云溪居士集

　　养士论
　　天下道术不明文章诞漫士行雕薄人材无取议者必曰庠序未兴师儒未立教养未善谓州郡虽有学校文具者多讲教者少学校虽有师儒时聚时散例无久计教养之具不敦经术而先声偶近嵗京师广太学设祭酒司业博士总阅分授聚而讲肄仰食县官者以千数通国大都特建教官专领学事中下之郡亦以州官兼之经置谕説分徒传授去声偶之小技专经术之本业议者之説所欲兴造者悉施行之矣所欲厘革者悉芟夷之矣行之几二十年亦可谓久矣宜乎道术隆显文章温雅士行修洁人才众多曳裾春官应书郡邑者以千万计士不为少矣然识量髙爽身名兼全有如郭泰者乎见义明用心刚不畏祸患不淫利欲有如何蕃者乎繙经论议则揉杂释老道术散乱而愈晦缀缉辞句则竞为缪悠文章诞怪而无纪轻浮荡佚憸巧污下之行为之无媿事佻薄为俊迈指礼法为迂疎流风既雕硕德甚鲜故浮浅之弊未异曩日至其漫不可考则又过之使议者复思声偶之习昔仲尼以布衣之贱养教衰世之士门人髙弟名科德行者大可以为邦小可以南面游夏之徒文学之士亦足以为万乗师身所存亡系国轻重以明天子之盛德表章经术养平世之人几二十年而不得郭泰何蕃之比者何哉徃年胡瑗侍讲之居吴兴吴迳遗逸之在防稽也非有天子之命名位之重以震叠人心张设纲纪皆衡荜之势韦布之人讲修夷等之中偃息乡闾之内徒以行义髙洁学术该徧取重于士类见知于公侯故卑辞重礼延置庠黉鼓箧抠衣匍匐函丈至于千里之外赢粮褁足云集麏至一郡之学常数百人片善可称虽后学晚生一旦延誉升之多士之上人情厌伏不以为过虽悍夫豪士摈斥摧沮不齿诸生之列咸自知咎无或敢怨约束条教后来资之以为法令升堂入室之人隐然为国名臣者多矣今以殊科俊人任举名士奉朝廷之命操法令之权典学聚徒分经教育而庠序不尊生徒离散多者百余人少者数十人而已修洁之士不尽趋向预籍之人类多悠悠缓则偃足而违教急则讙噪而不逊训导不行纲纪颓弛而人才无益者何哉其弊盖亦有所在矣昔孟子有言中心悦而诚服者如七十子之服孔子七十子之服孔子也服其德非服其力服以心非服以势故学如顔渊学之不能罢勇如仲由畏之不敢迕辨如子贡誉之不如已文如子夏辞有不能措者故道尊而教行教行而人材成胡侍讲吴遗逸之风猷虽未可以比隆孔子而文学行义特立一时卓絶伦类亦有以使人中心悦而诚服者故为世宗师庶几洙泗又有州郡尊礼之者故令行禁止而教训有辅今诚得天下之士为祭酒司业一国之士主郡邑学校刺史县令尊礼师儒相为表里殆可以革天下之弊唐制国子监尚书省补祭酒统之郡县之学官长补长史主之制置之方似为近者
　　科举论【阙】

　　钦定四库全书
　　云溪居士集巻十八　　　　宋　华镇　撰论【七首】
　　制举论
　　世之言马者有三曰驽马曰良马曰骏马皮缓而骨疎少筋而多肉左之则右前之则后虽有良乐不能以进退者驽马也服辀衡顺衔辔履防中矩鸾和有节不穷其力无有奔败者良马也朝刷燕蓟夕饮南海追风逐影絶尘弭过都厯块飞蹄疾惊鸿者骏马也驽马之材可以为脯为醢用以养人非人之所养不足论也良马之材师行不过三十里吉行不过五十里歩骤驰骋穷之则乏矣亦不足以尽致逺之利尽致逺之利者惟骏马能之然马之骏者未昜可得古之求骏马者视其所视而畧其所不视至于牡而骊者谓之牝而黄骊黄牝牡物色之昜见者也视马而有所不见则其所视者微矣不在乎物色之间矣辀衡之下衔辔之间进退规矩之中鸾和节奏之内求天下之马天下之马逺矣士之材甚有似于马也人主知马之説则能知士之材矣知求马之道则知取士之法矣愚而自専曲而自用槌钝不足以赴机防疲懦不足以济功业与物则迕遇事则废者驽马之材也有为之世如驽马者无所用之智足以效一官明足以见所察学术有达于古事业有济于今陈力就列职无旷败者良马之材也然可以小任而不可以大用足以守常而不足以应变干大事咨大议深谋逺虑宏辞硕论出众意之表定利害之几闻其言者心开目明如披云雾而覩青天观其成者心悦诚服如入宗庙而见众美必得天下之士非常之人然后能也非常之人或不习常人之业常人之事不足以察非常之器亦犹天下之马不驯于车下良马之材不足以格骅骝人主不可不知也制举之科自汉设之至于今皆所以待非常之人也然不以论议施设之是非为中否而先以隠僻疑似之题掩其不备出其不意以记忆之多少进退之应诏者虽无深谋切议髙才硕徳侥幸六题识其四五则获奉大对矣智如晁错直如刘蕡纯粹宏达如董仲舒不幸忘二三论目之所在则遂从报罢不得摅发所蕴献达于上矣所取之法与所求之意何相戾欤夫道有本末能有大小术贯帝王功格上下者道之本也文采辞令温厚尔雅者道之末也竒谋伟畧经济世务者能之大也博记隠僻问无不省者能之小也伊吕成汤武之业书传不称其强记博文祢正平一览无遗笔不停缀而智不足以自保设制举以待非常之人而求之博记隐僻者谓必能济天下与夫制举之设务求博记隐僻之人而已不必非常之士则非吾之所知也如其不然诚恐所取之法未称所求之意不足以致天下之士得非常之人任举阅试虽与进士殊要其实则殆相似尔
　　事神论
　　徳业不修法度废缺文章散逸纲纪不振惟鬼神之事侥幸福祐者其风巫躬桑为衣力耕为食乗时分利以身为职不知报本返始迎祈之理者其风野巫固不足以经世而失之野者亦未可以为得记曰明则有礼乐幽则有鬼神鬼神之功与礼乐相似幽明之道不可诬也故昔之人虽曰先成民而后致力于神神明之事未尝不敬洪范八政王者之道也三曰祀文种九术霸国之权也一曰尊天事鬼祝鮀治宗庙而无道之卫可以存孔子之所言也牺牲既成粢盛既洁祭祀以时然而旱干水溢则变置社稷孟子之所述也二子古之圣人也其道全其术正其言不溺于巫祝而记述若此则鬼神之事不可非严奉之道不可忽已故古者天子诸侯躬耕籍田以为粢盛王后夫人亲蚕公桑以为祭服事天地神只社稷宗庙必诚必敬无所不至仁义之尽至于猫虎迎而祭之以报其功而况天地社稷山川鬼神有功之大者乎当是时也隂阳和风雨时五谷熟草木茂疾疢不作而无灾害者非惟淳徳孔明民气和乐之所召抑亦不失神明之心而隂有相焉礼天子祭天地诸侯祭社稷社者土地之主稷者农食之先无土则食无自而生无食则民无自而养民国之本也食民之天也土食之母也重民故重食重食故严社稷故天子有大社王社诸侯有国社侯社大夫以下至于庶人有置社今自京师达于郡邑莫不有社稷春秋奉事着在甲令严矣大社坛壝牲牷币帛器皿朝廷诚敬精洁所以交神明之道固无愧于古之人郡邑之下殆或不然坛墠所在垣墙不周扄鐍不设平日则登践秽渎无所不至事至则刬草设席跪起而奉之牺牲粢盛币帛器皿类不如法君子不加意小人不知敬礼未及成人已纷错諠污防慢渎于明神神而无知尚非所以示众如其有知不怒不谴不为祸灾斯幸矣以是奉之而望其报不亦难乎今隂阳未和水旱为沴货食不阜人罹札瘥殆非尽出于徳泽之未纯或交神明之道有不备者弗可弗思也
　　教化论【阙】
　　法禁论
　　管敬仲镂簋朱纮塞门反坫功被天下而不免为小器臧文仲居蔡山楶藻棁位列大夫而不得为智人晋侯金奏三夏穆叔不敢拜季氏庭舞八佾仲尼谓孰不可忍古之人敬慎名器其重如此何哉盖治乱之几常生于细微细微者众人之所忽及其着也圣哲之才不能圗救故智者慎重于未然之前不悔于既着之后此所以常治而不乱昧者虑不及此细微之失不为近患则忽之故欲治而不获名器者事物之细微者也一得一失固无益损于目前及其流也未尝不效于异日此所谓治乱之几不可不知也夫贵有常尊贱有等威名义位分人道之纪也贱者畏其义而不乱名则贵者安卑者守其分而不僭位则尊者立尊卑贵贱各安其理而无僭拟陵犯之意此之谓平治反是则为乱矣先王所以等尊卑异贵贱表章名义藩饰位分者宫室车服礼乐制度而已故声名文物细微之间下人不得僭拟上人不以假人纲纪或弛侈心一启则蔓不可御故古之人重之周道衰诸侯尚攻战而重兵食秦人任私智而谨法令出纳当否防计疎宻聴审详简断决轻重利害止于目前损益不过财狱者当世所先务朝廷所慎重者也至于经纪人伦维制上下安危治乱之所系者则恬不以为意故期防簿书断狱聴讼之政重而声名文物节制分守之道轻矣于是僭窃不禁侈靡无艺而风俗大坏其也小则费财大则陵夺汉兴頽风俗皆在而上不知变故庶人之贱而田宅服食有等于封君彻侯者僭亦甚矣人臣玉食洪范犹曰害家凶国甿为之其害可胜言耶法禁不立而下无所畏守故虽孝文恭俭至于衣弋绨履革舄而天下土木被文绣倡优为后饰自若也又况武宣明章之君自为靡丽乎故五侯恣肆田窦侈大至于莽卓卒弄神器积其俗习名义素轻位分素玩而不以僭窃为事故也有唐经制之术无异于汉上奢下僭竞为滛侈则又过之厥后禄山乱华朱泚犯阙昜如反掌曾不旋顾岂惟凶悍之性所固然哉亦纪纲纵弛侈心素揺驯玩服熟非一朝夕也古之所重后之所轻后之所先古之所后其术亦相逺矣夫北首燕路者不可以圗楚越西向秦闗者不可以及齐鲁所由异道则所适异归也后世舍先王之法而冀先王之效其可得乎天下僭衣服侈居室华器皿美饮食厚婚滛祭祀事雕几饰珠玉出于夸大美好而犯分陵制者多矣果能少加意于此而不独以期防簿书断狱聴讼为事则汉唐之患消于未然先王之效见于不日非惟变革侈靡还之淳厚爱惜财用趍于富足而已可不讲欤
　　役法论
　　天下之言役法者利害多矣要其大致二端而已持前闻者以差役为善守后议者以免役为得纷纭两可利害相半未知所从适夫用民利以办国事重轻平施而嵗月更代则差之未为不义古者府史胥徒不役下民庶人在官代耕有禄则免之未为非是曩时役力不取其财上有疎数不均之下有破家失业之害朝廷患之故议免役则差之者未为良法近嵗敛财不役其力复苦重轻失称不乏缗钱家业荡析人民徙死朝廷悲之故复差役则免之者又非善计虽然方免役时下民有思差之为善者及差役矣又有思免之为便者何哉盖利害相半而互有得失也以差役为尽善则今无差役之议矣以为尽非则人亦弗思之矣是均有所善亦均有所不善也均有所不善故用之则弊均有所善故革之则思惟所善不胜所不善故利少而害多不得为良法民之所思特一人之私心非天下之利害虽非天下之利害而天下之利害可由是以察之矣何则人情之所安法之利于人者也利于人者如是则害于人者必异于是尔以其所利推其所害因所利而充之见所害而革之则经乆之良法可得而差免之是非可见矣差之为善则以差为法免之为善则以免为法互有所得不可偏废则录长遗短舍害取利相辅而用之不必差不必免不必差免之兼用惟便于私而无缺于公则役法之美实已夫差役之弊皆曰版籍不明吏胥为奸强者幸免弱者数及野人市贾不达官府之事失陷迷谬资倍备偿不肖子弟一当役事放荡骄佚糜费财贿募人承代私约无艺须求百出故当年不以为便然民有人丁富而财力贫物产多而缗钱少者一人从役事未乏人而家无骤费过则休息募人者布帛丝麻米粟百物凡适于用皆可以售一旦免之责其缗钱人丁无用而家有骤费多者数十万少者亦千百金所有非所须所须非所有且嵗嵗不息故免役行而人有思差役为善者也免役之皆曰物产利薄增价虚估见缗息厚计数实算农田本业竭无赢余商贩末流多寡不尽庐舍定居与邸肆同计什物供用与货财并数厚薄不实轻重舛迕役用之外更谋寛剰百物不用必収见缗布帛米粟贱货速售利失倍蓰故今日不以为便然民有财力富而人丁少物产寡而缗钱多者嵗输之数未称其实一夫从政家则乏人废事失财甚于课役虽容募人资给之费或多于旧一旦役之下无省财之利而有乏人之患故差役既复而有思免之为便者此二端之大略也然差役之法其役在下故为害晦而迟然不可复救免役之法其在上故为害显而速然可以更张版籍不明可修也吏胥为奸可御也若资倍备偿糜费财贿非上之所能制故曰不可复救去物产之虚估详商贩之实数邸肆财货平计其直庐舍什物不以为筭役用趣足无求寛剰布帛丝麻米粟缗钱凡适用者皆得输纳则二端之害既去而利兼得矣故曰可以更张由是言之力役之法其良亦有所在矣惟上之人慎思焉
　　财用论【阙】
　　兵论【阙】
　　边事论【阙】
　　御戎论
　　戎狄信义众寡伎能器械非中国比昔人论之详矣汉兴以来屈义礼之邦下荒陋之俗俯盛大之势接微弱之国蓄精鋭之才纵疎懦之敌偃犀利之器避啙窳之锋与之交聘结驩抗礼通好资之以金帛之奉者所以息战伐安边境消甲兵全生齿以厚中国不识结驩通好资之以金帛之奉果能保其心乎茍能保之则边境之备兵屯之众可去矣如边境之备未昜轻撤兵屯之众不可或去则是未能保之也万有一违约弃好将引弓之民临疆埸之上殆非一介之使责之以信誓所能御矣必兴师动众折馘执俘决胜负而后解若然则亦何为而屈威灵费金帛以交无厌之敌乎絶好解约去赂遗之利不过侵犯边境而已未必能长驱深入为腹心之忧也无事则修备以待不虞有警则兴师以御侵轶彼小入则无获大入则不能其费与结好通赂之日或未有加也且兵战之势无必胜亦无必不胜视方畧何如耳岂戎狄有必胜之兵而中国无必胜之战哉何惮而不与之较乎守赂遗之议而重絶其好者不过以秦始汉武之兵为戒然秦始汉武之兵恶得谓之御戎哉彼将尽灭其族而有其地故中国多事民扰而无聊以至于乱若侵轶则御之以兵守境则置而弗问慕义则接之以礼窜伏则弃而勿追计义则威灵无屈论事则金帛不费此尧舜三代之长防也何秦始汉武之患哉夫深征逺戍不若和亲屈威费财不若驱逐故严尤谓秦不如汉汉不如周三代御戎无防之上以宣王太原之伐为中防则舞干羽于两阶七旬有苗格者然后得以为上矣故扬子云亦曰芒芒圣徳逺人咸慕上也武义璜璜兵征四方次也然圣人为可来之徳不能使戎狄之必来为徳在我其来在彼干戈不动而逺人咸慕固为上矣而不可以为常舜之命臯陶曰蛮夷猾夏冦贼奸宄汝作士夫士者掌兵刑之官也冦贼奸宄治之以刑蛮夷猾夏御之以兵舜之徳足以格有苗而命士以蛮夷猾夏是不敢以格之为常而以御之为常也猾夏然后御之与秦汉之兵异矣此舜之所用也后世何疑哉彼和亲之计可暂而不可乆若大业初造中国未缉兵力罢于戡定财用急于内务权以应变用之可也故娄敬效竒于髙祖太宗定计于汴桥全盛隆平之日尚恶足守哉