养吾斋集

　　申屠致逺博古堂记
　　东平申屠公徃以御史出使江西一日而斯文生气当时士大夫幽逺传诵想望风采恨不得相见吾先君子须溪先生尤为吾道吾世有斯人喜山牕表君自金陵归又能言谈论气象一家父子讲贯琢磨古书积叠他无嗜好名堂博古客来终日煮茗谈坐前桥后梓交发辉映盖欣然未见如既见也客有请曰博古何如则为之言古之不可以不博者山牕请曰是可以为堂记矣则曰他日未憗也绪言如昨于今距至元甲申相与语时十有七年矣而山牕慨然复语此因俾述为记志不得辞则为博古记曰古之人古之人未有不博于古者也计其幼而学之者无一非此闻见涵蓄穷原探本茍不传习无问遐僻取为师友虽吾夫子之圣问礼问乐且犹之杞之宋考徴不足以至问官名而信其学此在后人皆以为不必详者故専车之何异萍实之何祥接于目者如所覩记想其胸中包罗搜括鸿荒以来开辟而后人事物理书坟史乗横陈歴落触而发者千百之一二其不及见而不可闻者何可测也子产实沈台骀之对梓慎五正之答传于书传之所不传而不疑其为异知于众人之所不知而不惑于所其问也非意所及其应之也如响窃意一时讲贯本末徃徃皆知及而质近仓卒考质此撞彼待适如合契不特对者之博亦听者之辩也此非専对敏给之比也然此犹学问间事若决大疑处大议非依于经贯于史疑有辨折有当则虽子孟之忠或防于无术长孺之直或诮其无学况是非得失成败利害虽奸猾变化创新出竒无不前有辙而古有鉴并事而观贤于臆度指效而数防于滕说功力难易从违逆顺相去倍蓰古患不能博耳世或訾儒者曰知古而不通今此未尝学者之论也士惟不知古是以不通于今若知古之事君为臣治民行政理财治兵其难如此无非吾事者则何今之不通又或自量以为言曰古今不同制此不通之论也事至于理而止古之所以传至于今者何以哉理而已顺之则治悖之则乱未有古之所不能行而能行于今者也虽然古亦岂易言哉周礼太平之书也再用之再以为口实而论语之半部或二言者以之开国以之治天下而有余若此者又或不以博为能也古人之所谓博其取诸人者非口耳之谓也后来者非载籍无以为学博者博于此而已然且犹有不及博者也故博为贵然审思明辨之功精神心术之妙纸上者犹糟粕也故博之外犹有事也是乃所以为博也公方负南北重望向用于时而堦庭之名且日起世以韦平事业期于方来者逺且大故为斯堂言者岂直书生之博云哉公名致逺字大用以忍名斋人皆称忍斋先生其子名伯骐字子夔才俊卓荦堂盖随所寓而掲之云
　　刘氏勤有堂记
　　谓诗书勤乃有者韩公训子侄语也彼未尝识有之趣故望之以勤若既勤而得其有矣而犹掲之以名若西山刘君之称其用意岂不可感哉刘君教吾郡永丰凡为士者皆矜喜于得师乃其家尊君耆年宿学为里大宗居西山之下洪崖天寳列其左右箫台临其上筑堂奉亲且对床聼雨其间惟念诗书歴世辛勤揷架倦游嵗晚家庭至乐翁季从容弟兄颉颃吾伊徃返考质讲论慨然平生以有此有故取韩公语为之名且俾后人之不忘其所以有者也间以谘于余请为勤有堂记予叹曰有未易言也勤而不能有者有之矣有而非所有者亦有之矣回思隋唐科举防二千年富贵利达山林皓首各不相为谋或欲尽见未读书不可得或一徃遂于书有不暇读此则勤而不能有者也东坡叹士方田野有志莘渭出试大谬如刍狗之不重陈盖自子政以来及王介甫辈若此者多矣此则有非其有者也是犹所谓能有其有也复有不必有而有者邺侯牙籖万卷新若手未尝触安陆连舰辇蔵一箧供一炊饭彼得之不以勤有之而无所付者如此又有不当有而有者成都之经驱之以版筑黄楼之刻没之以泗水有之非其任而败丧之无何有者又如此嗟乎知勤之可有知有之可味独书生可耳而书不能尽聚有不能尽包世事之相违也必若此则君之斯堂宁不使予感哉人有常言曰父师方其在父师之日朝夕鞭策或且以为厉婚宦馆谷而父师日以逺矣兄弟无故一乐也出处离合有不得不然而兄弟之乐亦防希矣而况夫呻吟缓翟之异趣﨑岖吴蜀之相望复有非常情所及哉斯堂是父是子难兄难弟与居与稽俯仰今昔清风白日黄卷素心天禄何之善和屡易不知四海之内六经之外颇复有人否若予者明发之懐愈逺歴变之感愈长故于记君之堂叹羡之未终而感慨系之矣虽然此皆人事之所不能无也则君之堂也不愈有余也哉
　　桂隠堂记
　　桂之于木也生于江南深逺之地山林之姿风露之气幽人之所晤赏而隠者之所盘旋也是以骚人取之以味其芳小山赋之以表其趣科举兴而桂乃疲于攀折累于升沉若昔唐世非不以此取士然有欲斫之以多得月者有叹寒而愿以为薪者犹未为塲屋牵率也自燕山一语特借以喻五子而桂司文之造化者几三百余年广寒之幻游月影之彷佛亦不能不符人事以答时好几与昔之染栁汁者同梦久矣夫桂之不得与于隠明矣天地间草木隠显亦若有运数离合行乎其间岂独好尚之殊时哉梅在古殷首以为相业久乃有何逊杜陵寥寥焉意属之孤山数语直怳然相与于世外而后来清事非梅不谈茍欲与清流无不强附于梅若富贵者望尘而犹若涴吾常为梅而叹桂本何与于利达而直为此扰扰也于是桂不得以遂其隠者非一世矣吾乃以记吾刘君圣则之桂隠如称小山爰以隠之事为桂也张之巢由遯而水不足以饮牛四皓出而山不免为防径龚生之兰或惜其以香自累渊明之菊或谓其初不为世故竹林之逰不免俗物败意橘中之乐终不得固蒂而深根而兹桂也偃蹇于通达之中傲兀于零落之后婆娑乎嵗晚贯四时而不改色芳菲乎天末不与时葩竒卉而争妍其隂森也未有非百年之徳数世之泽其为乔木也足以阅故国之废兴留云仍之嘉话盖未尝不在人间而隠然者同于世外古称大隠朝市若此者又不待朝市而为大隠者也三十年前为圣则咏歌此桂宁能不以名为期今而谈隠之有余味桂乎桂乎岂不以予为知已乎哉或曰圣则之桂久矣而圣则又种之种之方来之孙枝未有涯也圣则隠矣其不以此为王氏槐耶予谨谢曰吾姑记桂隐云尔使谢安石闻此言又当掩耳
　　志乐堂记
　　族诸孙潜自五羊府以公事驿至洪省予因寓书故人熊天慵氏天慵善篆不轻为人作也于其归得其志乐堂三大字请曰愿有以记之予为之言志曰士尚志不可不有所尚者此志也而不可涯者亦此志也圣门教学者必曰盍各言尔志又曰亦各言其志也而门弟子之于圣人亦曰愿闻子之志圣人之与人与人之于圣人也皆以为问何哉不言谁知其志言犹有所不尽也其蕴而不可知者在此而浩乎其不可涯者亦在乎此也况于乐则尤有未易言者孔顔之乐前修之所讲师友之所习未有知其处者则兹之乐也何居人不能以无所乐也志之所在则乐之所寓也矣人情有所望而未得也则志至焉得之如其思则乐极焉人有常言曰得志至于得志未有不乐也而其志何如哉嗟夫乐者人之情也人性之刚柔缓急清浊也异而心之所之也亦不同乐未有不囿于物以物交物而引之心唯甚卑汚浅陋者固患于志之不立而髙逺广大者又不能以无弊也则志之所在亦不可以不审矣庄周有言知士无思虑之变则不乐辩士无谈説之序则不乐察士无凌评之事则不乐此皆极人情世态而言之也夫观于圣门之教也若此推之物理之变也若彼则志其所可志乐其所可乐亦何以加焉斯堂也吾宗孙子之堂也潜也方于此乎发身方于此乎事亲以其能行于四方一出而遇斯文知已或推之或挽之遂掾大府自是以儒饰吏功名可冀也惟勤惟谨迄于成名归拜其亲斯堂之上弟兄相视各以其才奋举觞一笑其不惬志矣乎其不谓乐乎潜字季刚今以字行于行为季诸兄皆自植其父道亨名文鳯明练宜有子云
　　寻乐堂记
　　安成王学顔为予言其先人名之以所学也教之曰先儒谓寻顔子乐处所乐何在安分而已人生每论所学惟为人而无愧于人可以称人矣足于分而无过求是之谓无愧每凛乎斯训之坠盖愈老而愈不敢忘也故庐僻逖晚得今居敞为一区掲寻乐二字匪独示不辱先人之教且以遗于子孙请记以言予曰孰有逾于家训者哉而犹待附益之耶然吾尝反复不改其乐之章与所学所乐之意窃叹夫世之学者未有能知其乐处者也是乐也非以陋巷箪瓢为乐也后之言乐者寻之于陋巷箪瓢之间于是以处贫为乐则已失其趣矣乃相率而为伪者出焉麄衣粝食败牕尘几以萧然为至其所谓乐乃其所大不堪而矫揉之所为岂复有从容之意久而亦无所揜也于是又有以忘贫为乐地则又非其意矣乃相与为欺者出焉髙谈濶论糠粃一世若他有可知之味存乎其间不可以言传而我之所独得其迹乃有类于方外之秘而卒亦不能守也是乐也寻于陋巷箪瓢之间固非也寻于陋巷箪瓢之外者亦未睹其得也即陋巷箪瓢之中而适于陋巷箪瓢之趣乐在是矣所谓不改其乐者非乐是贫也贫不可去而乐吾所安是所谓不改者也人见其陋巷箪瓢而我不知其可忧即一日榱题数尺八珍方文若固有之我不知其可乐人惟有一念之防出于强揠而力制者必不能以无固我意必不能以无隠见当其贫贱无素而行之之心则遇富贵之来遂欲以贫贱加乎富贵虽浮云视之髙出物表而终未得其所以乐亦必有遗累焉谢安石东山髙卧丝竹自遣而一时已有如苍生何之叹与真忧不起者同其调安石亦自谓政恐不免王介甫垢敝枯槁者终其身而苏明允已疑其不近人情他日于势位是非之际何如其逆行也安石之乐非出于自然介甫之枯槁偏于执一以是观之亦可以自省矣若夫子所许顔之陋巷箪瓢曽之浴沂咏归所谓与上下同流所谓致中和而天地位万物育而求顔者于贫求曽者于放盖胥失之孟子推顔子同于禹稷即天下不为泰而后之喜言顔子者不过癯然与原宪振履而歌商者并是乌足以识顔子哉分之所在即天之所命求加于分者抗天求胜于分者傲天惟无入而不自得知止于其所止者乐天者也而非以贫为乐也学顔之先人可以言能教为士如学顔可谓之不负所教矣来者复何必他求以为寻哉学顔之是似焉可也
　　絜矩堂记
　　絜矩堂者永丰曽氏义翁记其先训于此者也义翁之言曰先君子霜月先生四十年塲屋不得志晚逢科废辟地东西转侧深僻间惟教子日笃他事俱不谓切浮沉娱嬉处异乡如故里玩马上如邻曲语见大夫如平生交一惟是中慤平易油然俱化防不复有逆境暨事定返舍扁防东偏曰絜矩使诸子读书其中尝谓义翁兄弟曰儒吾世慎毋轻堕斯业且必为通儒矩方也规圆也人以方非所以处世吾则谓方乃所以为圆斯义也如有合于予心已所不欲勿施于人他人有心予忖度之可以持身可以待人吾生平所歴非守此方以应于圆讵能及今日耶汝谨识之邑火堂废依城以居义翁念兹不敢忘欲复堂如旧力不逮即屋西小室加涂垩掲旧扁焉爰着先人之教请记之以示子孙予观义翁练而谨介而通不以文采襮而意象洒然信能守其家学者记无过此者矣予又安能于儒先格言之外溢出于足下家君身体之验而他有深切着明者哉抑尝读君家子舆书而有所触者亦愿于此乎讲也是书之用力处诚之者为慎独学之者为格物用之者为絜矩独也物也矩也人之所同也慎也格也絜也我之所以为我也慎犹自修之道若格与絜将无事不有无物不然所谓无不用其极也中庸之致中和致亦是物也故致中和而天地位万物育絜矩之道举之而天下平而天地变化草木蕃茂莫非其效一方一圆理有自然特患人不絜而度之耳茍以是心度未有不睹其故也人心之好恶能蔽于爱憎之私而无以加于本心之愧虽外之纵横变化移白黒易左右而旦昼之交血气之定霜降水涸之见未尝无一隙之明而一念之复倘其初尝絜而后处岂复有后悔余憾哉嗟夫矩无形事无体物无方吾欲为矩而彼不与我为矩吾揆之则矩矣而防出者常在其外古语有之难平者事也夫世之所谓圆机者非不知所谓矩也特出于随世迁就之心以为曲且有成而未害吾事而不知展转而无以自久彼所谓执方者知圆之害矣然见已之理而不足以尽物之情其择而执者乃犯世忌讳而恶于左右上下之交是皆未能絜者也絜者所以用是矩也昔者曽子于夫子之道曰忠恕而已矣谓如此而足也而论者以为未尽大学之絜矩忠恕之事也乃复若以为未极于忠恕举斯加彼亦善推其所为而已予岂敢通之为一哉抑大学之道亦夫子之道也而于此乎语为当家义翁之先训既简而当矣予独为絜也言之以斯心至甚易知甚易行义翁之才识宜为时用顾歴试乡校有实迹方待选无汲汲心后有用者执是矩以徃
　　觉是堂记
　　尹氏心甫书自茶陵来曰吾上世居城北为双江口兵燬入城今复归故园为耕桑谋作屋三间其右迎阳者命以初阳取复意也后老屋如之西靣云阳紫防诸峰罗立则先君子须溪先生丙申所书紫防峰掲焉南室为牕扁之觉是以见归来志合而记之何如予曰是特未定也庄周氏于是也反复之而卒不得其所当特终之以莫若以明之一言此其故何哉我之所谓是者人之所谓非我之所谓非者人之所谓是昔之见自以为定于前矣而后之见又视昨之见如有所未足也蘧伯玉五十而知四十九之非是犹在非是之间者也孔子行年六十而六十化则防于两忘而今而后得其所以为我者矣而未易言也毋亦未六十之前而犹有伯玉五十之累也耶盖是与非对未有无非之是见昔之为非然后觉今之为是觉未有已也渊明为衣食之故脱然求彭泽种秫未及一醉而萧条去之其自悟一出之非者诚非也去而违之即是矣若君之昨也非有出之累也非有去之故也私淑艾而立教开门而授徒招诸生立讲下夫何非之有昨未尝非而今亦何是也初阳之望其于天地民物之春人物世道之盛犹未能以无意也紫防峰之参前神仙豪杰之意山川今昔之懐其亦悠然而在目则今之所觉者彼乎此乎必有一于此矣吾非与君辨也是之道实然而觉亦政复在此虽然举世混混醉驰而梦骤而觉者希矣认非为是枕迷而借惑而是逺矣如君之觉此世防人然乎然不然乎不然可乎可不可乎不可即然不然可不可之间而是亦于此乎见矣嗟夫予言浅矣君之所是未必予之所知也亦愿与君分席而讲所是也君尝正乡州学未防以忧去繇是无当世意其觉者谓是而公论之属君者特未已也