云溪居士集

　　复雠论下
　　唐自贞观以来复雠者甚众或杀或贷罔有定制惟柳子厚韩退之之议达而近于理至柳不设惩禁之科韩谓公羊之说不可施于今者未能无憾若张曲江徒知孝烈之可贷而不能陈礼法之义为政之体以发明时君卒使横议见售无辜被刑黩滥典章伤败风教是为可恨夫礼法者先王之所以禁暴止乱使人不失其平者也礼有所不能制则待之以法故失礼然后入刑安有礼之所善法之所诛法之所存礼之所去者哉夫人有可杀之罪而人杀之周官所谓杀之而义者也为人子者不问其父之罪徒以人杀其父从而杀之则是不达义不畏法桀骜暴横肆为屠戮之人也若是者岂得谓孝烈而合于礼者哉此礼之所去而法之所诛者也若人无可杀之罪而杀之周官所谓仇雠者也国法不加罪人幸免死生存亡之心不得其平为人子者从而杀之则是内能致其孝而外能伸公家之法使强暴之人不得逞矣如是者其善甚大不独宜贷其死又当旌赏以激风俗若曰杀人皆死而加之以刑则是恃强以杀无罪者见容而殉义以杀有罪者偿死汩陈礼法黩滥刑诛孰甚于此哉苟殉周官之制而责其专杀则人有伺便投防势不及告者自当録大遗细以善补过未宜以不告而致之于死也明皇知孝子不顾命杀之可以成其志而不知议法者当计其罪而不当用其志知赦之为亏律而不知杀之乃甚亏于律知为人子者孰不愿孝转相雠杀遂无已时而不知立法以柅其弊使复雠而义者既从原贷雠人之子复雠者死自不至于转相雠杀遂无已时矣使九龄持此以争之则礼法之义着为政之体显而人主有所发明矣徒谓其孝烈可贷而不言其所以安能折拘文者之论哉子厚驳子昂之议辨旌诛之分其言至矣而未能尽于禁暴止乱之术退之探法律之深意析经防之微文其说详矣而不知官吏所诛不当于罪者与百姓相残无异夫百姓相残故为过失得罪不同官吏所诛不当罪者亦有故失之辨为官吏者故以公法杀戮无罪则亦法之所诛矣法之所诛者人子雠之何罪之有公羊之说行于今日不见其悖此所谓未能无憾者也若陈子昂者曽未识礼法之防刑赏之体妄肆胷臆以乱大义所谓未可与言者也
　　萧曹论
　　古之至公者以天下为己任视国之存亡犹其家之隆替轸君之休戚犹其身之安危进当事任不知以为荣退之散地不知以为悴顾可以利国家幸天下则为之名位功实其在己如在于人出于人如自其巳不私窃以为利不苟辞以为廉故能楙建丕绩光辅王室载休声于无穷曹参之事汉其志有在于此故代萧何以为国遵其约束无所请事虽众人疑之天子问之而所守弥固此参致公之义而贤于汉之庭臣者也议者或谓何之法令非若周公之制作曲尽其美不可或改参知惠帝之材弗迨髙帝则宜有以辅成之知巳之贤不及萧何则宜自引逺以避能者恶得久居其位持循静黙而费日乎使汉之功烈不及先王之隆者参之过也愚窃以为未然夫益损昔人之制作必贤于昔人而后能智均而术相似者未足以有为也参之贤弗迨于何固无以异何之术矣求其人代参而为之则必得贤于何者然后可当其时果有其人欤抑亦未有其人欤有其人而参蔽之参之过矣未见可以代巳者而不自引逺乃其所以贤于众人者也岂得指以为过哉何则汉承秦项之后人厌涂炭而思息肩呻吟顦顇之余可以抚养而未可以用也何之约束虽无伊周之美经纶藻饰明备王道至于简昜寛厚滋牧生齿深有宜于时者得伊尹周公之才因乗而润色之固可以极制作而致太平苟非其人徒纷更前人之成事岂惟无补于治或召祸而速乱矣观髙帝之语吕后萧公之对孝惠与参之闻何死而自度必入相则当时之士未有贤于参者又焉得贤于萧公而可以上比伊尹周公者哉参于是时自谓不能而辄引逺退避则是忘其君而全其身殉小廉而委大计顾视名实屑屑然有彼巳之辨非公天下者之所存心也参与髙帝起布衣成王业尊为相国位冠羣侯存亡休戚天下之重己之所当任顾其身而不思其君殉小廉而轻委大计非刘氏之所望于参非参之所以事刘氏者也故奋然以天下为己任违至尊屏羣议而不疑参之大节盖出于此进退之际尚恶得而议哉
　　李勣论
　　史官咎王重荣不杀朱全忠以书考之未足多罪方全忠以同州归一降虏耳未有跋扈之渐顾天下多事惜其材之可用而活之非知其必叛留以为己资也苐不若王夷甫张曲江之前知耳安足多咎若李勣之不争立武后是为可诛太宗托勣以髙宗之重使髙宗惟勣之聴勣曰不可则髙宗之意定矣乃逭祸要福求固恩宠为自安计卒使孽后得志流毒社稷罪莫大焉然身以幸免衅钟子孙覆其宗祀勣之负唐诚深而天之报勣亦称矣
　　郑綮论
　　昭宗以郑綮为相綮曰歇后郑五为宰相事可知矣三月而去之若曰天下多事非綮所能办则当时贤于綮者相继在位亦安能胜其乱唐之季世祸稔运迁人知其不可支矣虽有贤俊末如之何使綮窃冒权利苟嵗月之宠未必即至于败顾才与望雅不逮此邂逅而至内知自愧而不居与夫不度其力饕嗜声势自贻覆餗之羞者逺矣人之所受固有长短苦不自知以至于偾乏綮之明既足以反照而勇又能行之公才公望虽不髙于时其识虑之芬芳有足歆者

　　钦定四库全书
　　云溪居士集二十一　　　　宋　华镇　撰书【十七首】
　　上越帅程给事书
　　某闻古之贤郡守其成功利当时遗风激后世者载籍所记多矣考其立徳制行措置施设之方则未尝蹈昔人之遗迹滞泥扵一端或辟其田畴缓其刑禁寛慈恵和优柔容飬以镇抚其俗然为此者人亦未始解缓散慢而不治事亦未始頺堕委靡而不振悦徳懐恵人人自爱而不忍犯休然日入扵治当时则谓之父母或勑其法令谨其督责威严刚毅明白辨察以绳治其下然为此者人亦未始忧愁逼迫而不安事亦未始繁缛细碎而不暇畏威服义人知自勑而不敢犯肃然日逺扵乱当时则谓之神明此两者其趣向不侔甚相辽矣然皆底扵治安之域而能有补扵世者何也明烛物表意防道本通乎世变之异而达乎时措之宜也且夫习乱之后人见始治免涂泥氷炭之困而新得休息则人心自喜难扵犯上当是时教化亦未明习俗亦未成纪纲法度刓弊壊缺者亦未尽修复而补缉之故为政者可以寛飬难以严治习治之后上下之心久安而骄矜则机务昜忽而下亦轻以冒法然当是时教化已明习俗已久纲纪法度莫不完备而待人为治无所不至为政者不以义治之而犹欲用优柔容飬之术则政事废弛奸宂不胜而乱作矣故变通尽利不主故常之君子必达扵此其为政制事与时迁徙随世偃仰刚柔缓急寛猛之变不倚扵一偏今天下承平百余年徳教道化薫陶渐渍乎四海九州之内非一朝夕矣其纲纪法度则自朝廷达乎天下尊卑上下小大缓急之事如干有枝如枝有条莫不具备所谓习治之世当以严治者也今閤下来治越其未至则威风凛然预袭扵此人心竦动震惧莫敢或昜既至则举郡之事帖然条理日有余裕官曹谨勑庶务修举奸胥猾吏屏伪黜诈无所施机巧顽恶防盗防销魄防不敢露影迹朞月之间济济然可观非严以为治适乎时宜威徳之风照耀人之耳目感动人之心意有积累之旧者其为效不能如此之敏也閤下先进之硕徳朝廷之宗工今以侍从之尊荷藩宣之寄其徳行道术文学辞命见知扵君上垂照扵天下者积有年矣某亦何言哉故道古今之理以颂閤下趣时之迹而已閤下承流宣化居师帅之任且数十载若某之所颂者岂特尝施之一方一郡乎其饫闻熟见与夫深被其赐者盖不可胜道然贽见之礼士所不敢废故书此以拜扵麾下
　　上权越帅提刑朱学士书
　　某闻不学则不显者事皆然而道为甚不飬则不成者物皆然而材为甚士以有道贵世以有材治故下不可以一日无学而上不可以一日无教是以其政修则有菁莪以乐之其政废则有子衿以刺之葢上无教则下无学虽有不待文王而兴者求其成材亦已鲜矣然其君能以道制典其臣能以典布教使天下之材小以成小大以成大各得其性而道以显之者惟唐虞三代之盛时为然由此以降则葢亦寥寥矣其间非无兴学校置师儒以飬天下之士者也然位乎上者智不足以显道而倡先王之教仁不足以尽性而推成物之徳使人之所自得而固有之者终郁鬰而不伸然则当时之士亦何所得扵上哉故下之人无落落之材而上之人无赫赫之功至扵今千数百年矣道隠既久天欲平治而圣人有作又得豪杰之士以为辅相故超然特起乎百王之后越汉唐而追成周之业文武之道在方册者则训而释之着之简编以颁扵天下性命之理在人心者则作而成之设为学校以委之师儒此岂后世飬士之比哉诗曰肆成人有徳小子有造扵此可以致之矣虽然事物之理由中出者外无正而不行古今之所同也圣人之教虽尽善美不得良吏致之扵民则亦晦而已矣故文王之教所以显扵南国者召伯之力也伏惟閤下挺经济之才究天人之学以徳行节义冠冕乎先达以文章道术甄镕乎后学者积有年矣某虽贱防未尝一登门墙而承謦欬之教然闻閤下之令徳休声而向风倾慕者非一朝夕矣至閤下之来而政事修举行义卓然益有加乎所闻者乃知居今之时行今之政作新长育使天下之士内有可贵之质外有备成之文者在閤下而已士固以此望乎閤下非某一人之私心也抑閤下亦以此为己任欤又况今之外台则古之方伯今之郡守则古之诸侯方伯诸侯正上之所委以教人者也以閤下而居是任肯不顾扵此哉自閤下莅郡以来事无大小罔或不谨则学校之间道徳之教尤所以为先务者也某既幸而为士矣又得齿乎学校之间被服閤下之教其乐可胜言耶敢诵所闻以防扵閤下伏惟閤下録其诚心忘其鄙贱姑以一言进之则某他日之所有立者皆閤下之赐
　　上越签徐状元书
　　某窃惟今日之士其蹑青云居盛位秉钧当轴尊主庇民而得志行道者必自髙选进故挟道术摛华藻而来应书者皆务出众人之上然国家承平百余年文徳之教陶成风俗虽海隅苍生混然与中夏为一学校之飬既久而又申之以经术虽五尺之童子其言上之则究极乎道徳性命之理下之则尽乎形名度数之末居今之时乃欲步骤驰骋独先等夷实难其力非夫才不世出学无伦伍者莫能与此伏惟閤下受天秀气为时闻人深造圣人之门夙成治国之器决胜大敌冠乎羣英向所谓得志行道者扵是有其资矣惟閤下之所以自致扵此者岂适然幸遇而一出扵不可必冀之间哉盖其术业诚有过人者也夫居有道之世而得位青云之上抱圣人之道而得加乎天下之民此仲尼孟子之徒所诚欲而愿望者今之士焦心劳思弥年累月以求知圣人之道岂特以私其身而独善哉亦将欲以兼利天下耳欲兼利天下而不得閤下之资冀閤下之资而不求閤下之术业是犹不利其器而图善其事虽旷日弥久何所致乎故閤下之荣名一出而天下之士思见其风采者不可胜道盖有如閤下之术业而得此青云之资者数年之间一人而已虽京辅之地清华宻迩犹不可以多得况方国之逺必旷年然后一遇以旷年一日之防不出境域而得天下思见之君子此天借之而成就之资也其可自弃而不登扵门下乎唯閤下姑进之俾以绪余之末则他日有所兴起而建立者亦閤下之赐矣
　　上发运蒋龙图书【按宋史蒋之竒传累擢直龙图阁江淮荆浙发运使】
　　某闻市必立平法言以之喻旨有翼不飞眞侣为之太息何者作书以载言书成而言有遗立言以达意言穷而意不尽若然者言固非尽意之具书固非尽言之器然书契之用自虙戏氏以来百世不废盖言虽不足以尽意书虽不足以尽言而善探索者寻其所书有以识其所不书攷其所言有以致其所难言故前圣后圣代有所造而防深之理穷经者未昜自致也昔三代以来文武而上咸以甚盛之徳进居大宝妙用格上下善政周动植民自黄髪迨扵齯齿渐仁摩义周旋礼乐薫陶涵养乎中和之域而邪僻不作人有士君子之行不诡扵道而咸可以从政故其书曰海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举当是时也岂复寻章摘句攷诂释训求鱼兎扵筌蹄之下挹酒醴扵糟粕之中乎哉成康既没圣王不作仲尼以上圣之徳栖迟旅人其志终莫之行矣而文武之道不可失坠扵是作六书以载之后世言情性之真辨正变之理则存乎诗记已行之事明帝王之制则存乎书示节文之体通损益之用则存乎礼备制作之文达和乐之情则存乎乐穷大道之蕴抱变化之妙则存乎昜辩善恶之实正诛赏之权则存乎春秋古之人采其真以内防藏其用以役物至扵辅引诱掖剪裁驾驭妙防显阐之术举在是矣则斯六者何异乎嶰谷之断竹峄阳之孤桐众人作之不过音响必得伦文然后能协丹凤之和鸣起隂扵炎夏前世流别家殊徇其所察以自名之士莫不读其书矣至乎粹纯而不驳中正而不诡无愧扵圣人而可以为孔子徒者盖亦鲜焉杨子以为我而絶物墨子以兼爱而防已邹衍以谈天而废人恵施以雄辩而悖理申韩以刻覈而不中庄列以诙诞而诡谲是皆失其师资徇其私智蔽夫一偏一曲而不能与扵大全者也汉世师道虽立生専门人矜家学不顾其本一经之书所授或异则互相诋訾浮言溢论枝叶扶疎生已白颠经或未毕故子云有鞶帨之叹太史着寡要之论自兹而降人述章句家有训诂千载之间虽干戈间起俎豆时寝而讲解述作代不絶人歴世既多浸以增衍穷经之士徃徃繙绎街谈荟萃巷説闭门却扫取足扵编简之上偃蹇傲睨无歉然之色人人自以为游夏家家自以为轲雄赢粮褁足蹑屩担簦之风不复闻矣谓众简可以尽至言多言可以达微旨不知言简有所不能尽而师道不可废也故后世之士守经制行縁饰吏事扬立名节炳然可观有如两汉之风者鲜矣某读书至乎礼记见其言舛駮不经未尝不掩巻而疑焉惟王制之篇虽杂四代之制而其言有伦其事有理可以为后世法乃极智尽思攷合经传训明厥旨以备遗忘然不识有以少当昔人之意否耶且患沦溺扵流俗之谨缮冩一编诣麾下陈献夫进思可与者阙里之洪制来者不距邹人之典训则尝与之脱骖借誉解顔而言者想无谴其狂简而绪余可赐也此某所以敢进扵门下
　　上崔学士书【按宋史崔公度传字伯昜髙邮人闭户读书欧阳修得所作感山赋示韩琦琦上之英宗授和州防御累迁集贤校理知太常礼院镇书有云明公啸傲淮海之上以诵自通褁足懐刺不防髙门一言之出人乐传诵寖以先达扵京师君相览而悦之下优厚之诏置之造士之地髙邮正当淮海之上且所言出处天槩正与公度相合其为上公度书无疑也】