侨吴集

　　贞节堂后记

　　都功德使都司事无锡华君之室人陈氏，年二十八，丧都事君。君殁更三十六寒暑，而夫人亦已老矣，至于是，而都事君之资产薄者厚，遗孤幼且壮，孙且授室，而夫人之老可知。里父老以夫人之贞节，是则可以暴着于天下矣，乃悉具其贞节之实言于有司，有司转以闻于朝省，朝省下其事于无锡州，州为表其门曰贞节云。都事君少年有大志，一旦捐妻子北上，以才名见知诸公间。当国家崇尚佛，乘徼福受厘之时，都功德司所由建职，当奏事上前，密迩清光，其贵显无难者。顾乃抱病南归，无几何而不禄。方殁时，其孤幼武裁六岁，夫人之为女为妇皆大家，能痛自刮磨富娇。华既大族，中表内外，无虑数百人。夫人哀死事生，虽纎悉必中矩度。教其子，使之循循雅饬，委己于学。夫人每帅婢媵蚕绩纫纺，时节、昼夜有恒式，不少置。幼武既长，则时劝其母且少休。夫人曰：民劳，则善心生。季孙母，吾师也。幼武齿日长、学日进，思所以奉其母者无不至。于是，扁其堂曰：贞节。嘉议大夫、礼部尚书致仕干公为作贞节堂记，其于夫人洁白之懿行、坚凝之苦节，称颂赞述，盖已无乎不备，然而幼武犹属后记于遂昌郑某。今夫驭车以行陆，操舟以涉川，其始也有兢慎之心，无衔橛之患，何往而非安坦之途。及乎中道，操者肆、驭者倦，而始有不虞矣。故曰：行百里者半九十。今夫人之粹德懿行，虽禀于天者使然，要自都事君之没三、四十年之间终始一揆。其于贞节，固将照映今古。幼武之于斯堂也，每于岁时率其亲友奉觞再拜，为夫人寿。其欢欣悦怿之意，上有以禆民风，下有以范薄俗，夫岂易易于言者所能既哉？昔李文公传高愍女杨烈妇，属辞不愧史迁。今公之记斯堂也，何以异乎？若夫后记之作，则欧公之门有徐无党在焉。幼武，字彦清。至正九年春二月记。

　　玉山草堂记

　　昔王摩诘置庄辋川，有蓝田、玉山之胜，其竹里馆皆编茅覆瓦，相参以为室。于是，杜少陵为之赋诗，有曰玉山草堂云者。景既偏胜，诗尤絶伦。后六百余年，吴人顾仲瑛氏家界溪，溪濒昆山。仲瑛工于为诗，而心窃慕二子也，亦于其堂庑之西茅茨杂瓦，为屋若干楹，用少陵诗语扁曰：玉山草堂。其幽閴佳胜，缭檐四周，尽植梅与竹。珍奇之山石，瓌异之花卉，亦旁罗而列堂之上。壶槊以为娱，觞咏以为乐，盖无虚日焉。客有过其家，喜即草堂以休偃者，仲瑛乞为之记。客乃为之言曰：夫物贵乎有初，其来尚矣。在邃古时，所谓标枝而野鹿，久之，而始知以韦前。及夫上衣下裳之日，亦何取乎？方尺之韦，以蔽乎膝之上也。然不若是，不足以谓之法服，示不忘其初者，其意可见。窃意上栋下宇之始也，其草若以为室，当必在乎陶瓦之先。今而覆瓦，利百倍于茅也，其索绹以乘屋者，贫者不得已也。若仲瑛覆瓦而室者亘数百楹，栉比而鳞次，若波水然。然犹构此草堂者，岂但追慕少陵、摩诘乎？盖亦古人不忘其初之谓也。仲瑛嗜诗如饥渴，每冥心古初，哦诗草堂之下，既以成篇什，又彩绘以为之图，今复命客为之记焉。其于草堂拳拳若此，势且与浣花溪、辋川庄同擅名于久远，岂特不忘其初之谓哉？客者，遂昌山樵郑元佑；其为之记，则至正九年秋九月一日云。

　　清江一曲记

　　嗟乎！士生于世，考求圣贤之成法，将以推之以及乎民。所谓幼学而壮行也，岂必于隠乎？不幸不得进其身，又不可外慕以幸求也，乃至隠身耕凿，混迹渔钓，一切鞅掌喧豗，举不能汨吾心志，惟适吾身，以养吾学，此清江一曲所由名也。吴之郡，其西则有山，陂陀绵亘百余里不絶。其东，水汇为湖流，为江，而濒之海，莫非鱼龙之宫、蛟鼍之窟，水禽上下，葭菼青郁，信乎王孙雒之言也。然自江南归职方，经制寛廓，齐民兼并，荡不知有礼禁，一旦事变，如浮云空华，其于兼幷也何有？去吴城东一舍许，有谓陈湖者，而姚江则出其西。其地江湖滋溉，土脉衍沃，吴人丘君进惪世耕稼于其上，而进德恂恂孝弟，闻于乡里。灌田筑室，伏腊之计，裘葛之奉，虽麁足以仰事俯育，而其心则充然以为有余，而无慕乎其外者也。人有自其乡来者，言其江与湖延绵相聨混，若为一至。其涵端倪、浴日月，动而为风涛吐吞，烟浪激博，静而为天水锦莹，一波不兴，贾舶渔舟，唱歌响答，携鱼虾、市肴酒，有弗知谁宾谁主，此则陈湖之大致也。而进德之居是，躬耕食力，与其农氓钓叟尔汝以言，箕踞而坐，杜少陵所谓桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴，盖谓是欤？然进德读书绩学，素欲见推乎民以行之，然非其时，又不肯苟且以幸进。顾甘栖迟伴奂于烟水之乡，故取少陵诗句以名其所处。其所养、所适何如哉？予虽弗获识丘君，而沈仲说氏吾友也，则与进德居相近，亟称进德之贤不辍口。斯时也，仲说与进德屏遁江湖之间，濯缨洗耳，煮芹烹莼，与海鸥渚雁、农父钓叟对酌酬歌，相忘物我，放浪形骸之外。有宠辱何足以动之？有不自知其为无懐氏之民也。昔管宁、王烈、邴原浮海东逝，而其处己处人皆可师法。然今二君子之所处，要必有所本矣。何时款予清江之一曲？呼长风、酬明月，赓抱村流之诗，容与笑谭，以连旦夕，岂不同偿一快耶？进德以为然，爰鼓沙棠以往书之，记为左劵。

　　溪山胜槩楼记

　　延陵溪山散在四封，独惠山秀出于梁溪。溪当南北冲要，发源于山。而山之泉自唐迄今擅天下名，品在第二。山复突起于平壤，数百里之间，老、佛之宫与士民室庐，蜂房蚁垤，以附丽其深秀者，槩无一弓空地弃，抑亦可谓盛矣乎？然得其邃深者，或迫塞而不舒；得宏敞者，或空旷而不茂密。独华君别墅在无锡西门，惠山横陈，悉露其深秀。凡山之霏烟泄云，雨纾晴复，朝晖夜光，吐濩闪映，以至于山之竹树、水石春腴、夏阴揫敛。而劲实者，不出于其别墅几席之上，则在于檐庑之间。夫梁溪演迤而东也，至兹而始浩渺溢目，鳬翳鯈鱼，翔泳出没，菰蒲荷芰，被接洲渚，望之而弥长，挹之而弥深，槩无遗观也已。高桅疾颿，吴歈越讴，溪翁柂师，网罟绳擉，舟炊而野饮，聚语而散处。掠轻槛而过，望樽俎而笑，逮与之相忘形骸，而莫适为之主宾矣。人谓君别墅据山水要会，而总揽兼得之。至顺四年春，予之维扬，载旧藏溪山胜槩四字扁，将捐之溪庵野寺耳。君见大喜曰：是造物者名吾亭也。于是，取而揭之水轩。更七年，为至元仍纪元之五年，予复道梁溪，则于水轩之南建楼，而扁揭其上。楼既高迥，景益秀出，登楼而观，山若增而益高，水若浚而益深。凡所谓胜槩者，较之水轩不啻数倍也已。夫延陵，非无佳山水也，顾已散在穷僻，独惠山不远州郡，而君之别墅适得其胜槩。然更唐、宋以迄于今，果何如也？华君能以德培其家，教其子孙，交友天下之贤者，相与咏歌而登览之。则斯楼也，岂徒一时之胜槩也哉？君名瑛，字子英云。予遂昌郑元佑为之记。
　

卷十一

　　碑志

　　忠孝感惠显圣王庙碑

　　孝莫大乎雪父雠，忠莫大乎以死谏。能养志者孝矣，而忠未之闻能尸諌者。忠矣而孝莫之显，故兼全忠、孝者，自有昔以为难。至于王者，其忠、孝全节，照映千古。论者谓王脱身不死，所以为父，至其捐身必死，所以为君。若夫求忠臣于孝子之门，则王是也。故迄于今几二千年，不特焜耀史牒，与夫庙食不毁，至于樵童牧竖，亦莫不知王之为烈也。夫吴自泰伯以来，隠约荆蛮，谓其城邑不过三里，而纵民耕耨其间。则文身断髪，自同俚俗，鼃黾与渚，不异蛮民。及王身事阖闾，君臣志合，乃扩其小而大是图，屏其陋而明是向。于是，为之筑城郭、建宫室，实府库、厉兵戎，使吴自拔于蛮夷，而盟会于上国者，大抵皆王之功也。于后，吴虽尽入于越，而吴人思王不忘，于是，建庙于盘门里城之西隅。宋建中靖国时，蔡京为之记，谓图经与州县祝版皆谓双庙，一为永昌武定王，一为福顺贤德王。若邦人与学，士大夫自昔相传，则皆以为子胥庙。所谓福顺，则常州陈烈帝异代异邦，而吴人所以祀烈帝者，当吴越钱氏有国时，崇报之请也。若王忠孝杰，然自宜专祀，故唐赠右相，狄文惠公持节巡抚江南，弃毁淫祠小庙千七百所，独存夏禹、泰伯、延陵季子并王四庙而已。夫王德化，自后汉太守麋豹按行境内，其功曹唐景曰：处家无不孝之子，在朝无不忠之臣。蔼乎其言，莫之尚也。皇元大德三年，王尝显灵，以止浙江之怒潮。于是，国朝推赠今王爵。至正十二年，廉访佥事辽东李公书吏绛州屈臣巡按吴下，力为吴民缮完城郭。已而，御史台檄专以筑城事委之庸田佥事浚仪马公。二公念为吴建邦启土，首筑城池者，王之功莫大焉，今重筑于二千载之后，大工大役必祈神佑，庶几盲雨飓风不为之害。待毕日，当为王重建庙貌，以为神庥之报。今城果完，庙不可不作也，乃作王新庙于胥门之上。按郡乘：尝王尝宅于其傍，故城门所繇名。夫王之英灵，且将与三光五岳之气并为久远，则于助顺福国何间远近？而况于王之故居，与王之故国也哉！庙成，乃为迎享送神之诗以落之。诗曰：胥门岝岝，新庙攸作。神顾兹邦，昔我是扩。云旗徘徊，下寥廓兮。神宫肇启，殽醑膬美。神其愿歆，醉饱以喜。民安盗弭，降福祉兮。神之归兮蹑层云，山矗矗兮水沄沄。金支孔盖光缤纷，素车白马还天阍。年登谷稔兮，神赐者侈。乐神无穷兮，自今以始。李公名善，字仲善；马公名忠，字符臣；监郡则六十公，字子约；郡太守高公名履，字德基。

　　重建岳鄂王忠烈庙碑

　　故宋赠太师、忠武岳鄂王，起卒伍至将帅，其谋审战胜、规模施设，虽古名将不是过，一时渡南诸帅臣不论也。而高宗昏孱，竟毙之于权奸之手。逮今二百余年矣，虽童儿妇女槩知王之为烈也。孝宗嗣位，礼葬王父、子于西湖之北山，以旧废智果观音院赐额曰：褒忠衍福禅寺，锡之土田。所以褒赠之者，无不备；然其榘度盖甚略，视张浚、杨沂中坟墓裁十之二三耳。尝谓宋百度修理，独武勇将帅之臣，不及汉、唐。幸而王出，支宋运中衰，克复旧物，以雪不与共戴天之雠。顾庸君自委宗社之灵、舆图之广，忍父兄不世之祸，而甘为怨仇之臣子。于是，王抱恨以殁。宋社既墟，王坟与寺亦废。王子孙在杭州者，旧尝与义兴岳氏通谱，合其力以起废坟与寺。既复完久，王疏属有为僧者，尽彻寺所有粥诸人。不惟王坟洒扫阙弛，至于庙貌一切委地，行道之人，至或泣下。会武昌李君全初以承事郎来为杭州路总管府经历，每过王墓道，必瞻望咨嗟，思所以兴复于既壊之后。而杭之人，力可为者于义不屑为，见义勇为者力或不足为李君筹。于众得一人焉，王华甫。华甫素服君之清强，承命唯谨。于是，市材鸠工，外为庙门，翼以两庑，中作正寝，后作王燕寝。且辇褒忠寺于庙之后山，今浙西宪司王故第也，旧藏王绘像，宪司出王像。正寝中像王，右像王之子、佐武大夫、忠州防御使，左像王之壻、龙神卫四厢都指挥使、阆州观察使。燕寝中像王父、母，暨王夫人咸在焉。王故五子，忠州君既侑食正寝矣，其次任忠州训郎、合门祇候、赠武略郎，次任朝请大夫、敷文阁侍制、赠中大夫，次任朝奉大夫、提举江南东路常平事，又其次任修武郎、合门祇候，以及王之女号银瓶娘子者，并阆州君之夫人与夫王诸孙名位通显者，皆肖像以祀焉。王部曲诸将，旧绘于壁，今仍旧制。庙成，守土吏一再致祭，杭父老率其子弟瞻拜王庙貌，有感而叹曰：杭内附几七十年，其任幕府长，盖不知几人矣！视王庙貌坟寺頺毁芜灭，漠然无一动其心者。今李君乃独经营一新，自非忠义契心、千古一致，其能若是乎？众图昭示李君之艰勤，与王祠庙并久而弗坠，又为迎享送神之诗，并刻之石。诗曰：墓木阴，墓道深。作新庙，墓之南。神来临兮，新庙作粲。枅桷王父，子俨冠服。飒风驭，下寥廓。神来格兮，祊田腴岁。有储牲醴，肥酒瓮舁。神来饾兮，神醉止锡。寿喜侬享，王终复始。神降祉兮，琖斝陈跪。跽频微侈，福更千春，侬送神兮。

　　前平江路总管道童公去思碑

　　代贡推官作。皇帝即位之二年，思绳祖武，复改至元。上顾念万方，惟东南富庶，为天下最。若吴之赋入，则又为东南最。于是，以通议大夫、信州路总管高昌道童公来为平江。平江土壤虽沃腴，而频年暵潦，民气破伤，重以贪残侵牟，费出无艺。旧号兼并而以财雄吴下者，数年来困于诛求，殚于掊剥，至荡析奔溃，父子兄弟不相保。公至吴之明年夏，大旱，公宿公署，屏酒肉，恐惧修省，祈哀百神。吴当南北冲，送迎谒候无虚日。公昼尽人事，夜乘单舸或车骑，盖暴露奔走以请群望。雨以时澍，而积阴以风，稻用虚秕。公曰：吴民困久矣，兹岁又大侵。使重掊民，椎骨肌、沥髓脑，亦无不听命。然岂圣天子选以牧守，以字其民之谓哉？属邑以菑状闻，公遣僚属出履亩，戒之曰：民为国家赤子，今诚饥虚，为之父母者，不听其饥啼，而其饥啼谓之诳，父母之于子固若是乎？今若履亩，必以实闻。时廉访使者朶歹公按部吴下，闻公言是之。及使者身出履亩，所在菑状无少不雠。吴多四方寓公，喜持量短长，往时郡守至必伏谒其门，日听其所言，少咈意，輙构飞语扇祸福。公至吴，则曰：顾已无少愆，何恤乎人言？一切绳之以法。侨居者往往不堪，遂身至京邑，言公妄以岁凶诳朝廷。事闻，乃遣近臣御史乘传南下，鞠究虚实。时公已升江淮等处财赋都总管府达鲁花赤，财赋府治临安，公与吴之僚属皆逮至檇李。近臣御史评诘公，则其所言皆妄。于是，朝廷罪言者，而公复还临安。三吴之民手额南望，拜公言曰：侬等困瘁久矣，今实岁侵侬饥，使公厚自顾惜。不以实闻，则侬等何从生活哉？其间欲以害公，而并及吾侬者，自非公清强之实，有以孚于人，人则何以能感动近臣御史，不贻侬子孙万世大祸哉？然则公之于侬，生死而骨肉，有不足喻者矣。于是，合三吴之民，愿立石道左，颂公去后思公不忘之心，以式示万世。其民之老，自吴走宁国，乞予文其实。予曰：檇李庭对时，亦在焉，固不待父老言而后知也。父老则又出事状以示予，予以儒素备员平江推官，与公共事久，读事状无一不雠者。然其大致，则有四焉。持身严，烛理明，决事敏，待人直。由是，吏慑其威，民懐其恵，而尔民遂有所不能忘公者矣。谨按平江岁征夏丝二万一千余斤，岁立三限收足。其间并縁为奸，民受其害。公设法周备，甫终六月，而夏税足征，吏弊为戢。吴属邑下民有诉于其邑，而邑不为之直者，于是诉于公。公置籍，籍民所讼言与夫民讼之未絶者，送之属邑，务得其情，而早决遣之，讼为之简。税务月亏课，郡遣官监收，则务预抑商贾以足之，次月则复亏课耳。公至，务司惮公威明，而亏税之患为之顿絶。郡素富侈，百司与寓公宴客排办，皆出于坊正。坊正者，郡富民轮充，宴散，家奴留其什器，须坊正出钞，乃得什器还。公正身率物，私第未尝燕客，人家宴席为之稀少，坊正获少苏云。酒课户供燕席，必上等名酒。公一切禁止，酒课办集。郡以七仓储粮，岁设所谓杴斗者百三十人，皆积年在仓蠧纳户者。公尽逐去之，选富实诚悫者为杴斗，仓蠧为之一清。民输粮七仓，豪右属官吏，初限皆细民，其输粮也，石加五六斗不能足，豪右至末限，什仅纳二三，却用细民多输者足之。公设法，初限必大户齐足，而次及细民。七仓屋建于宋，历年滋深，岁科里正修葺，率具文无实。公曰：仓不可不修，修之不可若是其苟也。于是，躬督仓屋役，百工具兴，撤去弊陋，仍复坚完。识者谓七仓可以数年不修，盖省惜民力之一端也。官以俸养廉，礼也，而郡科助筵赆客，吏虚占月给，公筵宴既寡，亦不徼誉过客，吏俸始入其私。各官卒使率多猾恶少年，公先逐其听事卒，余多望风避去。郡用物，和雇和买，官偿其直，动经岁年。公至，物裁入官钞即偿，民大便之。郡为三吴腹，江、湖、海相通贯。公弭盗有方，为政野无拘惊之盗，公化所被也，以至于濒海军船，络绎舟骑。郡庠之养士粒米，郊野之劝课农桑，与夫钞库泉货、军士器甲，凡经郡守所按治者，在他人一事已足书，若公之惠吴民者，其大者百世不能忘也，故其余皆略而不书。若夫田野垦辟，流徙复业，奸诡遁迹，良民奠枕，事皆具宪臣荐章，又皆略而不必屡书。夫今官于其土者，其去也，率多树碑颂德美，及夫深究其实，则多謟谀滥辞。岂若予言所纪録者？为目所亲击也；近臣所鞠问者？予身所亲逮也。然则民所称颂公者，非夸诩而滥美，断可知已。公世系出高昌望族，由儤直殿省，初命宣授承直郎、中书省舍人，一再为监察御史，比三佥广东、山南廉访司事，及今之为平江也，凡十有三命于朝矣。历官不为不多，练事不为不精，然公家甚贫，至无方田以耕、无区宅以居。其为平江也，譬犹昆仑玄圃，而琼瑶瑛璧无所不有，而公一无所取。斯可谓烈丈夫矣！宜乎其民思之不忘。于是，为之铭诗，使镵之石，其民之沾涵公之厚德者歌之，有所兴起也。诗曰：东吴耽耽，启士之贪。攫金昼市，罔顾北南。投身司寇，意仍所甘。六十年间，民牧代有。谁如我公？有则有守。持官持身，其力纠纠。譬之泰山，岩岩其石。万国具瞻，威棱是式。崒耸霄汉，肯混荆棘？公来东吴，金晶玉洁。试以太阿，不阙则折。公恩在吴，以日以月。日月照临，犹有映微。公恩在吴，亿年依依。公去而思，民罔或违。公始来时，民拜牧守。公既活我，如亲父母。中更豺虎，角崩我首。事昧而章，益思我公。我公不来，我泪盈眶。徒戴公恩，以死以生。我死有子，子死有孙。子孙亿年，公恩长存。树石道傍，以告来者。我思公恩，岂其自我？善法我公，谁云不可？