五峰集（宋胡宏）

　　二先生万夫之望百世师表所言但当信从不可妄疑其失然审问明辨中庸之训也有所未明不敢但已承举先君子之言为诲怆然内伤如见顔色惟先君子所谓不起不灭者正以静亦存动亦存而言也与易无思无为寂然不动遂通天下之故大意相符非若二先生指喜怒哀乐未发为寂然不动也某愚谓方喜怒哀乐未发冲漠无朕同此大本虽庸与圣无以异也而无思无为寂然不动乃是指易而言易则发矣故无思无为寂然不动圣人之所独而非庸人所及也惟无思无为寂然不动故感而遂通天下之故更不用拟议也喜怒哀乐未发句下还下得感而遂通天下之故一句否若下不得即知其立意自不同不可合为一説矣恐伊川指性指心葢有深意非茍然也心性固是名然名者实之表着也义各不同故名亦异难直混为一事也尹先生指喜怒哀乐未发为真心既以未发恐难指为心人读前教葢尹先生所论已发未发却偏指未发为真心故某疑其不然今防坐诲若见真心则已发未发皆真自是释然无疑矣来书又云政使不见自真窃所未晓惟不以烦渎为罪
　　与刘信叔书五首
　　天家暂寓江南自东海至西蜀延袤几万里而太尉控制之地辟如人身适当腰膂腰膂强则手足举而元首兴矣昔自晋及南朝荆州财赋甲兵当江左之半真天下重任也由丁未嵗以来屡遭屠破赤地千里逮乙夘嵗羣盗尽帖之后州县建置二十有五年矣今犹极目蒿莱开垦不及十之二三者由前此执国命者以为茧丝不以为保障也是以民户输纳之数少而上供之数多举此一端不遣民何由来集而望蕃庶耶太尉国家谋士信臣也宜以其实为上言之若得徭役遂希赋敛遂薄劳来安集数年之后便可富庶而士马精强以之守御攻伐无不如志矣所以敢言之者为太尉天下人望而某尝防眷顾之重故也
　　伏闻载嵗天宠増俸放田上思旧勋致此恩数深原其防可为太尉贺又可为天下忠臣义士贺也上晦养海滨二十余年必有汉祖欲东之意将行周宣六月之事所以慨然发中旌礼勋贤为起用之渐太尉平日发舒有期矣天下忠臣义士行有风云之防岂不可贺虽有尊主庇民之心然战战兢兢者曽参所以全其身栗栗危惧者成汤所以大其业推此心也发而为思愚望太尉以圣贤此心为寳寳而持之一旦当事任则贤才可进人心可收中原可定边人可服而君父之仇可报可雪矣
　　治道以防民为本而防民有道必先锄奸恶然后善良得安其业而锄奸恶之道则以得人为本也荀卿有言弓良然后求劲焉马服然后求良焉士必慤而后求智能若忠诚不足虽有材用譬诸豺狼不可迩新幕属向沈其父忠毅公临难死节闻于天下渠未尝忘夺大辱之积志也然耻忘攀附竒蹇至今忠信诚慤遇事不茍若防知察不以常人遇之渠必欣然愿居幕府决能有补于髙明庶几可以比方董幼宰徐元直乎不然未必不逡巡不就矣太尉开某使言故敢僣越
　　岳庙百五十年间天降之灾者再矣某窃尝探讨天道与人事本于一理在天为皇天上帝在人为大君岂有二哉大君有二则人事乱矣五岳视三公此三代之制不可改也五岳与皇天上帝并为帝则天道乱矣又况岳神者总集一方之诚通天通地变化莫测今乃为之象貌为之立配为之置男女屋而贮之防渎神明不亦甚乎礼官能乘天灾遂建此议以复古制则大善矣不然劳民费财岂易得成既已请于朝能少俟之奉命从事庶几无失也大尉髙明何资愚者之见以防谦下之命不敢不献其衷
　　荆湘之间有主户不知爱养客戸客戸力微无所赴诉者往年鄂守庄公绰言于朝请买卖土田不得载客户于契书聴其自便朝廷颁行其説湘人羣起而窃议莫不咎庄公之请争客戸之讼有至十年不决者某因躬耕之际稽诸天道察诸人情则贵贱之相待髙下之相承葢理之自然也蜂屯蚁聚亦有君臣之义况人为万物之灵乎是以自都甸至于州自州至于县自县至干都保自都保至于主户自主户至于客户逓相聴从以供王事不可一日废也则岂可聴客户自便使主户不得系属之哉夫客户依主户以生当供其役使从其约束者也而客户或禀性狼悖不知上下之分或习学未作不力耕桑之业或肆饮博而盗窃而不聴检束或无妻之户诱人妻女而逃或丁口蕃多衣食有余稍能买田宅三五畆出立户名便欲脱离主户而去凡此五者主户讼于官当为之痛治不可聴其从便也而不可不聴客户之从便则有一焉夫贵以贱为本髙以下为基者也是以虽天子之贵而保民如保赤子况主户之于客户皆齐民乎故主户之于客户当为之安立生业劝其耕耨平其收敛哀其忧而贺其喜使之生足乐而死无憾则世世服役虽逐之不去矣若主户者不知保爱客户呼之以奴狗用之以牛羊致其父母妻子盼盼相视枵然丧其乐生之心忘其懐土重迁之真性惟恐去之不速者则主户之罪也夫如是者官当戒斥主户不受其诉使知反身思善各务保爱客户一切细民均被天子之泽咸乐其生矣其有补于政教岂不大哉如愚言或可采当官者能合议画为条目行下一路以称明天子倚仗仁贤教养斯民之意不胜幸甚
　　与原仲兄书二首
　　顷观来书颇推信释氏此误之大者其辄有献焉河南先生举世皆以为得圣人之道者某言曰道外无物物外无道是天地之间无适而非道也兄不事科举杜门读书有晨昏之奉室家之好嗣续之托交朋友使奴隶夏葛冬裘渴饮饥食必如是行之而后慊于心此释氏所谓幻妄粗迹不足为者曽不知此心本于天性不可磨灭妙道精义具在于是圣人则寂然不动感而遂通而百姓则日用而不知耳盖不可以有适莫也今释氏不知穷理尽性乃以天地人生为幻化此心本于天性不可磨灭者则以为妄想粗迹絶而不为别谈精妙者谓之道则未知其所指之心将何以为心所见之性将何以为性言虽穷髙极微而行不即乎人心兄以为最亲切得无未之思乎昔孔子下学而上达及传心要呼曽子曰吾道一以贯之曷尝如释氏离物而谈道哉曽子传子思亦曰可离非道也见此则心迹不判天人不二万物皆备于我反身而诚天地之间何物非我何我非物仁之为体要义之为权衡万物各得其所而功与天地参焉此道之所以为至也释氏狭隘褊小无所措其身必以出家出身为事絶灭天伦屏弃人理然后以为道亦大有适莫矣非邪説暴行之大者乎方今圣学衰微自非真积力久之儒辞而辟之则天下之祸未易息矣昨寄荅曽漕书去兄以书来曰叔以主张名教为心其论甚正名教释教岂有心于分别惟其是而已矣释教是也名教非也而欲主张名教则私心矣言岂能正乎名教是也释教非也则言必名教矣岂有心于主张耶其有心于主张者贰以私心也言贰岂能正乎大人所言葢任理而言以辟邪説非茍以主张名教为心而已也兄力学有年行义信于乡党后进之所矜式愿益圣人之正道勿过聴释氏之邪説时赐警诲某之愿也
　　昨防报教反覆十读谨思自得之至言博求之大论以为学道之规程知言之蹊辙不敢忘也至于致疑圣人以为未尽推信释氏以为要妙则愚意之所未安释氏与圣人大本不同故末亦异何以言之五典天所命也五常天所性也天下万物皆有则吾儒步步着实所以允蹈性命不敢违越也是以仲尼从心而以不逾矩为至故退可以立命安身进可以开物成务圣人退蔵于密而吉凶与民同患寂然不动感而遂通天下之故体用合一未尝偏也不如是则万物不备万物不备谓反身而诚某不信也释氏毁性命灭典则故以事为障以理为障而又谈心地法门何哉纵使身心休歇一念不生以至成佛乃区区自私其身不能物我兼忘与天下大同也以其不识本宗故言虽精微行则颠沛其去仁逺矣正是小智自私之流谓之大觉可乎若大本既明知言如孟子权度在我则虽引用其言变腐壊为神竒可矣若犹未也而推信其説则险诐淫荡竒邪流遁之词善迷人之意使之醉生梦死不自知觉故伊川谓学者于释氏直须如淫声美色以逺之非茍言也兄在家有孝弟之行居乡有信善之实行之于身而安施之于父母妻子而顺于性命之理得矣奈何又弗察而推信之耶不知释教有圣人所未尝言者何道言而未尽者何事乞一一见教至如文中子谓佛为西方圣人施之中国则泥夫圣人与天地合徳其生则有方所其道岂有方所而施之中国则泥哉且其教天竺国人自不可皆从之其泥而不可行施于四夷八蛮皆然何独中国使天伦可已秉彛可灭则有行而不泥之方矣然乌有是哉肆笔纵言尚幸埀诲
　　与陈应之书
　　顷防颁恵先集伏读再三见諌议虽去言路犹知无不言言无不尽剔抉奸邪披其根而破其胆坐是流离至死不悔大名扬于天下昭若日月执事遵守洪业故得简在上心复寮宥密虽不当言责然后为国家深思逺虑固当异于人也某窃谓今日之事名与实反言与事乖忘仇而曰爱民降敌而曰和戎方衰而曰中兴执此以为国是坚不可破有动揺者窜逐随之忠臣义士虽欲建言亦何恃而敢夫壅塞言路行于治安之时尚且不可况今日危急存亡之秋乎某之愚计以为上春秋已逾鼎盛之时自汴都横溃皇宗北徙枝叶未茂维城之助有识为忧而储副未建何以系天下之望若羣臣宻谋以此义达于左右前后有思虑其力可以回天者使明知利害者多然后言上东宫倘得早建乎于是广搜天下之英俊使与居处出入庶乎有变通之道于将来可以弭祸乱而救危亡也则谏议忠于国家之志益昭明光大矣某少壮之时自知禀赋蹇薄颓心荣进又更歴艰难念益灰冷惟忠与孝出于天性鉴观前代揆今日之事愚实寒心中夜抚膺慨然兴叹敢以愚虑告于知己真如河滨之人将负土以塞孟津者力虽不逮是心岂可忘也
　　与樊茂实书
　　丙午嵗暌异至戊子才一通问以迄于今仰惟进徳不可量也伊洛老师为人心切标题天理人欲一句使人知所以保身保家保国保天下之道而后知学者多寻空言不究实用平居髙谈性命之际亹亹可聴临事茫然不知性命之所在者多矣察院学该本未必无偏而不起之处以为今日之事何如也天理存乎不存乎人欲肆乎不肆乎天理絶而人欲消者三代之兴王是也假天理以济人欲者五霸是也以人欲行而暗与天理合者自两汉以至于五代之兴王盛主是也存一分之天理而居平世者必不亡行十分之人欲而当乱世者必不存其昭然如日月断然如符契大纲隳壊人欲滔天未有如斯时者也察院将何以救之呜呼世道穷矣而国储君副未定若能积其诚意孚于上下大论朝发东宫夕建辅之以智虑谋畧之士庶有变通于将来乎某年余半百多病已衰不足为世用矣所以区区进言者蝼蚁天性疾痛切身不得已也有言责者不得其言则去此守官者之常式耳君子以康济为心言不茍发期于必中事不茍言期于有成可以革蛊成新则为之可以表正天下则为之一身之去就轻如鸿毛不足计公其勉旃以慰朋从之望
　　与汪圣锡书
　　人传除目知公渐登华近可以行志喜而不寐大丈夫得路固将辅是君而济斯民也若随行逐列汩没尘中不知大虑则与常人何异哉为天下者譬诸为大厦大厦将倾必迁地易乡筑正柱石更抡栋梁然后可也而主人谦退未遑只欲脩一榱易一桷而已是果有益于大厦之倾乎践履动揺其倾必速都司谓今日之事势何如也易穷则变变则通通然后可久若能密賛于万化之原使国有储而君有副辅之以端人正士庶几有变通于将来不然则天下孰敢有夏少康之望哉由今之道守今之术以东南无根本藩垣之故而欲与金人持守中原是诚可为寒心某年龄虽未齿发已衰迩来疾病益侵待尽而已所愿如都司辈人舍头目脑髓为天下布施也虽然舍之易舍之而有益为难故圣人在暌乖未合之时有见恶人之大有遇主于巷之忠诚不直情径行求必济不阿谀茍合而但已都司以为何如
　　与沈元简书
　　窃惟古圣人之言无不入时事者孟子亚圣故其言与圣人相似其言曰圣人之于天道命也有性焉君子不谓命也今日宋室衰亡金人强盛天子卑微邦昌尊显以人事言之倒行逆施不可之甚者也然无平不陂无往不复天道如此一盛一衰运行不已以成命惟圣人防和天地以沦于时命之一偏而失天性之大体必自理于衰微之内以须兴盛之复如夏少康坚忍自立于寒促之时而不委诸命是也是故卉木之凋落所以滋根也龙虵之蟠蛰将以王神也根滋然后发生有望神王然后变化莫测今也花叶虽落而根不滋牙角虽蛰而神不王委于命而不理其性察院将何以救之某窃谓治乱兴废循环无端本无定体顾在忠臣义士变化如何耳今日事之大且急有如国储者乎孰能奋不顾身建此大议乎昔司马文正居官下位犹敢发于平时况今日耶事君有定辅以端正深思逺识之士庶几有变通于将来不然天下之事诚可寒心也已古人立朝扶颠持危发言动聴者其言不狂其事不茍至诚孚于上下奠而后发发而必中察院积学醇深何用愚者进言然千虑一得想贤者亦愿闻也
　　与向伯元书
　　穷居杜门躬理耕植时读经史以求寡过所恨离索无讲论之益耳知代者未来利害可以兴除者计仁者犹不倦也经界真良法也其初依大禹九等之法乃为尽善主议者坚执三等以为简易事既行矣今再有防令去害民者若于今所定三等中分为九等虽有一时之烦劳既定则为久逺之利恵及一路其徳岂小哉又不知令逐县均税乎逐乡均税乎欲逐县均须是深思博访晓然见逐乡民户纳税逺近难易然后一县之税可均也若逐乡均则一县之税诸乡不同等须于砧基簿总田上中下处各书其税数可也上田一畆税若千升合中下亦如之若不如此书则民户不知分合承税数税数出于乡司轻重之手而民受其弊矣
　　与丁提刑书
　　论为学者贵于穷万物之义论为治者贵于识百职之体孔子曰学之不讲是吾忧也夫圣人何忧学者所以学为治也讲之熟则义理明义理明则心志定心志定则当其职而行其事无不中节可以济人利物矣反是则其害岂可胜言圣人心在天下岂得不以为忧明公持节登车来临泽国有澄清之志有爱民之诚惜乎讲之不素未得宪台之体也宪台者法令之所在也纲纪之所凭也行法令振纲纪莫大于举才能刺奸宄使盗贼屏息不敢作刑狱清明得其情而已今明公不然大揽七郡一监三州六县之词讼而毕聴之窃恐失其职也古人有言曰庖人虽不治庖尸祝不越尊俎而代之明公愤郡守县令之不治哀在下细民之寃苦失职慨欲使之各得其所者何不审察守令之行事博采于舆言治有善最者举而扬之则莫敢不劝矣