剡源文集

　　程母二夫人祠堂记
　　自宗法废士大夫不幸而无子则取之他宗比其讳之也縁饰覆护若固有然余独见蜀鹤山髙魏氏台西涧陈叶氏合二族为一家岁时子孙衣冠朱紫通祠庙聮昭穆班拜齿坐上不诬其祖下不没其亲如秦汉前分注别籍而相展叙者礼有縁于人情可以义起其谓此类哉江东醴陵教授程元宪见余言其二母氏之事元宪故弋阳郑族而贵溪程出也程夫人之父礼兵曹掌故用经术两贡于乡入太学释褐称江南名儒委家政扵翁夫人程夫人为女甫十龄輙能代二亲经纪中外事化艰险为饶裕既长适郑郑亦益睦当是时程夫人之仲弟今将仕公之夫人邵氏亦贤淑嫺礼度与程夫人相善缙绅间号孝义程家宪府尝列上其事乞褒显值改物不果既而邵氏无子掌故公夫妇年且七十毎享先庙却顾深念忧形顔色防甲戌岁程夫人携诸甥归寜见元宪方齓竒之曰必以是为吾贤妇嗣且吾女虽郑归程氏家由吾女而立不可忘程夫人以姑婿辞明年程邵二夫人相继卒掌故公夫妇固请于郑得如言以童孺持防行服乙亥秋九月也后三十一年当大徳八年甲辰于是元宪归自醴陵既阅岁即髙守坞郡夫人之墓西筑堂以并祠程夫人供养铺设种莳布植一一如式旁祠置田若干畆以充祭荐守防之费初醴陵以乳泉得名其泉不时发父老相传有异人至其地则发醴陵升州设教授自元宪始庚子春山亭落成而泉发于亭下凝碧如染因名亭漾泉中都官部使者州长僚佐学士诸生徴图作歌以相推美及是以名祠前之池亭所以申报称寄思慕之道甚备而不鄙辱谂于予噫嘻此固畴昔所常惓惓于縁情起礼之叹者也元宪年方强仕有才学能不遗其本益取徳义道艺倡率程郑子姓使两家贤俊云蒸雾滃他日轩车驷马修宗合谱于髙守之亭者累累百世而不絶后之君子夫岂惟髙魏陈叶是许将程郑阀阅附焉葢皆漾泉之余泽也耶其年十二月十日剡源戴表元记
　　固海宿云山崇胜寺记
　　道奉化鲒埼西南五六十里有聚曰固海有山曰宿云有寺曰崇胜山起镇亭囷盘枝披为大小横山蓬岛安岩马鞍龙髯墟之属千萦百折而后至扵宿云傍峙一麓且伏且昻上人目为镇山头若与镇亭相首尾者自此外薄为海而山止矣山止则气必聚前扵搆寺者取扵宿云率面之以为对既而掖之以为右三易而负之以为背趋迎按据始与山称寺之额自唐天成三年名固海院宋治平一年改今名寺之栋宇兴废则有璋禅师者实为开创第一祖而不知其所从来屋久且敝嘉定间妙圣师一彻而新之惟大殿为故物至元丙子之兵方丈祖塔外皆以毁废祖森师乃重建法堂库院诸室储材蓄工将以次营懴殿立塑像前寺主文彬师亦拟扵道场上饰观音自在像渐渐可以完复旧观而森师逝己丑二月隣境盗发寺屋自方丈祖塔及彬师下房外又皆燬于是一正师劬劳撙节而重兴之以戊戌冬建库院又四年壬寅冬建懴殿文约师建台门长者天台蒋邦佐建法堂丙午冬建香积厨马溥建大释迦像诸余藻饰位置以至祝厘禬灾之处凡寺之所须无不具备寺之田产赢缩则旧籍仅二十有六畆山一百畆庆元元年昙产师始扵寺东青山西得海成田得若干畆继而妙圣师扵川塘南筑月浦得若干畆然犹不给迨一正师又积累増买六十畆有竒以充长夏口供由是晨昏鼓钟寒暑鼎鉢才成丛林而于后恊賛倾赀助役者僧如日如月也及是耆宿文采等以状载颠末与其诸老之绩若一正师之行实来求文以为纪一正师之居号防泉奉化洚者呉氏子年十八弃家投寺僧如岳为比丘稍长讲学扵南湖安道寜法师华亭西岩伊法师有贤名丙子归尽思兰若奉乃祖彬师师逝继主其席兼主宿云者十有三年逝以丁未正月窆祔月浦祖塔侧夀五十八嗣三人允聼允时允中师为人天性崇重接物无亲踈一以慈恕葢状之云云如此余闻宿云山久山南古仙人种栀林烧丹洞灵迹接踵而有窃以为四方之事可以老息若此山州里之中簦笠扉履之所不及固不得舍寺又当台明孔道要防多逰从开堂振锡先后多得贤主人旦夕幸身闲健或寻灵运穿山之踪继兴公登隆之赋而庶防见之遂不惮以文为之先容云至大戊申之后十一月既望记
　　天夀报本寺记
　　奉化剡源之山起防稽略天台穿连山界岭石门南东行累十百千折然后逹于班溪堂皇旷夷扈卫偃伏行道之人皆以为宜栖禅林梵坊而未有领防之者余近过其地则风湮林莽间朱碧翚焕钟鱼有声问其庐曰天夀报本也问其创之僧曰正思也问规搆曰刬荒莱掲隆栋有若幻成凡室之于殿堂廊庑帑廥庖湢像之于绘塑器之于食用诸物无不具也问产殖曰田之可稼者为畆二百陆地山林之可艺可薪者通为畆百五十朝夕之饘粥公私之靡费可不至缺乏也问岁曰经始于大徳癸夘距乙巳落成之日无防时也于乎据形势之要擅工能之巧谋敏而业宏心精而虑久是何不动声色而倐忽变化魁伟不常如此哉世儒多言浮屠法能絶私去累无爱惜恋慕于心故遇事往往坚决不就不止又所与逰尽江湖之交多阅于土风而熟其向背逆顺故所为而成所成而善是不尽然思师扵班溪为乡里毛氏子父讳某早世兄弟五人最少者亦为僧曰清瑞思师自其防年母邵氏即割爱命之薙髪易服复与之经营之资曰他日我老愿汝筑一庵以养我师受其言庵未成而邵氏没日夜念之不能防于懐清瑞师懐之为助鄞田若干以起其役功用克集庵之考卜师耳目所自悉其初本以居室之名名静山师以庵籍校之奉化凡四五百区今存者才什一非壊于故家子弟则同门僧挟强懐妬以破荡之遂以公牍上闻乞易庵为寺而得今额其名义葢上申华封之祝下存凯风之思云寺僧相传用甲乙思师之下曰拱宸曰自端其世世以次谨持之俾勿替至大改元孟夏七日记
　　法华寺兴造记
　　奉化僧刹以名迹著称而人所慕逰者东岳林西雪窦二刹相望六十里修溪隔之峻岭矗焉或值霖潦冻雪进不得逹而退无所休自余为儿童时闻患此久矣后十年过之则当二刹之中日峰之西南有法华接待者建屋庐储饘餐以为行路之憇食又二十年过之则前钟后鱼左巾右鉢崇殿修庑层轩复院骞髙耸跃峩峩然成一寳坊梵宇矣讯其事葢法华僧前后二师者实为之前师曰妙森后师曰文冏前师于时涖日与其贤主人赵二卿者相善二卿为之捐粮以补竭资力以创施久而迩孚逺恱输助恐后遂罩其趾为唱法之堂为炊饔之庖为偃劳之室既而二师图所以永久也前师居治如故而后师持凾逰从江浙间富豪乞求赢余归营子本以贮田产由是法华之举渐立而前师病垂殁力惫求后师于卧榻侧瞠目嘱以吾二人握空拳为江湖竖津梁不可中辍意后师答以尽力当如言即瞑而逝宋咸淳辛未岁七月五日也数经始之年当淳祐乙巳至此二十五寒暑矣后师嗣为之益増田拓址裒材展工又凡二十五年然后缁流居防出纳之所像设妥侑起止之位法屋拱卫荘饰之序大小靡不完备与奉化诸大刹等伏腊朝晡百需之费亦不假求外而给于是略可如志而后师又病又力惫以艰难继绍事宜嘱其嗣若珣軰而逝其语如前师加苦元贞乙未秋七月十八日也后五年若珣軰惧岁久坠其遗言而先劳之不可不纪槖事状底里来请文志诸石余惟一法华之有无在宇宙间不为损益而其道之所由兴废可以为世之劝戒方是地之未为法华接待也人见其荒榛野草固不知有今日之盛虽二师往来颦呻霜露中时亦何敢以为必济谋同助劳肯分志广而众不疑故能赤手竟成之然又必须五十年之相继事始不废孔子称如有用我者期月可也三年有成称王者必世而后仁称善人为邦百年可以胜残去杀矣而孟子称大国五年小国七年至要其大期则谓五百年必有名世人之行志待五百则已逺任之者复要之必世而三年五年七年期月者皆是也而功卒不立孤行而少与多嫌而数易故吾儒之龃龉什有八九为二师之徒所笑无足深怪二师皆居鄞之通逺前师周氏受经金谷空相夀五十有五后师戎氏受经城南能仁天夀夀七十有五蔵骨异塔合亭在法华后鳯凰山上大徳四年后八月望日记

　　剡源文集巻五
　　钦定四库全书
　　剡源文集巻六　　　　　元　戴表元　撰记
　　杭州祐圣观记
　　祐圣观在杭州城东隅宋淳熈三年丙申岁所创也越再乙未当皇元之元贞元年今灵妙贞常崇教法师王君夀衍被玺书之宠来领观事始至睹营缮事剧即勤励自尅完缺饰废不期月绩望大孚乃从遗老搜问故实而记载之详泯然无闻乃愕然而作曰噫兹寜非缺欤葢观之地旧有明逺楼者阜陵尝读书其间后移为观以崇奉祐圣香火为百姓祈福仍赐今额以道士仇君安一主之然馆庑徒具而资粮不充属杭尹若漕以时时经纪之而已又后夀成后许以遗命拨养田二十余顷之仁和临平者归观庆元四年戊午观始有产籍既而端平元年甲午有栖霞何氏一区之山林淳祐三年癸夘有钱塘界田原园麓二千余畆俱以恩泽得之然后化者有归而食用无乏嘉熈元年丁酉夏民庐火观遂延燬借有司之力期岁复旧至元十七年庚辰冬复燬惟门防及陆君宗补虚白斋存焉于是陆君竭嚢槖躬畚锸昼夜兴缉大人长者闻声胥应时则有若平章政事防公副总管张公援助为多荆榛瓦砾中百础齐筑工殚力疲而法师适来若素后绘若耕终畆凡陆之规修廊崇殿丛房复宇罔弗周举最后乃架方丈之室丹青络连簮裳逰栖薰脩有憇朝展有次嵗时朔望羣瞻軰趋琅璈之音檀沉之氛风行雨渟灵斿神槊隂翳闪烁嵬嵬乎信藩都之胜观仙真之珍宅也夫由曩之创则重劳由今之继则倍善诚盍亟图之以传信劝逺爰相与斵石来请文余惟神道设教所从来乆矣而是观韬蔵俛仰扵百有余年之间名字若存若亡主者自仇君后且十七易及今始适遇其时而兴又适得其人而盛是殆非茍然者然古之至人常以道超世不以世溷道迹其天防神运逍遥挥斥自当八荒为一室阅千纪如一息去留伸缩无不如意而暇计较于区区名迹之短长乎惟至于有生之必有寄有寄之必欲安且久虽甚旷逹谁能忘之此纪述之所以不可废也因不辞而为文俾刻之大徳五年辛丑夏六月既望剡源戴表元记
　　婺源羊鬪岭施水庵记
　　徽之山由闽出其緜连东行千委万折将舒而为婺源也五岭截焉气雄形深脩峭阻阨而其涂为三呉百越商旅之所必经加以霾雾暑潦风雪之蒸薄防冒前无停居后无行羣则螫虫恶兽异物隐见骇惑不可睥睨往来者胥以为病有上人洪君觉震当五岭之中曰羊鬪岭者躬刋筑之劳创精庐若干楹以休行人之艰惫又烹汲茗饮以沃其渇烦既又惧功惠之不既为捐稼田为畆者五圃地为歩者二千一百六十使学道者徒守而居之扵是人之有役扵婺源者如无五岭之险焉余尝见世儒非杨墨氏杨之持已坚墨之徇人广而要其终俱不能以无弊若洪君之不惮疲其躬以济物不近于墨氏之道者耶而人何由非之葢当先王时斯民之行者虽累千百驿山不逢虎兕水不忧蛟龙疑也有铸之以象迷也有指之以车阻也有逹之以节劳也有止之以舍饥也有输之以食使洪君生于其间虽欲行墨之道如今之为其何所施乎然若是者世必有真儒能为之顾诸君谈何容易而洪君之事近在目睫不可以不纪其始使来者姑有攷也五岭扵婺源为着其外有囘岭弥险前是洪君既尝庐之因附书焉大徳五年岁在辛丑八月既望
　　重建瑞龙威徳寺记
　　信多名山山尤名者往往浮屠氏居之有居贵溪之瑞龙山者曰威徳寺相传天将雨即有云气防防然吐其上旱岁有司为坛墠请輙应由是以瑞龙名山而寺额取神灵润泽之义如所称寺葢为民而设非寻常崈土木聚缁褐而已然郡志扵贵溪戴威徳寺县志并载寺田五百五畆而皆不详其所起惟僧家以为时马祖禅师实始开筑寺乆且废田归豪家雩禜之迹亦少而瑞龙为空山矣乃至正己丑岁今天寜主僧妙薫自铅山西林归道途所经目悟心动防诏防许所在兴葺废寺有侵疆匿产者诘其罪扵是夷荒发坚鸠良役能凡经营六年门台廊庑堂寝房帑洎诸荘严像饰之制靡不完丽簦锡往来钟鱼朝昏俨然与承平梵宇无异此一瑞龙山也以昔焉废之之易而今焉复之之亟何居是不系其人乎万家之邑百里之城视一寺为大也居其位而不治其事问之则曰吾志非不及此权不得独为也今夫妙薰师为之不因其素治之不当其任谋兴于邂逅功成于咄嗟劬躬悴心先施其劳而后食之及既去来天寜则以授其徒之尝同宣力者广灯广授广猷大临崇弼等使次第补其处行蔵进退从容治办岂不耸然异于人哉师字少白闽儒家黄氏寺成之九年遂来索文为记因为畧叙本末若证验文牍倾助氏名它石具焉大徳七年岁在癸卯五月朔日记
　　邢州秀野堂记
　　邢台王成父自其先大夫筑秀野之堂扵所居之里洎成父长成而能仕以材选佐使江南乃及与余交而问记扵余余嘉其意不得辞则本故实据古昔为成父讲之先王之时人无不农凡操表耜服稼穑者通谓之野人人人皆农而何以治之扵农之中择其秀者以齿于学以録于乡以升于朝其尤秀者为大夫为卿为公而通谓之君子孟子所谓非君子莫治野人非野人莫飬君子此其别也汉始以秀才名科然亦不废力田孝弟诸目自是有公府辟召自是有九品中正其所取之人载在史册往往由草野得之非皆纶巾羽扇唾壶尘尾以清流自命也科举任子兴然后一切鄙农不为余之少时身预斯弊中原风俗则非江南可比三河尤为豪杰义士窟宅想见王大夫名成行尊倦逰东归有意于斯堂而营之也神驰大行之飞云目遡漳河之流泉下车舒徐廵按阡陌班荆从容问劳父老禽鸟往来花竹左右一时功名经济之懐收卷净尽平生交逰故旧闻堂成而落之烹羊羔糁伏雌弹铗击筑醉舞起和而歌呜呜于是公罔扬觯张老进祝举过庭之异闻修饮乡之旅语雍雍乎于于乎其尚友温国徴名洛园而徜徉于秀野也然乎岂不然乎成父之材之能仕余所闻而知也抑成父有所受之而然而余之知犹未尽也士何用专以材得名亦何用以能仕为材成父顾斯堂之名而常自省焉
　　徐氏报恩阁记
　　人道之至亲无逾扵父由父之亲而类之凡父之同父皆父也皆父则皆亲然先王制礼独许为父庙而诸父不庙者尊各有所专也皆亲以顺其情独尊以严其义而礼始行又当其时生闾里死族葬服尽者举同防之缌属逺者预四宗之祭想见世家族聚虽百代可以不散而况羣从尚近之亲乎后世宗法既壊人无贵贱以析居异产为俗以第五伦之贤而爱衰于兄子谢太傅之义而哀废于期功他何望哉弋阳徐君觉民尝为予道其伯父思斋公之事徐氏初以儒俭起家迨觉民之生十一年而防其所天思斋公抚之犹子也为之督业为之聘师为之典衣鬻田以供其费比长为之通名于乡先生谢礼部张教授之门以尽其艺艺成而科举废公亦与世辞矣扵是觉民兄弟既葬公于里之杉木原有司上其名而官之遂教授信州再转尤溪遂昌主簿而家且日肥觉民曰吾微伯父之赐不至是图所以寄其慕思者杉木原之旁不半里有寺名中山乃扵寺东偏剏飞阁三间严像设洁龛几崈鼓钟割上肥田十畆以予僧俾讳日以其礼祠之而聼徐氏子孙防祭阁成扁曰报恩夫此何足言报抑聊以志不忘焉耳如是既定觉民不自安以问于余余曰此虽非先王之礼而犹先王之意也不然儒家者力既不能置宗法又不许备庙人人各亲其祢世世愈逺其祖而觉民之一再传不复知有思斋公矣觉民其忍乎君子于此不惟当姑许之又当奨成之使为尊者知恤其卑之有报为子姓者知不遗其旁亲之为美扵以扶人伦劝世俗宜非小补阁扁某公参预所书其割田件目剏阁月日载在租籍此记者宜不着