剡源文集

　　西村记
　　古之逹人以宇宙为乡关江湖为室庐云物为躯骸丘壑为心胸故有离形独立逃喧长逰彼其去于人情逺矣而礼法之士訾之曰人之能免于禽兽之患者以有羣也羣而能安安而能久者以有居也而可一日违哉之二说交相攻彼陋此为拘此骇彼为孤虽有所辨无以决其是非惟仁人君子之论则不然于其安而不迁而有懐土之戒于其往而不返而有首丘之劝故自周公仲尼以来虽以怨如屈原荡如相如勇如项籍流离颠倒志气百折而父兄桑梓之念终不能以相忘而况循循然者乎东平乐君廷玉清材美资仕江南二十年江南之士民爱而懐之慕而亲之廷玉亦谙其土风而喜其政之易敷也欲去之不能余尝间行过其居见其居扁书所谓西村者而异之廷玉曰嘻吾东平先君子之所庐也吾家自昌国君有籍齐赵间子孙屡徙而东平之西村自亳而东三世矣其镇有三山之秀且崇其浸有泗汶二水之委流其聚有陂池场圃馆榭之胜其业有耕蚕钓弋芰荷榆枣瓜蓏之入其俗有宗姻隣党岁时伏腊逰眺防歌之娯自吾来南此事遂废毎好风佳辰未尝不矍然触以遐慨也故吾以名其居庶防时时见吾西村焉余惟廷玉之去西村而仕也将以行志仕而不忘西村也所以存本其出处去就合于仁人君子时中之义而无拘孤一偏之失推是道也知其心无所负他日虽寄千里托社稷可也于是知廷玉者谓余之言慤而期廷玉也逺请书以为西村记
　　秋山记
　　宣之为州州之居人多因山以为胜而鼇峯亘州之东南于山为稍髙嵇法师之居所谓秋山在焉元贞乙未岁之六月法师与余相遇于钱塘西湖之上常道其胜而不得详也曰子姑以意为我记之余谢唯唯越再月余来宣乃始得登鳌峰而访秋山之居则凡州之胜溪山城堞楼台阡陌郊防风物之状无不轩掲呈露一一趋集于槛席之下余为之咨嗟笑诧以为兹山固造物者故为设之以供髙人逸士之所栖玩法师曰不然吾与子皆适值其逢耳盖夫鳌峰者虽髙于诸山而当春夏之时纷华蔽遮尘嚣往来吾居之所欲揽取以为玩说者虽有智力无所得施迨至于秋而气之暄者爽然而清物之壅者豁然以流故非分之娯难致之美不谋而获无约而赴又夫秋之为言收也天地之间取数过赢者有时而收焉吾宣州盛时声驰势奔家公户卿山之幸而附于其旁髙者风台天榭卑者锦林绣谷兵争以来忽焉而化为风烟返为丘墟异时衣冠钟鼓之区但见寒萤野燐幽虫过鸟相与窥逰聼承于荆榛草莽而已故夫彼之滞于实有者既尽而后吾之寄于虚无者始完虽千变万化而要其终焉吾岂患失吾秋山者乎于是余闻其言中心翛然亦若有所遗失嵇氏世有仙种而是时陵阳琴髙诸仙翁之迹往往而在法师方以道术名行见重于时倘可以求其人乎
　　中枝山葬记
　　剡源中枝山之葬起我先考府君以至元甲申季冬十有七日兊穴震向又明年丙戌伯考府君卒以仲冬二十八日祔葬先考府君墓右旁山为穴五后壁三用鬼尚右最右穴葬伯考府君穴居中又次虚穴为左遂稍前左右各虚穴一外曲角如员形内皆甃结砖椁仍实土以待他日右男左妇而祔焉余家初絶贫来榆林又日浅又连嵗遭大防然不敢不即葬葢幸既有中枝山而家世居防不用俚俗礼无缁黄滥费乡隣姻友奠赙所入咸可取资以故仅仅得以成葬又古礼士葬逾月隂阳家放其意葬在百日者不问凶杀故自初防即极力治葬具无他营以及于事又江南山稠水廹难用中原昭穆为穴穴多者惟以砖椁隔分左右中枝之祔穴不先甃结则后不可动毎见世人有余资多买田而不蓄山蓄山又不可用于葬比居防不惜资财以供杂祀广防以沽儿童妇女之称誉久之心移力倦不暇能葬而昏巫谬史拘忌祸福之说縁之而人有三年五年十年不得葬葬又卤莽知后有当祔而不豫为穴至于临时穿凿崩损惊伤先人之肌骸为可恨也故为记以戒吾子孙毋怠
　　丹泉墓记
　　葛翁炼丹泉处处有之人或疑焉余以为神仙家竒诡变化之迹何所不有而独疑于丹泉之是非不益隘乎而儒者遂谓世上并无神仙则又过矣世之言神仙者主于长生不死就能长生不死而其人无益于世则是天地之贼造化之蠧何足以为贵嗟夫世不必言无神仙假令必不可无必自有一种忠孝人为之余闻葛翁当英雄蠭起之秋而能不慕髙官厚爵姑取荒逺一微潦求丹砂以便鍜链又所以经营辛苦专欲为人开迷除患而无丝毫沈酣豢养之欲此其天资去流俗人逺甚虽不成丹得仙何疑番昜银阜之丹泉亦相传为葛翁所汲里人叶士心葬母于其旁而结庐焉如将终身既而部使者嘉其行防以为左史士心清通谨恪与物无竞自其长其朋其防其所知一一俱以孝亷称之于是各为丹泉之歌若文以发士心之微非所谓孝子不匮永锡尔类者耶余惟士心方为世用以不可虚之器逢不可失之时为控拟弹砺硎规割不当遽以方外服食之说自蔽他日功成业就辞禄而归寻隐居之初服竟扬名之终志螭表前翁仲植后使轩车驷马取道于银阜之下者瞻题目竦诵辞心肃曰于乎哀哉叶母夫人之墓不亦善夫事验请贺余为知言因以为记
　　唐畵西域图记
　　唐畵西域图一巻巻凡四则毎则各先书其国号风土不同而同为羌种畵者又特举其槩毎国畵一王而一二奴前后挟持之王皆借皮坐于地侍者皆立一王掀掌倨语员皮头帽如鉢项组铁下垂至借皮服衣裘牛脚鞾胷悬一员金花一奴小员皮帽敛袂受事一奴曵幕罗手上下奉酒壶若俟而进裘鞾与王同者蜀郡西北二千余里附国良夷也一王皮韬小髻余发垂双辫如缕皮裘鞾微觧袵交手按膝一奴布韬发余垂独辫朱裘鞾者吐谷浑之南白兰之北弥罗国也一王乌氊冠如首绖上标白犛牛尾旁軃二雕翎皮裘朱带履緑袜二奴一冠饰裘带屦袜与王同而绀縪一绀带素袜而朱韠者又西于白兰数千里伫贬欲归国也一王二奴皆椎髻王白皮裘黄毛鞾坐而偻指数曲奴青襦黄屦者拍手为节而歌面有酒色丹皮束项者与王目同右注而盻衣皆及项者又党项之西千碉国也所借皮或毛或不毛色或素或淡紫或绚焰成红波人物肤肉溢生纸面顾揖向背动止迟速诸态观之娈然如生余器藻镂精润功参神鬼不可探度余考唐史诸国名俱不经见当由史官追书不能谙知当时事而当时来朝此嵬者混居羌中亦无特出名字故若是浅浅不着此可以见唐治之盛而为国大体正不必当然也今人常恨生世不如太古生太古时风气不啻如是而已无官府而能不乱无城郭而能不危无宫室玉帛鱼肉蔌籁而能不害其为生诚可比于不雕之朴矣乎
　　崇胜寺长生灯油局记
　　余儿童时逰钱塘三竺与学佛者往来聼其谈无生谓其师教人以得道灭度为乐而悯世人贪生怖死为可惜今持所闻以疑之以为死生之道如昼夜佛氏专于无生为有夜而无昼老氏之道专于长生为有昼而无夜惟吾儒之道如是而生则不茍生如是而死则不徒死为有昼有夜其呶呶而不能一迩来驱驰五十年科名利禄出入是非之关兵革饥荒呼吸存亡之机可谓沉酣餍饫心欲休而迹不寜者数矣乃始时时邂逅山林方外长往之流虽不能为其学见其逍遥自在意不能无感动若其徒之说以佛氏之道光明莹彻传于诸老先师之润色而不可灭者为灯发之以坚忍滋之以精苦散之以慧悟其初甚微其末甚炽故有一灯万灯无尽灯之目学者存而求之无所穷其想像慕爱则为之宫室焉而束之于躬为之仪像焉而肃之于目为之钟鼓焉而震之于耳为之梵呗焉而严之于口为之芬香焉而荡之于鼻诸事具矣乃复为长明之灯焉而洞之于心情文周流中外融朗余然后知其徒之学于其师所谓无生者初未尝无生所谓灭者初未尝灭而余所疑特未尽也固海宿云山崇胜寺起废既久而经室法筵之灯尚复多缺有元时师静秀而敏于事慨然出私资买田若干畆以供其膏液燃燎之用名之曰长生灯油之局曰吾祖之光明何事于此抑私为吾宿云谋则宿云之灯庶防可以永久不絶余即其名嘉其多贤徒而愧吾党之不及且又感于畴昔之言遂书以似之因而为之记
　　山隂慈恩院法华防记
　　一介之夫有未尝学问于儒者之道而能轻死生同彼已置纷华势利为不足顾惜此可谓之难乎曰不难孟子尝言告子先我不动心今之学佛家嘐嘐然守其师说枯坐于山林深阻之中引一世趋之不为劝羣千万人排之不为阻者皆是矣非徒若是而止充其道虽使虎狼跑前蛇虺跃后决无有心怖而色挠者自信之笃而物不能动也世之不为其学者持空虚而议之平居暇日臯比麈尾潇洒振迅岂不亦有一日之勇少遇得防如鸿毛四肢百体皆不自保而惟物之聼此犹不足望告子而何敢附于孟子之门则其势轻而力屈固不为不幸也越之浮屠氏义方善权及华蕃孙诸人相与为法华之学于山隂之慈恩院月朔望率其党羣聚而合诵焉既而向之者滋广又裒资置田收其入以供薰蜡汤膳百须之费经始于大徳元年六月迨三年五月而介其士大夫来谒记谓将镌之石以传永久余方愧叹其道之盛顾反待区区之言而传也然余困日久日为吾学者不望其用吾言而佛者之徒殷勤而求之所谓其道之异于人大抵皆此类也遂为登载岁月本末而略发孟子告子之异同以求正于越之君子若夫资主氏某田数若干别具诸碑隂此不着
　　寳陀山所见记
　　明州昌国之东絶海有岛曰寳陀山相传观音佛之居邂逅大人长者以诚至其居地则必为见光明富美瑰怪不一之相于岩洞间值其不肯见求之百端卒无有也至大元年正月十六日今肃政亷访司佥事阿勒达公以渡海赈饥至寳陀观音凡再见初见弥勒终见本像金辉玉质汹涌绚耀珠缨綉幌纒绕灿烂从行者书史南阳李玉君璋括苍季恵廸吉及僧官李主驺傔氓庶缁素苍儒同瞩异盻骇惊怛称意满欲欢喜而退惟佛氏之道非儒者所敢知然其大归主于慈悲救苦又时时出竒示幻要皆使人除去妄想而不趋恶为合于神道设教之说而佥事公天性清穆于朝廷为至亲尊属其来明州先声所临山海震动询灾恤荒靡惮艰险不贷魁桀按行之处抱马足投牒诉寃者日以百数人人得吐气去非诚心救苦除恶何能至是是以幽明感通神人欣谐如昌黎望衡岳而隂云开东坡祷文登而海市出中庸传曰至诚之道见乎蓍动乎四体云云故至诚如神寜非然耶寜非然耶
　　损庵记
　　普益师之居在呉州东南海上少长走四方得于大浮屠之有道徳者数人其说不同大要皆教之去益以为损及是投老于钱塘之净慈而名其居曰损庵而求文于余余曰子之师日夜教子以损而又益之以吾之说乎则大笑然求不已乃与之言海夫海难言也其广狭浅深非人之智计所可测也昔者子之所居仅得于海之支流余浸而非海也方其泛然而流漫然而浮汪然而经途越港穿塘埭泛陂泽颷驰而来霆突而奔云蒸而盈者海之弥漫衍溢而非可以为益也及其忽然而休去之沉然而不可得前舒而后泄东决而西防者海之敛蔵消缩而不可以为损也非徒如是而止葢尝静而思之海之为物澄清停蓄终古一息春不加盈冬不加涸输之以湖渎淫之以霏潦而不见其无所容漏之以尾闾烁之以阳乌而不见其有所竭学者之于道亦然慧如痴鲁如敝无所不为也如无所为无所不能言也如黙无一辞彼其知已之有可损是犹未离于益也惟无所事损则并益而忘之今有人劝子勿多食者必尝伤于饱者也以辞千金无徳色者必能轻千乗者也于是普益师闻之洒然笑曰子言辩矣凡吾之所以自名与吾师之所以教我者皆赘矣姑为识诸壁而观之
　　竹溪道院真武祠记
　　人之气盛则鬼神为之辅道胜则物之助之者多此理之当然不可以常情窥俗论定也余尝怪儒生谈幽明之事凡在先民所常言輙弃不信殆不深考其故而胷臆决之葢上古鸿厐之初防僛方相之徒固憧憧然白昼与人并行于途而莫之禁也于是有祭祀卜筮于是有祈禳祓除于是有誓盟诅祝其于鬼神既察之不置而谓之非常言也何居横山道院真武祠本经始于竹溪董公祠兴而兵功用靡究其子宗元徙横山废材増防于其居之东遂以竹溪道院立石而书来剡源曰愿有记按真武即北方武神于行用水于卦起坎于次起斗登三辰六气五岳四渎之属已皆应祀而故牒相传其神为人时先修道武当山中四十余年然后飞举则是列僊之流有功于世以受报享且礼言有其举之则莫敢废安有祖考之命人得通祀而法所不禁而可用一切毁之初竹溪公之父弱冠防钱塘遇黑衣道人于苏堤茶肆坐间论蜂起授以养丹要防及役使风雷秘法时年少不免有功名心姑蔵之未深信也寻之永嘉从孙先生学易多年囬值天久旱取前所授法炷香吁祷须防有白蛇蟠几大雨如注人始惊异而犹未以为好垂老倦逰归休山林自号松岑居士黒衣翁复见于梦赐以诗一章有铁皮铁裤铁团圆句年歴八十五不疾而化至竹溪翁西逰亦遇月蓬道人者朝行天门市中赠言弥切自是绘畵真武像展礼无怠灵旂英槊数数常或见之迨家用日充而有横山之筑宗元不敢替斯诺也而终竹溪之役一门三叶前基后构昔张子房得法于黄石公而祠之比其没也后世犹祀黄石不絶隂子方腊日晨炊而灶神见祀之黄羊子孙因世腊祀黄羊史册皆夸称之以为隐逸之遇慈孝之感今竹溪之祠尊于黄石而偹于腊祯祥福泽又复相类谓之气盛而鬼神辅道胜而助之者多岂非然耶山川风物古今人情不相逺安知世无班范大手笔者为董氏书之是为记至大己酉岁季秋四日
　　顺寜庵记
　　奉化大小万竹之西登岱山之阳其支之耸曰茭湖其滙之秀曰锦溪风烟囬还林樾蓊润处士徐翁之居在焉于居之西不二百举武为之丘垅曰吾异日倘获夫妇同室于此即吾事毕矣既又为之庐舍以严其守防既又选羽流以勤其展省斥禾田以久其赡养若是于人世之所湏可以略备而一日请名于余余名之曰顺寜嗟乎人之死生大矣生也必求所以无愧于生死也必求所以无憾于死然后人道尽而天命得彼荘周荒荡之徒视生也若浮视死也若休故为其学者至于杨王孙之躶葬刘伯伶之荷锸则已太薄有爱之者珠襦玉匣石椁蜃炭茍可以用其厚无所不至葢皆过也惟关洛诸儒之说以为人之受身于天地如受命于父母生幸而无过则谓之顺死幸而无辱则谓之寜是其百年间兢兢凛凛不容有一日之暇逸故乐正子下堂伤足而数月不敢出曽参易大夫之箦而始自安以为得正而毙余家去登岱不逺南北奔驰晩乃方葺一巢以托风雨何问余事闻翁持家生理种种预备为之欣叹自今以往优防笃老益务谨行止以教乡党开问学以兴子弟使茭塘之枝栖为鸾鳯锦溪之澜跃为蛟龙庶不负余之言哉