五百家注昌黎文集

　　张籍遗公第一书
　　【韩曰新史曰籍性狷直尝责愈喜博塞及为交杂之说论议好胜人其排佛老不能著书若扬雄孟轲以垂世即谓此书也】
　　古之胥教诲举动言语无非相示以义非茍相谀悦而已报事不以籍愚暗时称发其善教所不及施诚相与不间塞于他人之说是近于古人之道也籍今不复以义是执竽而拒欢来者乌所谓承人以古人之道欤顷承论于执事尝以为世俗陵靡不及古昔盖圣人之道废弛之所为也宣尼没后杨朱墨翟恢诡异说干惑人听孟轲作书而正之圣人之道复存于世秦氏灭学汉重以黄老之术教人使人寖惑扬雄作法言而辩之圣人之道犹明及汉衰末西域浮屠之法入于中国中国之人世世译而广之黄老之术相沿而炽天下之言善者惟二者而已矣昔者圣人以天下生生之道旷乃物其金木水火土谷药之用以厚之因人资善乃明乎仁义之德以教之俾人有常故治生相存而不殊今天下资于生者咸备圣人之器用至于人情则溺乎异学而不由乎圣人之道使君臣父子夫妇朋友之义沈于世而邦家继乱固仁人之所痛也自扬子云作法言至今近千载莫有言圣人之道者言之者惟执事焉耳习俗者闻之多怪而不信徒相为訾终无禆于教也执事聪明文章与孟轲杨雄相若盍为一书以兴存圣人之道使时之人后之人知其去絶异学之所为乎曷可俯仰于俗嚣嚣为多言之徒哉然欲举圣人之道者其身亦宜由之也此见执事多尚较杂无实之说使人陈之于前以为欢此有以累于令德又商论之际或不容人之短如任私尚胜者亦有所累也先王存六艺自有常矣有德者不为犹以为损况为博塞之戏与人竞财乎君子固不为也今执事为之以废弃时日窃实不识其然且执事言论文章不谬于古人今所为或有不出于世之守常者窃未为得也愿执事絶博塞之好弃无实之谈广以接天下士嗣孟轲扬雄之作辩杨墨老释之说使圣人之道复见于唐岂不尚哉籍诚知之以材识顽钝不敢窃居作者之位所以咨于执事而为之尔若执事守章句之学因循于时置不朽之盛衰与夫不知言者亦无以异矣籍再拜
　　答张籍书
　　【韩曰公佐戎汴州籍来谒公善之籍责公排佛老不著书公答书二首】
　　愈始者望见吾子于众人之中【众人一作众子一作人人】固有异焉及聆其音声接其辞气则有愿交之志因縁幸防遂得所图岂惟吾子之不遗抑仆之所遇有时焉耳近者尝有意吾子之阙焉无言仆所以交之之道不至也【一云尝有意乎吾子吾子阙然无言意仆之所以云云】今乃大得所图脱然若沈疴去体【疴病也】洒然若执热者之濯清风也【孙曰诗谁能执热逝不以濯】然吾子所论排释老【一有之説】不若著书嚣嚣多言【嚣喧也○嚣许娇切】徒相为訾若仆之见者【一本之作所字下无者字】则有异乎此也夫所谓著书者义止于辞耳宣之于口书之于简何择焉孟轲之书非轲自着轲既及其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳【一作者耳】仆自得圣人之道而诵之排前二家有年矣不知者以仆为好辨也然从而化之者亦有矣闻而疑之者又有倍焉顽然不入者亲以言谕之不入则其观吾书也【书下一有可字】固将无所得矣【赵本无所矣二字】为此而止吾岂有爱于力乎哉然有一説化当世莫若口传来世莫若书又惧吾力之未至至之不能也三十而立四十而不惑吾于圣人既过之犹惧不及矧今未至【樊曰籍书谓参戎府公书谓到公府皆指汴也按公以贞元十二年佐汴时年二十九故云】固有所未至耳请待五六十然后为之冀其少过也吾子又讥吾与人之为无实駮杂之说【樊曰駮杂之説世多指毛颖传盖因摭言有云韩公着毛颖传好博塞之戱张永部以书劝之耳而不知籍此书乃与公酬答于贞元佐汴时而毛頴传以吕汲公年谱考之则元和七年所作又栁子厚书毛颖传后云自吾居夷不与中州人通书有来南者时言韩愈为毛颖传子厚以永正元年出为永州司马凡十年则毛颖传诚元和间作后此书十有余岁摭言未可凭也○一本人之无之字】此吾所以为戏耳比之酒色不有间乎吾子讥之似同浴而讥裸裎也【赵本作裸体也】若商论不能下气【商字一作高者非】或似有之当更思而悔之耳博塞之讥敢不承敎其他俟相见薄晚须到公府言不能尽愈再拜
　　张籍遗公第二书
　　籍不以其愚辄进说于执事执事以导进之分复赐还答曲折教之使昏塞者不失其明然犹有新见愿复于执事以毕其説焉夫老释惑乎生人久矣诚以世相沿化而莫之知所以乆惑乎尔执事材识明旷可以任著书之事故有告焉今以为言谕之不入则观书亦无所得为此而止未为至也一处一位在一乡其不知圣人之道可以言谕之谕之不入乃舍之犹有已化者为证也天下至广民事至众岂可资一人之口而亲谕之者近而不入则舍之逺而有可谕者又岂可以家至而説之乎故曰莫若为书为书而知者则可以化乎天下矣可以传于后世矣若以不入者而止为书则于圣人之道奚传焉士之壮也或从事于要剧或旅游而不安宅或偶时之丧乱皆不皇有所为况有疾疚吉凶虞其间哉是以君子汲汲于所欲为恐终无所显于后若皆待五六十而后有所为则或有遗恨矣今执事虽参于戎府当四海弭兵之际优游无事不以此事著书而曰俟后或有不及曷可追乎天之与人性度已有器也不必老而后有成立者昔顔子之庶几岂待五六十乎执事目不覩圣人而究圣人之道材不让于顔子矣今年已逾之曷惧于年未至哉顔子不著书者以其从圣人之后圣人已有定制故也若顔子独立于世必有所云着也古之学君臣父子之道必资于师师之贤者其徒数千人或数百人是以没则纪其师之说以为书若孟轲者是已传者犹以孟轲自论集其书不云没后其徒为之也后轲之世发明其学者扬雄之徒咸自作书今师友道丧浸不及扬雄之世不自论著以兴圣人之道欲待孟轲之门人必不可冀矣君子发言举足不逺于理未尝闻以駮杂无实之説为戏也执事每见其説亦拊抃呼笑是挠气害性不得其正矣茍正之不得曷所不至焉或以为中不失正将以茍悦于众是戏人也是玩人也非示人以义之道也
　　重答张籍书
　　吾子不以愈无似意欲推而纳诸圣贤之域拂其邪心増其所未高谓愈之质有可以至于道者浚其源导其所归溉其根将食其实此盛德者之所辞让况于愈者哉【于字上一本有至字】抑其中有宜复者故不可遂已昔者圣人之作春秋也既深其文辞矣然犹不敢公传道之口授弟子至于后世然后其书出焉其所以虑患之道微也今夫二氏之所宗而事之者下及公卿辅相吾岂敢昌言排之哉【孙曰昌言犹公言也】择其可语者诲之犹时与吾悖其声譊譊【尼交切】若遂成其书则见而怒之者必多矣必且以我为狂为惑其身之不能恤书于吾何有夫子圣人也且曰吾自得子路而恶声不入于耳【孙曰史记孔子曰自吾得由恶声不入于耳】其余辅而相者周天下犹且絶粮于陈【孙曰孔子适陈遇陈被吴伐大乱故絶粮论语在陈絶粮云云】畏于匡【孙曰孔子将适陈过匡顔渊为仆以其防指之曰昔吾入此由彼缺也匡人闻之以为鲁之阳虎虎尝暴匡人匡人于是遂止孔子拘焉五曰论语子畏于匡】毁于叔孙【亦见论语】奔走于齐鲁宋衞之郊其道虽尊其穷也亦甚矣【赵本云其躬也亦穷矣】赖其徒相与守之卒有立于天下向使独言之而独书之其存也可冀乎今夫二氏行乎中土也盖六百年有余矣其植根固其流波漫非所以朝令而夕禁也自文王没武王周公成康相与守之礼乐皆在及至乎夫子未久也自夫子而至乎孟子未久也自孟子而至乎扬雄亦未久也然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不逺故余所以不敢也然观古人得其时而行其道则无所为书【为一作着下同】为书者皆所为不行乎今而行乎后者也【一本所为作也谓后者也作后世者也】今吾之得吾志失吾志未可知则俟五六十为之未失也天不欲使兹人有知乎则吾之命不可期如使兹人有知乎非我其谁哉其行道其为书其化今其传后必有在矣吾子其何遽慼慼于吾所为哉前书谓吾与人商论不能下气若好已胜者然虽诚有之抑非好已胜也好已之道胜也【唐史有非好已之道胜也一句非】已之道乃夫子孟轲扬雄之所传之道也【一作之所传者也】若不胜则无所为道吾岂敢避是名哉夫子之言曰吾与回言终日不违如愚则其与众人辨也有矣駮杂之讥前书尽之吾子其复之昔者夫子犹有所戏诗不云乎善戏谑兮不为虐兮【孙曰见诗淇澳之词】记曰张而不弛文王不为也【韩曰礼记张而不弛文武不为也弛而不张文武不能也一张一弛文武之道也】岂害于为道哉【一本作乌害于为道哉】吾子其未之思乎孟君将有所适【孟君东野】思与吾子别庶几一来愈再拜五百家注昌黎文集巻十四
　　钦定四库全书
　　五百家注昌黎文集巻十五
　　宋　魏仲举　编
　　书啓
　　与孟东野书【东野一本作郊】
　　与足下别久矣以余心之思足下知足下悬悬于余也各以事牵不可合并其于人非足下之为见而日与之处足下知余心乐否也余言之而聴者谁欤余唱之而和者谁欤言之而无聴也唱之而无和也【一无之而二字】独行而无徒也是非无所与同也【与一作以】足下知余心乐否也足下才高气清行古道处今世无田而衣食事亲左右无违足下之用心勤矣足下之处身劳且苦矣混混与世相浊独其心追古人而从之【一本作从今之人】足下之道其使余悲也【一无其字】去年春脱汴州之乱幸不死【孙曰贞元十五年二月乙酉从董晋丧出汴州四日而军乱杀留后陆长源严曰汴州乱在贞元十五年二月此言去年春则与东野书在十六年也】无所与归【与一作以】遂来于此主人与余有故【孙曰主人谓徐州节度使张建封公往依焉】哀其穷居余于符离睢上【集注符离县名睢水名在梁郡○睢宣佳切】及秋将辞去因被留以职事【韩曰是年秋建封辟公为幕职故云被留也】黙黙在此行一年矣到今年秋【补注十六年秋也○一无秋字】聊复辞去江湖余乐也与足下终幸矣李习之娶余亡兄之女【樊曰习之翺也公亡兄即礼部郎中云卿之子弇也○亡一作六集注云卿之兄仲卿仲卿之子会行第六今作六者非】期在后月朝夕当来此【补注即十六年四月也】张籍在和州居丧家甚贫恐足下不知故具此白冀足下一来相视也自彼至此虽逺要皆舟行可至速图之余之望也春且尽时气日热【日一作向】惟侍奉吉庆愈眼疾比剧甚无聊不复一一愈再拜【一本余皆作吾】
　　荅窦存亮秀才书
　　愈白愈少驽怯于他艺能自度无可努力又不通时事而与世多龃龉念终无以树立遂发愤笃专于文学文学不得其术【一作学不得其术】凡所辛苦而仅有之者皆符于空言而不适于实用又重以自废是以学成而道益穷年老而身愈困今又以罪黜于朝廷逺宰蛮县【孙曰贞元十九年公以言事出为阳山令也】愁忧无聊瘴疠侵加喘喘焉无以冀朝夕足下年少才俊辞雅而气鋭【雅一作清】当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位若循次而进亦不失万一于甲科【赵本无万一字】今乃乘不测之舟【一本作川字】入无人之地以相从问文章为事身勤而事左辞重而请约【请一作情】非计之得也虽使古之君子积道藏德遁其光而不耀【赵本作遁世而不耀】胶其口而不传者遇足下之请恳恳【请一作情】犹将倒廪倾囷【一作寄】罗列而进也若愈不肖又安敢有爱于左右哉顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临事愧耻而不敢荅也钱财不足以贿左右之匮急文章不足以发足下之事业稇载而往【祝曰説文云稇絭束也苦陨切一作攟通用】垂橐而归【樊曰管子小正篇请侯之使垂橐而入稇载而归又国语亦云字作稇载今所谓稇载垂橐语出此而公方且逺宰蛮县故其语相反如此橐囊也梱收拾也】足下亮之而巳
　　上李实尚书书
　　月日【孙曰贞元十九年】将仕郎前守四门博士韩愈谨再拜奉书大尹閤下【孙曰贞元十九年三月乙亥以检校工部尚书李实为京兆尹】愈来京师于今十五年【严曰此书称将仕郎前守四门博士退之以贞元十八年授国子四门博士十九年拜监察御史作此书时盖已罢博士而未授御史正十九年也退之以贞元五年复来京师至是十五年矣】所见公卿大臣不可胜数皆能守官奉职无过失而巳未见有赤心事上忧国如家【樊曰寔恃宠强复专于聚敛公于顺宗实录备书之矣而于此书且复有赤心忧国之语夫忧民乃所以忧国实聚敛毒民如此曰忧国可乎公慷慨正直行行如此乃云尔何哉岂诗所谓因以箴之耶抑屈身以行道圣贤所不免也君子之所为盖有不可识矣○一本无如家二字】如閤下者今年以来不雨者百有余日【韩日贞元十九年自正月不雨至于七月】种不入土野无青草而盗贼不敢起谷价不敢贵百坊百二十司六军二十四县之人皆若閤下亲临其家老奸宿赃销缩摧沮魂亡魄丧影灭迹絶非閤下条理镇服布宣天子威德其何能及此愈也少从事于文学见有忠于君孝于亲者虽在千百年之前犹敬而慕之况亲逢閤下得不候于左右以求效其恳恳谨献所为文两巻【谨一作谓】凡十五篇非敢自以为文也以为谒见之资也进退惟命愈恐惧再拜
　　贺徐州张建封仆射白兔书
　　【樊曰公贞元十五年秋佐张建封于徐书是时作】
　　伏闻今月十五日营田巡官陈从政献瑞毛质全白【全一作皎】天驯其心其始实得之符离安阜屯之役夫朝行遇之迫之不逸人立而拱【孙曰人立言如人之立左传云豕人立而啼拱拱手也】窃惟休咎之兆天所以啓觉于下依类托喻事之纎悉不可图验非睿智博通孰克究明愈虽不敏请试辩之隂类也又窟居狡而伏逆象也今白其色絶其羣也驯其心化我德也人立而拱非禽兽之事革而从人且服罪也得之符离实戎国名【孙曰晋灼注汉书云符离匈奴王号也】又附离也【旧本作符离实戎国也名又附离也】不在农夫之田而在军田【之田一作之家田】武德行也不战而来之之道也有安阜之嘉名焉【一作有安附之嘉焉】伏惟閤下股肱帝室藩垣天下四方其有逆乱之臣未血斧锧【补注锧铁椹也职日切】其属畏威崩析【其属一作之属读连上文】归我乎哉其事兆矣是宜具迹表闻以承荅天意【一无荅字】小子不惠猥以文句微识防念覩兹盛美焉敢避不让之责而黙黙邪【一作而黙贺也】愈再拜