仰节堂集

　　祭邹南皋先生文

　　天启壬戌晤总宪南皋先生于帝城是年余忝佐宪未到任而先生奉旨归次年余亦得告还里问讯不絶寻闻先生之讣怆然惊恻乃沥诚为诔寄大江之西而奠之曰惟去圣之辽邈嗟正学之荒蓁不学者固甘厌废其学者或意见之斤斤辟画地以自隘逊神妙而逡巡误天下亦毎出于君子谁知学术系理乱之根如有会圣学者斯万类之洪钧以愚窥于先生洵度越于等伦秉聪明之夐絶艰难歴而体验真直彻于未发之秘日用悉徳性之循安排绌而任天以动藩篱剖而肫肫其仁愚曩仅诵其书顷年乃幸炙之亲辱先生不我弃若谓可与深论顾酬应之鞅掌尚有蓄而未遑尽询倐南北之分袂犹赖邮筒而问闻俄长去之讣至顿凄切而怆神呜呼悲哉先生之著述满世而高足者能继其芬文在兹而未丧知浩然以还苍旻遥寄诔而一奠拟微悃之藉申安能揄扬乎高美聊以见吾学之有遵

　　祭张生旭初文

　　维年月日师曹某致祭于贤年侄旭初茂才之灵曰痛哉尔之去也苦哉余闻尔之去也前月卄一日闻尔大变惊恻不知攸措然犹不敢信走使询访瞪目而望其为讹也顷之有的耗痛哉苦哉尔生善人之家何乃夭死况死于盗乎尔恂谨无可招怨贫乏无可诲盗何为死于盗之刃乎余不自揣每懐得友以明此学蒿目而求者若而年明颕沉静如尔者指不多屈近者尔以书寄余欲从事任之一字私心慰藉不可言喻今已矣夫是余之徳薄福薄匪特尔一身之厄也夫求任道之人于今世极难耳未任谁任既任而复畔者有之昔余求友而或未得曾有句云天意未终厌会当惬所思或既得之则云吾今可以死今日之祸天厌余也夫吾岂可以死乎哉痛哉尔之去也苦哉余遭尔之去也岂气运衰薄不克毓贤俊辟彼土力之瘠不能成嘉榖也乎尔父年高尔祖母年又高尔常切切在膺者将如之何吁嗟此尔一家之厄而厄岂止此乎余哀尔而不知当何以哀也余恨戕尔者而不知当何以恨也余沥余衷而不知当何以沥也痛哉苦哉复何言哉

　　仰节堂集巻六

　　●钦定四库全书

　　仰节堂集巻七

　　（明）曹于汴撰

　　○议

　　防倭议

　　为东封报竣倭撤无期乞严饬海防以戒不虞事近蒙宪牌会议防倭事宜职素浅闇非其人也虽然沿海道里之险夷兵卒船马之多寡业尝画图贴说各营将领之才品投揭具呈矣其将之可恃者冀任之不然者调停之将得其人则扼险练兵造船制器战守机宜俱当聴之岂不愈于操觚而空谈哉惟是兵寡当增而增兵又艰于饷则有司者宜有所处然江北民力竭矣增之闾阎势不可支增之商税商惫已极近查得庙湾税银岁可得五七千可养兵五百及议留赃罚歳可得万金可养兵一千此外无有也夫增兵千五所增几何况倭讧境土商旅絶黎庶困二项之银可随取随足乎则选乡兵练壮勇留班军清屯卫诚计之得者也而说者犹虑其扰民未必可用矣然则增兵亦诚难哉且淮城之众计日而籴无半月之积城守不通溃将自内所忧乏饷岂独披坚荷戈者乎今日之计诚无完策矣职书生也幼读孔孟之书谓圣贤之道必可行古人之事必可法七年蓄艾未为迟也亡羊补牢不为晚也夫古者兵民不分有事隶伍无事归农即此人也后世民苦于征役不能仍为兵则兵与民为二竭民财以养兵故民困财尽不胜其供故兵亦困乃今日又有异者兵之中又分为二则卫所之军与招募之兵是已何今之为民者三也倭丑狂谋边陲告警皇皇无可为备逮戎马逼临势必调客兵以御之倭一敌也客兵又一敌也幸而成功死亡过半矣幅■〈巾员〉千里比屋百万似不患无兵而竟无兵似不患无饷而竟无饷其失有三官失其职也民失其所也政失其实也何谓官失其职国家设官亦甚备矣姑不枚举辟如官以治农者所当行阡陌治沟洫课耕获议牛种垦荒芜教积贮此外非其职也官以巡捕者所当日练兵壮夜走通衢重关击柝讥察奸宄缉防盗贼此外非其职也尹县者以县为家者也守郡者以郡为家者也佐贰之职皆其职也职之内尽与不尽赏罚行焉职之外则否今则农官不知农捕官不知捕或贤而赏之不以其能农能捕也或不肖而罚之不以其不农不捕也推之各职莫不皆然彼但役役于奔走簿书溺其职矣夫官不必同无不职在安民者官失其职民将焉赖奈之何不穷且困也何谓民失其所夫今之民亦大苦矣积敝相沿不但苦之者以为当然而被苦者亦以为固然有苦而知其苦者有苦而不知其苦者追征敲扑明显易知者不暇殚述樵渔之微无不隶名于上粪秽之贱无不抽税于官有知一笔一墨之有倚墙以伺者乎有知一纸一薪之有杜门以窜者乎有知寸许箸佥之累及画工乎有知指许楮花之苦及花匠乎环向而执役者诚知其劳而此人之衣若履若噐具亦知其累及数家乎一署之内一日之间废生业而愁苦者不知其几况乎四境之远蔀屋之众亦有临食而思其饥举衣而念其寒者乎嗟乎此其间难言矣天下多急于获上而缓于恤下天下清有司常多而穷乡官不多奈之何不穷且困也何谓政失其实夫冉求之志止于足民实能足民者也季路之志在于足兵实能足兵者也今则不然上之责有司与有司之自许似乎无所不能而究则由求之贤不多见焉则政务铺张而鲜实效也辟如保民一册岂非循良首务哉今日曰开荒若干明日曰招抚若干今日曰修社学几处明日曰讲乡约几次果开耶招耶修与讲耶则田野何以不辟而教化何以不兴无乃饰目前之文具费一畨之公移乎上以督责行下以依准应下不以虚饰为媿上不以相欺为尤推之年终诸册大抵类是上下相蒙泽不下究奈之何不穷且困也夫民方救生不遑疾视长上安所征饷而又安得藉之为兵兵食不足职是之故夫古者天子巡狩亦于土地田野之间省耕省敛耳台台代天巡行谓宜风励各官存恤亿姓斩削繁苛一意休养一事而益于民则举勿以善小而不为一事而损于民则革勿以恶小而为之大约以孟子之田里树畜庠序孝弟为主而参以时宜因乎土俗修政以实辨官以职必令家给人足上下相悦乃以见行保甲寓以选兵略仿四时讲武教之戎事未有不勇且知方者何虑兵不足哉夫居今而言古渉于迂矣惟以胞与之风微故官民秦越功名之习炽故真意不流也请乞台台阐明圣人之学以倡有位之士道在人心原自未冺在有所鼓之耳夫急则治标缓则治本今当事急之秋而卑职为此缓辞惟以诸所条议业皆胪列而陈故敢以本之说进否则因仍敝陋日深一日会睹此生灵之涂炭矣

　　结民心荐竒才议

　　为感时激衷恳乞申饬有司固结民心以防不虞并荐奇才以备折冲事职方患疟困卧阅邸报见朝殿火灾为臣子者只得以天心仁爱为言顾一火再火宫阙为墟若以不必然之兆揆之良可深虑虽甚不忍言而亦安得晏然已乎迩者矿役大兴名山深谷发掘殆遍占以洪范主有旱干之灾旱则盗起其祸固不但倭患而已夫淮阴南北之咽喉运道京师之命脉无论江南江北有弄兵潢池者必不能忘情兹土且也颍寿之积盗通泰之海贼睥睨而思逞岂不可危哉夫于无事之时为有事之备则事举及其有事而后图之亦已晚矣夫有司受君之荣食民之奉脱一旦有变此身焉徃又岂容束手待毙误天下事贻万世笑乎其途有二提兵剿贼反乱为治上也坚城死守张许争烈次也二者非民何赖焉乃今之有司之于民何如也只如近行乡兵一节岂不甚善乃多废阁不行非不可行也所以奉行不实耳夫善变法者法变而民不知善得民者令出而民不违傥其捐损威重躬歴闾阎晓以祸福约日刻期以示信舍舆就马以示劳挈糗饮水以示不扰民有不忻然从者乎此其一端耳治民者感化在平时抚养在积乆投醪可以得士挟纩可以动众问疾吊死可以兴越灭呉理势固然有不爽者今之有司以文移簿书为急务以催征搏击为风裁秦越其民民亦秦越之家无葢蔵饥劳不息风教不行情意乖忤非旦夕矣脱有缓急此必不济之数也伏愿台台特行申饬俾其大破积习加意抚字解其繁苛课其农桑劝以蓄贮作其忠义倡以勇敢练其武艺四境之内孰饥孰寒何害何利夜而思之昼而图之若养赤子若治家业不必声闻惟求实益夫父母爱子岂谆谆然告之耶而子未有不知者其精通也有司爱民如子民焉有不附者由是比屋皆兵民财皆饷守则有不拔之威战则有直前之勇所谓常胜在我计无出于此者葢百姓之转移视有司而有司之转移又视台台也然此责守令耳用师之要先于择将得一良将愈于十万师顾非常之贤不可以资格拘古有筑坛拜将而惊三军者诚知其人可任重也今有颍州武生李呈芬者力能举重射能决拾智能审机然此犹武弁所易能者乃其忠信节义非礼不行雅慕圣贤竭赤军国闻江西有道学裹粮求之得李槠山而师之笃行不怠此亦今时所仅见者也夫使贪使诈不获已耳若其不贪不诈而且勇可不谓豪杰之士哉伏愿台台召而试之若其可用委以一面必当有所树立地方幸甚

　　开荒议

　　前蒙委查州县开荒事宜继阅邸报则业蒙具题设専官增盐引以垦荒芜行见赤地尽成膏腴灾黎尽成殷富诚地方无穷之福也惟当拱候经理乐观厥成然职奉委行州县查报荒田良乆无报者近有一二来报殊无多田问之则上之人原欲查无主之田招人开种而収其获以充公家之急本处荒田皆有主不便报也此葢有司不达本指故此疑虑然亦不可不申明也夫江北荒田为欵不同有人户见在而荒者有人户逃移而荒者其内又各不同其见在之户或欲耕而不能则贫农也或能耕而不为则惰农也其逃移之户或乆无踪迹或犹在近处或里逓族邻种其田而佃其粮银或佃其粮银而未耕田或无人可佃而其粮银全逋又或有昔沉于水而今出今沉于水而可望复露或与河滩湖岸相连而莫辨或鞠为茂草而鬻薪以为营或汇为池塘而取鱼以自活且不但民田有荒而屯田灶田亦然诸如此类其绵亘诚甚广者若夫无主之田官可自耕而自获者则海濵所淤湖波所退高冈沙卤等处固当清丈募开而収其入然亦有数不可拘于此也今既奏请皇恩大行开辟必当一槩经画兴起农事赈助之鼓舞之招徕之稽察之掌印治农等官减去驺从挈带糇粮巡行于阡陌之间集其父老相其地宜给牛给种为塘为堰稻麦随宜粮差缓科务令有利无害使无业者有业不耕者勤耕居者丰足逃者乐归归者得所因而建树社仓即仓以为社学即学以明乡约即约而寓讲武且其沟洫经界之中不特可藉御侮而亦可兼治河一事而数善备焉岂非根本之上计乎若但求无主之田官耕官获而已则官与民隔矣行之而善仓廪可得丰盈岂云无补行之不善则官户侵陵小民失业皆基于此宋之公田岂非明鉴夫足食以足兵从古言之然所谓足食者岂仅仅令荷戈之士饱食而已乎伏惟台台为乆远之计造生民之命必有成画伏乞于颁布章程之时明示羣寮以足民之意将见闾阎乐业亲上急公皇图巩固矣

　　仰节堂集巻七

　　●钦定四库全书

　　仰节堂集巻八

　　（明）曹于汴撰

　　○尺牍

　　与邹南皋先生

　　今之学人何多岐也分析门户回避字様昔辨朱陆业既无谓今别薛王亦似不必提起空无等字不论是非辄云此禅此禅禅者曰我不儒安用禅为儒者曰我不禅儒若斯已乎迩言至善何必吹疵妙论市童吾师安可弹驳先贤见门户见知解亦必见我而不觉也遂令同世同生有许多不欲见之人不欲见之事不欲见之书不欲穷之理未免狭而不广偏而不全滞而不透支而不根是以畛域多情懐淡戈矛起同室且尔况能彼人吾人禽命吾命草生吾生乎哉然不能彼人吾人禽命吾命草生吾生必不能同室相爱非不爱也不能满也我塞乎中其余能几于今不攘且安乎彼人吾人而爱吾人者无所不用其极矣攘之安之亦无所不用其极矣辟彼流水原头之浚支泒之防必有分四海之放必有由也可仅曰彼猖狂自恣决去藩篱吾但固我藩篱而已安问藩篱外事然吾儒藩篱不与天同大哉何可惩噎而废食也某于道无窥私心窃疑敢质之老先生乞明显开示仍示进学入道之方可胜冒昧引望之至

　　答李赞宇

　　杨止庵之疏厌士人之宗罗近溪而深辟佛老以维吾儒甚嘉意也近溪之学亦有所得而不无圹洋其徒宗其所得足矣而并誉其所失以为是则误矣止庵摘其失而不録其得则其徒将不服大抵理一而已矣而异者异之老异于佛佛异于老佛老异于儒而儒之中有苍素云泥不同者惟善学则视市井小儿之言与孔子合符何论二氏第有诧异其行泥滞其辞谈无相而反有其相甚至削髪面壁合掌者谓色即空而又欲离一切色甚至絶弃名教离父母亲戚者其流多弊则彼固自异矣亦安得不异之夫反之心而然推之千万人之心而同然不问其出于何氏无不可为训者反之心而不然推之千万人之心而不然亦不问其出于何氏无可为训者若絶弃名教无礼乐纲常此则吾之心不然人之心亦不然空于渣滓邪秽而不空于纲常伦理此必人己之心皆然者学者可知所从事矣疏内尚行尚言之分及谓不当任情执见贿赂干请党同伐异则确然之论世教所赖不浅使者催报卒卒答附以复惟年兄高见邃诣自有定论幸乞指教

　　又答李赞字

　　夫道无之非是无人弗足讲学以明道也士农工贾皆学道之人渔牧耕读皆学道之事隆古无讲学之名其人皆学故无名也国家以文学取士天下学校无虑千百章缝之士无虑万亿葢令其日讲所谓时习所谓孝弟所谓性命仁义而以淑其身待天下之用也乃人心不古遂有口耳活套掇拾粉饰以为出身之媒师以是教上以是取恬不为异非其质矣而于立身行政毫无干涉于是君子厌薄其所为而聚徒讲道人遂以道学目之若以为另是一种岂不惑哉然讲学之中亦或有言然而行不然而藉是以干贵人捷仕径者而其名为道学也是有口耳活套之实而更美其名人谁能甘之则羣起而相攻而讲者益寡道益晦矣大抵所学出于实则必闇然自修不论大节细行一一不肻放过虽力量不同未必尽无疵而不自文以误人也所学出于名则有张大其门面而于其生平未纯处亦曲为言说而谓其为道夫夷之隘不害其清惠之不恭不害其和然亦何必曰此隘此不恭正道之所在而陋孔子于下风乎罗近溪逢人问道透彻心体岂不可尚而阔略处亦诚其病乃学者得其阔略以为可便其私也而或多不覊诚有如止庵疏所谓贿赂干请任情执见等说是其坐女子于懐而乱之而犹侈然薄鲁男子不为也而可乎但今因止庵之疏而遂禁其讲是因噎废食夫此学乃乾坤所由不毁何可一日废也似更当推广而俾千百学校亿万章缝无不讲以及农工商贾无不讲才是而其机则自上鼓之若得复辟召之典罗致四方道学仿程子学校之议布之天下以主道教于一切乡学社学之众渐次开发而申饬有位之士以兴学明道为先图其学则以躬行实践为主随其人之根基引之入道或直与天通或以人合天或直臻悟境或以修求悟夫天人合一修悟非二舍天而言人舍悟而言修则浅矣近时学者知皆及此然言天矣而人尚未尽言悟矣而修且未能世岂有能致中而不能致和能正心而不能修身者哉则不可不戒也大抵果能合天则必益尽其人事果能真悟则必益尽其真修尧舜文王孔子何人也而兢兢业业望道未见徙义改过葢没齿以之也弟浅陋不能窥道毫毛其于所谓人所谓修百孔千疮故谬陈如此葢就弟根基云尔非所论大识见大造诣者也惟年兄辱教之万幸万幸