功名自许者皆欺君者也加以年事至此素志失酬势须夏秋间即为丐休之计傥得投老山樊以卒所业莫大之幸也自先师在日朋友间已觉无可人意者今又朋友寂寥未有一人真能窥见涯涘如志仁天资劲特识见通敏窃有望焉乃不得相与讲贯徒深怏怏
　　榦去冬已拜予祠之命以省劄不明言交与何人遂再申审三月初命下即行四月七日抵家自去嵗两上丐祠之请不遂适以计台挠政不欲与之竞亦不欲为之屈遂引疾丐祠其事亦甚防然较之束带见督邮则大矣但今之士大夫见得未分明故亦不能无疑耳争米事势不容已受人牛羊为之求牧与刍岂可为人掣肘而坐视百姓之饿死耶归来意谓便得安坐读书偶以故居太窄不足容孥累遂再创数椽于其后便觉扰扰无异居官但终是自在不与世俗俯仰也昨承见教先天图以字多未暇悉考今所示谕数条别纸请教榦以孥累猥众未能忘禄十余年间奔走宦涂劳神苦形无顷刻暇然亦不过役心于簿书期防人生几何自苦如是所谓讲习之功一切束之髙阁矣诸贤以其不肯避事故凡事之至难人所望风畏惮必以见役食人之禄不容推辞以是愈觉疲惫今皤然一翁矣不能善刀而藏谁之咎欤义理无穷嵗月有限良可叹也承示仁説讨论极精通天地亘古今只是一个生意此心流行未尝间断于当官处见得尤分明自朝至暮无一息不是此心发见处也今之士大夫徇私忘公怠惰苟且皆不能扩而充之者也师亡友散讲诵寂寥乡间故人惟杨志仁潘谦之孜孜不怠更冀努力以昌吾道自来江西亦有三五朋友可与共学今嵗科举又且各用工举业矣齐卿亦相聚否亦曾讲论否更有以切磨之为佳属有帅檄摄倅南安乃濓谿旧治力不获辞后月初即行到彼一两月即告归人行急布禀草草
　　年事迟暮常惧即填沟壑不得合并相与讲习以遂今生之愿近引疾丐祠三上方得请自此相去不逺可以遂所志矣亡似之迹岂不愿随縁利物每念讲学大事荒废累年区区薄宦真成为利令人悚惧然事之难言者十常八九又未易形之纸笔也且得退闲庶几不负师门出处之大谊耳书中所言日光月魄见得极亲切但别纸心性之论则似未通透昨少年日常将四个字形容此身只是形气神理理精于神神精于气气精于形形则一定气能呼吸能冷暖神则有知觉能运用理则知觉运用上许多道理然有形则斯有气有气斯有神有神斯有理只是一物分出许多名字知此则心性情之类皆可见矣
　　示及四条所论思索极苦近年朋友肯如此用心者絶不曾见敬服榦但亦各有可疑幸相与商确程谢尹所论敬处固兼动静无浅深亦各就持敬处见得一个意思各立为一説以形容之今谓谢尹之説只是发明主一之意恐未必有此意耳就三先生説处各自体认凑合将来见得敬字愈觉亲切今只欲就主一两字上欲该括谢尹之説却恐看得谢尹之説未免疎略耳不知然否明德不言性而言心杨德渊惠书亦録云所荅之语此但当荅以心之明便是性之明初非有二物则直截简径使之自此思索却见得分晓今观所荅是未免以心性为两物也如囘也其心三月不违仁则心自是心仁自是仁如孟子言仁人心也则仁又便是心大学所解明德则心便是性性便是心也所荅之病既误以心性为两物而又欲安排并合故其説颇觉费力心之能为性情之主宰者以其虚灵知觉也此心之理炯然不昩亦以其虚灵知觉也自当随其所指各自体认其浅深各自不同心能主宰则如谢氏常惺惺之谓此只是能持敬则便能如此若此心之理炯然不昩如大学所谓明德须是物格知至方能如此正不须安排并合也不知然否洪范五行五事之説近亦尝思之前辈所説决然不是以庶徴观之自可见但貌言视听思之所以配水火木金土则恐来説未免穿凿耳榦亦尝反覆思之只以造化及人生之初騐之便自然合天一生水水便有形人生精血凑成合体亦若造化之有水也地二生火火便有气人有此体便能为声声者气之所为亦若造化之有火也水隂而火阳貌亦属隂而言亦属阳也水火虽有形质然乃造化之初故水但能润火但能炎其形质终是轻清至若天三生木地四生金则形质已全具矣亦如人身耳目既具则人之形成矣木阳而金隂亦犹视阳而听隂也只以此配之则人身便是一个造化理自分明似此等处恐只得如此寛看不知然否耳目口鼻之配五行四象亦自分明来谕亦似支离耳属肾肾即水水即太隂目属肝肝即木木即少阳口属脾脾属土土王于夏秋之间即太隂少阳之合鼻属肺肺属金金即少隂亦是自然之理如此初无可疑也不知然否所论大槩得之但所引志动气气动志合而言之道也等语皆不可晓此犹文义少疵尔至于道生一一生二二生三三生万物则老氏之所谓道而非吾儒之所谓道也明道云天下之物无独必有对若只生一则是独也一隂一阳之谓道道何尝在一之先而又何尝有一而后有道哉易有太极易即隂阳也太极何尝在隂阳之先是生两仪何尝生一而后生二尝窃谓太极不可名状因隂阳而后见一动一静一昼一夜以至于一生一死一呼一吸无往而非二也因隂阳之二而反以求之太极所以为隂阳者亦不出于二也如是则二者道之体也非其本体之二何以使末流无往不二哉然二也各有本末各有终始故二分为四而五行立矣盖一阳分而为木火一隂分而为金水木者火之始火者木之终金者水之始水者金之终物各有终始未有有始而无终有终而无始二各有终始则二分为四矣知二之无不四则知其所以为是四者亦道之本体非其四何以使物之无不四哉故二与四天下之物无不然则亦足以见道体之本然也太极不可名状至此亦可以见其端倪矣体用一源显防无间要当以是观之塞天地贯古今无往不然仁义礼智特就人心而立名耳天以是心而成万物人以是心而成万事故曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也人之生也五脏百骸各有自然之则天之为也君仁臣忠父慈子孝以至手容之恭足容之重又人所以全天之所赋者也自天之所为者而观之则不待人为而此理已完具矣故曰鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也明道所谓活泼泼地者真见其如此亦真个使人不知手舞足蹈也顔子之不改其乐又安得而不乐哉世间所谓功名富贵者真太虚浮云一防也故曰朝闻道夕死可矣死生亦大矣苟见此理便死亦是闲事也数年读先生之书适自见得如此以先生之书合之亦无不然不但世之学者寻行数墨而无见于此窃意周程邵子朱先生见得分明其他皆未知其果如何也为学而不见其本源是入门而不至其室虽然前辈教人且只道敬此又学者不可不思榦平生未尝敢以此与朋友言之言之亦未必晓志仁力学苦思故详布之知此则来教得失大略可知矣思之榦归老山樊此心甚安甚惬而家事亦有费区处者福州先人敝庐以诸侄人多无可住处此间向来破屋三间亦苦人多难住欲尽挈归福州则不忍忘数十年师生之情欲止留此则坟墓亲旧亦不忍轻舍老妻长妇皆此间人只得留之在此以长子主之稍为葺治屋舍使可居止以三子皆娶福州人只得挈之归福州榦自四月归扺此所以迟迟未归福州者以此间事绪未定矣十月初决归福州自抚三子教而养之自此晩年得奉坟墓以终老矣