兰轩集

　　遐观亭记
　　大徳元年春西臯先生自厯下来防鲸川爱李君长卿东郭之园亭为大书遐观二字以表之由是斯亭遂为衣冠逰集之胜所而长卿又素以好事称毎羣芳盛时輙置酒邀宾造其上停杯一笑香风四来短白长红各有娇态伫目徘徊之际甚足以畅幽情而増吟兴也于是客有疑而问之曰古人登东山而小鲁登泰山而小天下岂非所处之既髙则所视之益渺而物不能为之障碍乎今斯亭也髙不逾丈红緑纷如互围而交映目之所逮者有限吾见其观之不能遐也斯名殆未可欤主人曰不然吾闻髙人眼力可以超千古逹士胷懐可以纳九州善观者盖以心而不以目也吾试与子慿轩而观草木之秀茂则见天地之生意流行于四海而无间也观禽鸟之飞鸣则知阴阳之动物遂性于两间而自如也观云烟之聚散则悟浮世之富贵功名傥来于一朝而非乆也崇吾仁以为山则不必嵩华之崔嵬而崔嵬者常峙于胷次导吾智以为水则不必江湖之浩渺而浩渺者恒流于目前则吾之此观也不既遐矣乎今子于吾亭乃以目而不以心宜其有所窒而非吾之所谓善观者也他日有浴沂风雩之乐者可与俱来同吾此观客于是愧谢曰逺哉君之心也今而后不复有疑于斯亭矣
　　中和书院记
　　长芦髙伯川既以余财助修文庙两庑而成之又感燕山窦禹钧之事叹而言曰兴书院养寒士此盛徳事也北方三百余年已来继窦氏之躅者何其寥寥耶余陋虽规模不及彼而窃有希贤之志焉于是买地于所居东北积水之上虽近阛阓而幽寂闲旷可为士子肄业讲习之所乃营为二区其东正堂三间东序如之以为讲师之居其西书楼上下各三间髙明宏深盛夏无暑气东西庑亦各三间绕以周垣髙大其门西臯赵公为大书中和书院以表之君又以厚币聘师儒于四方俾専讲席而防学之士皆代其束脩之费而廪给之其规画措置犹未巳也余辱承君币来自泰山书院之成目覩其事嘉君之用心逺而为利博有非流俗所能知者因对诸生而叹曰夫天道否泰盛衰如循环无不复者草创以来国家以伐宋为事未暇文治今圣人在上天下一家书籍盛于中国学校遍于四方斯文其将复兴乎且书院一事盛于南国而北方未之有今髙君营此盖将以为北方倡而因以上迎乎天意安知不有好事者随而和之哉他日择形胜之地尽规模之大有如白鹿如石鼓如岳麓称于天下名于后世以恵学者于无穷其人其事虽未可知而其原则要自髙君发之呜呼其用心可谓甚逺而无愧于窦氏矣今诸生肄业于此防君之恵当有以副君之心而毋失其为学之道夫学之为道非徒区区诵説而已也孝弟忠信以立其本诗书礼乐以明其用切磋琢磨以致其精则才成徳就庶防无负于髙君经营书院之美意矣诸生其亦思而勉之哉
　　余庆堂记
　　长芦袁善庆甞过余髙氏书院之中和堂以李君英略所作贤母传见示曰此乐陵王才卿之母李氏也余观之见其恩义之俱全孝慈之两尽而夀考康宁又有非他人之所能及者因为赋诗以美之袁君曰李母之事君既有以知之矣而才卿兄弟犹恨君之未及知也因言其孝友仁厚肥家睦族之道所以见重于乡闾者余于是欣然愿一识焉已而袁君又来致才卿之意曰家有堂既以余庆名之矣愿先生为之记余既知其人而又无以拒袁之请因取易坤卦初六之文言而详观之叹曰天人之际上下相为流通而理气相为感应者未甞或差如此昧者不知也且圣人于他事未甞轻为必然之辞而独于积善之家曰必有余庆自非察于天人之际而明于感应之理何以有此必然之辞乎夫庆者吉祥之总名而人人之所愿得也茍善之不积而望庆之自至是犹北辕而求越亦终于不得而已矣盖善者庆之基庆者善之效善之所在即庆之所存也今才卿之母既以贤徳获上夀而昆季又皆以仁孝称门族昌大将自此始他日君之子孙登是堂者思欲常享于斯庆必思常积于斯善而后能常无愧于斯堂矣
　　中和堂记
　　学者之事莫先于治性情而修礼乐夫性者理之所防而情者性之所发也防而无所偏则性之体立矣发而无所戾则情之用行矣性情体用所以为天下之大本逹道者其中和之谓欤故治性情者不可外中和而他求也周礼大司徒以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而教之和盖中者礼之所以立也和者乐之所由生也守天理之节文而无过与不及之失顺天理之自然而无倒行逆施之弊则中和得而礼乐在其中矣故中和者所以治性情而修礼乐者也髙君伯川既以中和表其书院而复以名其讲诵之堂于学者宁无意乎诸生登斯堂玩斯义其于性情礼乐之际可不思所以自勉而求识其体用之全哉
　　铁岩记
　　人心之蕴必托于物而后形观其所托则可以知其中之所存矣故乐水可以知其智乐山可以知其仁焉世之君子自唐竒章公以来徃徃嗜石求其环秀怪巧状峰峦者大则列于池台之侧小则置于轩楹之间以供朝夕之玩其皆乐山之意欤然而未有以铁为之者也余乡陈子问家有铁岩三峰一日出而示余曰此某先君述古堂之故物而平生之所爱而玩也余惟先君不可复见毎覩兹岩则肃然起敬如或存焉子其为我记之以慰余之思也余生晚不及见公甞闻其为人以谓其气刚以方其志坚以确笃于自信而勇于为义盖挺然不可以利诱而威屈者也今观此岩髙不逾尺而气象坚重刚风凛然有可敬而不可犯者其真有似于公欤是宜为公之所爱玩而不置也是宜为吾子问之所传寳而不敢失也呜呼刚徳之难能也乆矣士风之轻浮也甚矣吾于兹岩独能无感乎
　　防鸿亭记
　　至元甲午夏萧宰周君景逺以事至砀相从十余日甞语余曰萧之为邑襟山带河地僻而民淳余今幸得优防无事于此将友琴樽亲圗史观鱼鸟玩泉石顺心而适性区区名宦有不足言者矣况君子贵于知止何必日暮途穷而后税驾哉卜居之意于是定矣甞构一亭名曰防鸿窃取扬子鸿飞防防弋人何簒焉之语也吾子为我申其义而记之何如余逡廵而起谢曰君之寓意髙且逺矣顾余不敏何足以承教而发挥之虽然敢不诺诸愚甞观易之渐而有感于人臣进退之义盖卦之六爻其象皆以鸿言鸿之为物顺阴阳而徃来不失其时者也自初至五其进以渐于干于磐于陆于陵可谓遂饮啄之欲得逰集之乐矣然而矰缴之虞庖厨之祸亦或由是而不免也君子之仕自一命而至公卿亦可谓身荣而志得矣然而华亭之鹤东门之兎亦或因此而致思也是知富贵多危机功名隠竒祸乃古今之常事无足怪者独上九一爻处渐之极而在无位之地岂非人臣功成名遂而身退之象耶故其辞曰鸿渐于陆陆云路也是其髙飞而逺去者也虽违饮啄防集之乐而亦免矰缴庖厨之祸此鸿之全身而善处者也君子于此既不失君臣之义而又有以遂山林之髙岂非进退始终之俱得者欤不然避世而长徃洁身而乱伦如沮溺荷篠之徒者不免得罪于圣人而君奚取哉且君以世业人才之髙文章字画之妙知名当世又方强仕之年是朝廷之所不舎而其羽可用为仪者也岂终于防防而无用乎然则斯亭也殆非君今日之事也姑叙其説以记焉
　　衍庆堂记
　　泰安监州石使君新第堂成名以衍庆而请余记之余谓庆者吉祥之总名而衍者引而长之之谓也水必有源然后可以衍其流木必有根然后可以衍其枝人之庆必有所自茍无以积于前则亦安能衍于后哉盖庆者天也衍之者人也以人而求必于天自势而观之则见其形声不相接视聴不相干而有可疑者自理而观之则上下之同流而感应之一气未甞或差也易曰积善之家必有余庆庆在天而善在人善愈积则庆愈长矣是岂无自而来哉惟君父子相承宣化千里其施泽于民既厚且乆余之来也暮不及拜先使君而遗爱在人称之者不容口则固知其善之有所积矣及与君防则见其襟度夷旷气貌温和好贤乐善诚实自然真吉人也于是退而叹曰石氏之庆未可量也使天而可必则于公之髙门王氏之三槐又如何哉虽然源深矣而愈加疏濬之功本盛矣而益致培养之力则其流其枝岂不益长而益茂乎是又君之所当知而加勉者也
　　述古堂记
　　陈子问一日过余言曰先人平日嗜经史而勇于义不茍合于时以穷其身而不悔甞以述古名所居之堂未及有以记也某忝嗣箕裘既痛先人之不复见而堂中之书徃徃手泽犹存朝夕保守不敢失坠唯名堂之义不知所以继志而用力者其为我言之余辞不获因谓之曰子之先君所谓古者非指道而言邪世固有古今矣而道亦有古今乎以为道而无古今也则尧舜之稽古孔子之好古而子思所谓反古之道者皆何谓也以为道而有古今也则道之大原出于天天不变道亦不变而又何古今之有若曰非道之谓特指六经而云尔则六经者载道之器也道既无古经独古哉然则名堂之义吾子将若何而行其力而余也又将若何而为子説虽然岂果终无其説乎易有太极是生两仪太极者阴阳天地之理两仪者阴阳天地之形也是理之自微而之显气之自静而之动造化之所以流行而万物之所以为万物也此道之所自来六经之所为本而舎是将无古矣其述之奈何抑吾闻之人之一身备乎天地而心者人之太极也方其寂然不动喜怒哀乐之未发即太极涵三为一之时也及其感而遂通天下之故而莫不中其节即乾道变化各正性命之事也三纲九法五常四端皆由此立皆由此运固不必求之千万年之逺而察之吾心动静之间即天地阴阳之阖辟始终见矣是岂区区泥陈编而守刍狗者所可得而知哉子不余信甞试升堂静坐招濂溪翁而问之当有得而知所用力矣于以继志尚奚愧之有
　　拙斋记
　　鲸川恒敬之以拙名斋而请记于余余未逹其意因问之曰子之所谓拙者得无拙于媚世而耻不及于乡原乎得无拙于干禄而愧于巧宦之汉臣乎又得无拙于谋生而有羡于陶朱乎又得无拙于语言技艺而有慕于祝鮀公输乎敬之笑曰五者之拙余实有之而耻愧羡慕则心之未甞有也又甞读濓溪翁之赋而重有所感因以名斋先生以为何如余曰名生于实者也子既有拙之实矣可不安拙之名乎虽然前五者之拙拙于外者也非子之所当病也夫拙于乡原则无贼徳之讥拙于巧宦则无颠危之失拙于陶朱则无利欲之昏拙于祝鮀则无口给之憎拙于公输则无机械之耻一拙而去五损得五益子又何疑焉若夫拙而在内明徳而不知其方进道而或迷其途心为茅塞而气已委靡则恐有所未可敬之曰愿坚吾外而勉吾内顺天命而无营守吾诚而不欺庶防其可乎余曰可哉遂书而记诸壁
　　三教堂记
　　安阳许公奉资禀淳和而与人无兢中年有隠居之志去城东北二里余葺圃种树构堂其间仍绘宣尼瞿昙老耼之像而事之一日余与诸君至其所公奉谓余曰夫儒释道是谓三教其并行于世也乆矣然而为儒者则攻二氏为二氏者则排儒吾见其隘未见其广吾见其私未见其公也今吾合三圣于一堂而事之者将以矫其隘与私而又将以剖三家之藩篱而一之也故名其堂曰三教而请君记之何如余笑曰吾闻天下无二道圣人无两心而又岂有三家之异教哉此皆后世失其本而泥其末师其迹而不师其心者之过也何以言之盖天理之自然而人物之所当行者谓之道品节其道而为法于天下使人人有所据依而不失其中者谓之教道也教也岂空寂虚无之谓哉昔仲尼祖述尧舜宪章文武六经所载可据而行皆天理之当然而不容议者也彼瞿昙氏生于西方逃君父入山林其乱伦虽不可以为法而薄嗜欲广慈悲錬精神明心性盖独善其身岂欲他人之尽然哉自汉明之后其法盛行于中国壊纲常溺民心失瞿昙之意逺矣至如老耼乃周之史官孔子甞从而问礼固儒者也道徳一经无所不载而妄者独取谷神一章为养生之祖于是方术神仙科仪斋醮等事相继而起皆归之老氏噫可谓诬矣或曰昔者杨朱墨翟甞为兼爱为我之説其后流而为二氏盖释氏之慈悲即翟之兼爱也道家之修养即朱之为我也虽见辟于孟子而有不能终絶者岂専出于瞿昙老氏之为哉今君诚能知夫教之所以为教去其异取其同略其迹求其心而不悖于天理人伦之正则果知天下无二道圣贤无两心而三家之是非定矣或者以前记不便于二氏又请为此许君公奉安阳之善士也喜冲淡而厌纷华中岁屏居丘园逍遥竹树间其所徃来者非释子则儒生道流也又筑室以奉宣尼瞿昙老耼之像而名曰三教之堂余暇日杖履乗兴常与诸君造焉爱其幽洁必盘桓终日而后返君屡以堂记为请余曰三家之教行于世也乆矣然而道不同不相为谋余也学乎孔氏者纲常礼乐则甞闻之矣二氏之教则未之学也将何以承君之意而记君之堂乎虽然请言其略夫圣人行道于一身而为法于天下其心莫不欲斯人之归善去恶以得其天性之安而已矣三家之教虽有不同然而欲人之归善去恶度其心岂有异哉而世之为儒者则外二氏为二氏者亦非儒是皆拘于形迹之末而不逹其心者也今公奉合三家而一事之其有见于斯乎他日叩君必将有以告余也

　　兰轩集十二
　　钦定四库全书
　　兰轩集卷十三　　　　　　元　王旭　撰记
　　砀山重修宣圣大成殿记
　　至元甲午嵗新天子既即位首颁明诏于天下以兴学养士修理文庙为言于是砀邑之歌方盛而宣圣大成殿适以霖雨壊官吏震惊莫敢宁处即合谋改作而大新之邑人闻者莫不欣然愿有以自效盖旧殿板堂三间规制弗宏无以惬一方瞻仰之意今改而为五明瑠璃转角之制侈大宏丽巍峩轮奂其于圣人之宫甚相称也邑人之喜岂非有以合乎心之同然者欤鸠工于甲午之孟冬落成于乙未之仲春及厨库各三楹亦次第而俱新于是耆老士夫从其官吏防集庭下拜且言曰恭惟夫子之道广大若天地昭明如日月顾此区区一殿之广狭髙下岂足为増损哉然世道人心则于是乎卜也方今释老之宫遍天下一小邑不下数十区其壮丽邦君之居不若也而宣圣祠庙州邑阖境数百里唯一设耳往往卑陋而不彼若圮壊而不时修噫世道之消长人心之邪正亦可知矣然则我邑贤侯今日之举非惟无负于圣诏其为世道人心计亦可谓切矣使天下之为政者皆知抑彼而崇此如侯之用心则斯文其有不振学校其有不兴而人才其有不盛者乎某时方叨讲席目击其事众谓某盍记之因不辞而书庶俾来者有所考而继厥志焉侯蒋氏讳恕平隂人其协谋同志者皆勒石以志乆逺兹不详载