兰轩集

　　送刘公美赴长清簿序
　　昔杜君元显尝言其友刘君公美之为人曰孝友廉能士也予记其言而思见其人大德元年秋余至鲸川公美时为运使幕僚一见欢甚询之知其为西郓刘公济川之子也刘公刚正明达尝提领东平案牍事与先君交甚密余尝拜焉公美短小精悍涖幕三年人服其才后日从书生游笃志经史手不释卷事亲睦族皆尽其道杜君之言于是益信今除长清簿未赴间奉其母还乡诣余别余方读柳子书爱其送薛存义之言有所感因举而告之曰夫吏者民之役也民出其税赋之十一以佣乎吏使司平于我也今吾佣一夫于家受吾直而怠吾事且盗吾货器则吾必甚怒而黜罚之矣公美读书知为政爱人之道必能达斯理而不使有愧于心矣矧彼有西臯先生在儒宗也吏师也吾子亲炙而问道也其益可胜言哉
　　送国希顔序
　　昔希顔从余学于维扬甚有志而勤然恨其不久而归也后十年予寓泰山下希顔自益都不逺数百里凡两至其学其诗文甚正而有源委使余惊且喜因留十余日详观之则见其退让而不居笃实而不浮缜密而不疎与之论世事又知其有用而不迂也希顔尝以庐墓之孝闻于乡盖非有所为而为之者有司以孝廉举之虽非希顔之本心然为国家风俗计则所系甚重而有司之所当为也于希顔乎何预虽然自古求忠臣于孝子之门盖忠孝本一道君亲无两心厚于此者即不薄于彼者也噫岂独父子君臣之间哉夫妇兄弟朋友亦是心之所推耳且希顔于余其从学之日亦无几顾乃拳拳不忘于十余年之后冒风霜越险阻一再至而心益坚义益笃余山林寂寞之人也希顔岂有所利而然哉其视逢蒙陈相之徒亦大异矣此余之所以有感于希顔而论其心之所自来也若夫为学之方所谓明诚两进敬义偕立者希顔盖尝讲而及之宜有以自勉不复有待于余言矣
　　送张子浩序
　　张君子浩莘亭后进之秀也其家学有惠之先生以经术鸣于乡而为之祖有文伯书史以才徳推于宪司而为之父三世诗礼其所渐渍薰陶者深矣大德二年戊戌冬子浩过长芦谒余于高氏书院之中和堂则知其祖犹无恙而文伯之亡久矣因记昔年江南初下予游杭故宫登天章阁而文伯在焉一见握手欢如平生而相期者甚逺其后君蹭蹬竟止于此余亦白首无成将指山林为归宿感念畴昔不觉慨然且知命之有在果非人之所能为也今子浩抱负其所有提空囊游四方以交其豪杰又将别余观光上国其志亦壮哉余贫既无以赆而赠言之义又非所能及但尝读濂溪翁之言而有疑曰为士者当志伊尹之所志子莘人也必能知尹之事矣是果割烹要汤以求用乎是果耕云自乐以傲汤之聘币乎二者之间相去逺矣子其为我明辩之余将志焉子浩俛而笑曰姑啜醨请俟他日遂别去
　　送韩子新序
　　良医之权与宰相等而宰相所以治天下者即良医之术所以治一人之身者也盖病者之死生安危系乎医而天下之戚休治乱系乎相医之良则能回死以为生易危以为安而利及乎一身相之良则能化戚以为休革乱以为治而利及乎天下虽所处有高下所施有广狭而权之所寄实无以大相异也昔人有言不为良相则为良医岂不以此欤然而其术之相似则未有知之者今夫良医之治病也必先行其血脉而导其壅滞养其正气而防其风邪然后随其证而药之则疾去身安可以享和平之福彼良相之治天下亦何以异于此哉内有以格君心之非而外有以达四方之情然后随事顺理而区处则弊去政行而可以致隆平之盛良医之术其用如此君子其可忽哉吾友韩君子新以医术教授济宁秩满将归过余安阳酒间求文以华其行余不得辞也因为医说以广其志且将以闻于今之医天下者
　　送文质序
　　自古英雄豪杰之士莫不以功名自负而期有为于当世然云龙风虎会遇常少而冥鸿雾豹隐遁常多盖屈伸进退之理亦存乎大运耳我国豕自草创以来文风陵迟士气猥陋殆五十年否极而泰天啓圣人旁求俊乂丕光鸿业士之濯泥涂而登云霄者肩摩而踵接也余独以书淫传癖摧頽于衡门之下操觚而饮水苦调而悲歌与我文质诗文相好若夫郁冲星之秀气懐破浪之长风则余也有愧于文质多矣吁君其抟风而我其垂翅者乎况今国家创制文字重开混元灿云汉之天章变苍颉之鸟迹诏求能者俾之肄习君以俊爽之才首预其选平地青云自望于他日挥毫之际矣是行其勉哉安丘东望六百余里青山白云诗里行间是役固不恶而吾独因子有所感焉为我吊郑康成之墓而观于山之巅水之涯复有当年茹芝采薇而耕云钓月者乎为我问曰明天子在上能出而与我从事于斯
　　送王国华序
　　至元戊子春门人王纬国华诣余言曰家君仕朝久违觐省今将奉吾母以往行有日矣愿先生赐一言以为教而慰夫他日之思余曰功名富贵皆外物而有天命非余所宜言也独于为学之事有感于余心者将于子乎言之夫人之生或家贫无力而不得学或父兄非贤而不容学幸有力矣父兄贤矣或其人之资禀暗弱而不任学有其资矣或荒州下邑弦诵寂寥而师友无其人则亦安能知所当学而遂其志哉是知人生成才之难而得其全焉者之寡也今子以聪明秀异之资家温而亲贤其平日师友之所得者已自超然而不羣矣况今京师乃英俊贤豪之所萃而文馆诸公又皆一时之选子往而游其间闻见将日博道义将日充而声华将日着矣是岂天之厚子而欲其成邪何其际遇之幸而四者之能备也虽然此皆学之所资而非所恃以为学也百川学海而至于海丘陵学山而不至于山岂非以其进止之异而然欤书曰功崇惟志业广惟勤请以此言为子赠噫后生可畏安知他日不以文章瑞朝廷而有以増东观玉堂之重也哉子勉之吾之望也亦或上天之意而乃尊之心也纬起谢曰虽不敏敢不佩斯言以自励遂拜辞而去
　　送王士美侯岩辅二生序
　　至元庚寅秋砀宰崔公以礼招余至其邑俾专讲席率俊秀以听焉于时聪敏而翘楚者得王侯二生为之最方将赖起余之助尽取六经语孟及曾思濂洛晦庵诸人之书而共读之以究观天人性命之理隂阳鬼神之敬人伦日用之常事物古今之变会之吾心而求其至一之归以为若此亦天下之一乐而可以忘乎外慕矣奈何方啓其端百未一讲而二生告别有观光上国之行乎噫是天夺余翼而使不得终其所乐也则余也能无介然于心耶虽然利其助而图终其乐者余心之私也亲老家贫而不择禄仕者圣人之义也子行其义余敢计其私哉厥今煌煌天朝贤哲攸萃往求知己宜无难者诗曰谁能烹鱼溉之釡鬵谁将西归懐之好音鱼美人之所欲也必将有溉釡鬵而待之者矣好音之懐余其得而已哉因思昔之人于功名富贵未尝存固必之心但听天所命而行乎正大之情其得也既非所以为喜其失也则又奚足以为悲念京师桂玉之艰懐高堂白髪之梦吾知二生非久别也于其行书而赠之庶知余心之所期者有在也夫
　　送康仁叔序
　　至元壬辰夏余过济宁始与仁叔会见其胸懐洒落而才气高朗盖可敬可爱而不可疎者也于是宴饮终日而别是岁冬之季仁叔过余安阳酒间言曰某平生读书事亲未尝去家百里而逺其进取之念梦想所不及也不知姓名何以达于驸马应昌公而今也忽以聘币来人微礼重辞之不可逺行将奈何余曰士之读书为学将以用于世而非欲以独善也惟其出处进退之不失其正斯可矣今仁叔进徳修业于家未尝求名而名我随未尝即人而人我即视彼区区于王公之门摇尾而乞怜者岂可同日而语邪且贵贵尊贤之义自孟氏没而不明于天下也久矣夫用下敬上谓之贵贵用上敬下谓之尊贤理势相敌无有轻重然其所以不明者由其蔽于势力之偏而忘其道义之正是以惟知贵者之当贵而不知贤者之可尊也茍上之人非有尊徳乐道之诚心下之人非有由义居仁之高志则頽俗波荡谁其反之今驸马应昌公敦诗书而说礼乐重贤俊而崇师儒其好善而忘势既无愧于古人矣若夫发六经之奥旨陈圣贤之懿范使儒者之学信其卓然可用于天下俾应昌公尊贤之心不替而愈隆是则吾仁叔之所当为而不得辞者也行矣其勉之
　　送郑秀才序
　　曩余居奉高其从学之士惟梅郑二生居其最私心尝喜之既而余迁长芦二生不克从而从者或未二生之若余于是不能不二生之思因益叹英才之难得而知古人三乐之一者非虚语也前年夏梅生自都下以学识归过余留半日匆匆未能尽予懐之所欲言今年春郑生复以学识归过长芦留书院数日其容止学问诗文皆非前日比予于是益惊且喜既而辞归因语之曰予行四方其终焉之志独在泰山下子归见乡中父老当为我问西溪白云无恙否书堂之主人行行将归矣二三子能予翼乎述三代之遗文垂千载之事业抗遐情于物外等富贵于浮云二三子其亦有能乐于斯而予从者乎郑生名执中字公权家贫而志学必将有立于他日是尤予心之所望也其亦勉之哉

　　兰轩集卷十一
　　兰轩集卷十一考证
　　第九页前六行　忠不能使天下之信忠原本讹终今据文改正
　　第九页后一行　突梯滑稽梯原本讹涕今据楚辞改正

　　钦定四库全书
　　兰轩集卷十二　　　　　　元　王旭　撰记
　　息斋记
　　教谕王君子正鄃城之善士也甞以孝防之行见表其门闾一日过予言曰吾闻畏影而疾走者不如就阴而休迹行险而侥幸者不如居易以俟命今吾年亦至矣心颇厌于人事欲以息名所居之斋而请子记之何如予不得辞因谓之曰息有二义有止息之息有生息之息风停而浪静薪穷而火絶此止息之息也静者动之根阖者辟之始此生息之息也今先生超乎利欲之风波而忘乎权豪之势熖清风里社白日羲皇古井死灰殆不足以喻其心之无事也其于止息之义固不待于予言之赘而自得矣独于生息之义有可言者盖甞观于吾身呼吸之间而知天地阴阳动静阖辟之理夫气之一出一入徃来相因而无穷者鼻口之息也彼万物之生于春而死于冬孰知纯阴之坤而一阳之复已为羣物胚胎之始是静中之有动而阖中之有辟也然则天地生生之诚何甞有间断之时耶其于人也亦然仁义之心与生俱生虽或一时防于物欲而梏亡于旦昼之所为然夜气之所息源源而无穷自有不能已者养而存之则良心日盛而圣贤不逺矣昔卫武公九十有五而进徳不衰先生之年亦未矣然则予也又安敢轻陈止息之説于前哉君于是笑而谢曰斯言起予敢不勉诸遂书而记之
　　明徳堂记
　　昔故人有以寳鉴遗余者发奁而观之则湛乎若寒潭之水皎乎如秋空之月悬于髙堂之上而物无不照以为物来而物未始来以为鉴徃而鉴亦未甞徃也盖虚明无蔽体立用行有自然而然者后余逰四方数年而归入门问鉴之所在则儿童出诸败壁之下尘垢积寸矣面之昏然无覩也家人亦以常铜视之唯救月则一用耳呜呼昔之明今安在哉语未既有负局者呼使治之涤之以水摩之以药转瞬间而昏翳尽去清光尽还豁然如层阴之卷太虚而白日之正中也余惊喜曰今之明何从来哉噫人之明徳亦犹是也原天之所以命于人而人之所以受于天者一性昭明众理咸备随感而应神妙无方初岂有一毫之蔽也哉良由拘于气禀汩于物欲故其昭明者日昏月昧而不能复是以极于下愚而后已也人诚知夫天之与我者本自髙明而广大吾反昏蚀斵防而不能有之以自同于庶物岂不可哀而亟思有以反之耶茍能道问学以开其气禀之偏尊徳性以去其物欲之诱则前之眀徳将一旦复还我矣其还也非自外而至也乃吾之所固有也易卦之晋曰君子以自昭明徳大学之首章曰在明明徳书之康诰曰克明徳此三言者何其同而不异也是皆圣人指义理之根原性情之妙用以示人而使知其灵且贵于物者在乎此也今既掲斯以名讲诵之堂而书其説于壁以告来者使知所用力而加勉焉
　　颐徳堂记
　　有天命当然之理有人心自然之善此古今之所同而愚智之所均得也何谓当然之理天以阴阳五行化生万物而赋以健顺五常之徳此理之当然者也何谓自然之善万物之生受天命之理以为性而具于虚灵之心性无形而心有体故仁义礼智蕴于中而为全徳此善之自然者也有物则必有此理有心则必有此善何甞古今智愚之间哉然而有君子小人之不同善恶向背之或异者无他是乃不善养之之过也譬之木焉生理既具而又能固其封植时其燥湿顺其生而无以伤之则条达畅茂不以为难矣茍或反是则倾覆枯朽亦不为难矣故曰茍得其养无物不长茍失其养无物不消又曰养其大体为大人养其小体为小人体有贵贱养有大小乃义理物欲之所由分也世之人唯知物欲之养而鲜知义理之养此其徳所以不及古之人欤是知徳虽我有而不可无养之之功养之之道将如何曰易卦之颐养道之善也上艮下震有内虚外实之象焉盖义理之在天下者为无穷而吾心亦当与之无穷内之虚所以来外之实也受天下之义理以实其在中之虚则吾徳内充而辉光外着岂非养道之善乎然而君子非止于是而已也复推其所以自养者以及于人则内外无憾而颐徳之功全矣故曰穷则独善其身逹则兼善天下是乃圣贤之志也单父陈君来判泰安州事以颐徳名堂而请记于余不得而辞也因为説以遗之
　　厚斋记
　　杨君廷玉始予一见其充然厚重之资而知为君子长者之人也及来鄃城其子彦思又从学于予日月既乆知之为益详其辞气之和蔼蔼如阳春徳性之美温温如良玊恩睦于亲族而诚孚于朋友其君子长者之称众无异辞焉一日过予言曰某不幸幼而多故不克从事于学然心知诗书之为贵而道徳之为美今老矣所幸有二事焉一子以勤家一子以读书而身得优防于无事读书者以兄之治生为劳而毎不安其心勤家者以弟之读书为喜而无少异其意二子之友敬笃至吾知他日庭前紫荆无复焦枯之虑矣自吾先人以厚徳见推于乡里而吾嗣之常惧弗及傥使子孙无怠世称善人是则吾心而富贵非所望也近辟一室以为晏息之所而欲以厚名之俾居此者因名思义益厚其徳而不防于浮薄之失子为我申其説而记之何如予谢曰某不敏何足以承君之意虽然甞观于农夫树艺之事而有感焉盖硗确之地无良苖沃饶之田多美稼岂非以土有厚薄之异而物有盛衰之殊乎是以良农之治田也既粪之又溉之凡欲其厚焉而已矣况吾心方寸之田亦何种而不生哉君家之田既已厚矣物之生者将日蕃矣传之子孙使无愧于良农则廪可髙而凶年非所患矣噫太朴之日散而淳风之日漓浮华之日胜而巧伪之日滋古人不作非君吾谁与归