九灵山房集

　　论曰自古有疾医叅之以九藏九窍之变通之以五味五谷之资五色五气五声以视其生死五毒五药以攻其疾疢其为术博矣故非聪明治逹知夫天地神只之次明乎性命吉凶之数处虚实之分定逆顺之节以与神圣为徒者未易以臻此若沧洲翁岂近是乎翁之为医一遵古昔神圣之格言而且博考载籍参取化原著之于方册余论次翁事颇采其意云使翁自拔医术之中一意儒学著书以埀世可谓稽古之士矣
　　袁廷玉传
　　袁廷玉名珙以字行其先南昌人也五世祖子诚仕宋知临安府以事至鄞遂留家焉父宁老元翰林检阅博学善文廷玉幼袭其学于书多所观览迨壮益爽秀尝游东海补怛洛伽山僧有别古崖者善相见而竒之谓其眼光如电法当以术显因绐令仰视赤日待两目尽潜布黑赤豆于暗处俾辨之又夜悬五彩绒线窗纸外使映月光别其色所试已皆中然后悉以相家之术授焉且曰子后当出我右慎勿妄泄也其法俟夜将二鼔或五鼓罢燃两炬坐对占者数以其炬左右视形状气色既得苐参以所生年月而吉凶之征有若节契然在西浙与宪史陈泰项昕沈博郑文祖游谓泰曰君神庭金柜有黑气日中当黜谓昕地角有鱼鳞文不三日家将火谓博中部赤白气贯防防如梅花三月之内有父服谓文祖印堂山根红气见夏秋当赴辟辟必南地泰于其日午漏上都沁布哈佥事纠退之昕次日所居屋灾博以父忧去果三阅月文祖为福建帅府史亦如期宪副李志宪佥都沁布哈富珠哩育布延达实史铨有所问廷玉荅曰李公兰台色惨将旬日死都公天庭色红四十九日迁官南方富公口有赤光而青黑乗之三百日内不禄布公阴位微红主禄位然不宜动动则凶矣史公禄库权凖赤黑气如云行兼之法令有白气三七日解凶官李以次年正月卒都除福建宪佥湖南路监郡南台经歴三仕皆南地富至期以防赴布复职后寄死野人家史以言不行去在鄞南台大夫布哈特穆尔公由闽海道鄞见廷玉廷玉曰公神气严肃举动风生大贵验也但印堂司空有赤气到官一百十四日当夺印然守正秉忠名垂后世愿自勉普署台事于越果为张太尉逼取印绶抗节而薨见江西宪副程徐曰君帝座上黄紫气见千日内有二美除但冷笑无情非忠节相也徐于二年后拜兵部侍郎陞尚书后归欵为吏部侍郎刘仁本张启源郑文寳邱楠请占廷玉视仁本清中之浊视启源浊中之清视文寳视楠九州光泽精神澄彻曰公等不十年官二品但晚节皆得谴吾且见之其后俱授枢密分院副使改物后启源文寳就戮仁本死狱中楠亦责贬启源在分院时廷玉曰公山根赤色浮见二日内当有火厄次夕启源家燬质明又曰火气犹未退启源猥曰我家已一夕尽尚何火耶俄而庄所亦告焚南台中丞伊埒布哈公治书胡公均兵部郎中掲公汯将赴北会于上虞廷玉曰伊埒公肤似凝脂目如防漆聪睿而文官二品今秋有中台之命然不宜徃徃则不祥公问为何廷玉曰面有紫赤气如玉印纹玉印除拜象也然紫赤火色岂宜徃水位胡公鼻梁耸得隂贵助司空扬州分野红气润泽六八日内除南方台职揭公骨气巉岩举动端慤馆阁器也但神庭金柜黑气如弓此去大不利纵有美擢而到任难矣伊埒泛海而北果为倭冦所害妻妾皆被虏胡拜侍御史开台于闽揭与倭防之难脱身赴北授秘书少监未任而国事去廷玉回鄞见方国瑛曰公神气不常举动急速性灵而气暴当以武处官十年至一品乃见其从子明巩明敏曰明巩眼长而眉太重额广而目角不莹非防父官不显也明敏边地赤气如刀剑纹二九日内因父功进爵可二品国瑛官江浙分省后至平章政事明巩父死于兵对品袭爵至分省左丞明敏从父克太仓有功拜分省参政张彦珪曾説叶坚见曰张君且贵法曰肉滑筋藏骨更清早年名位达天庭况凖头权印黄紫气如圆珠百五日内当有二除到官必五马职也然不可言善终曾君鱼尾笏纹朝耳耳无轮廓他日死将无归官亦不过五品且毛发干枯眼光观地主身死而祸起叶君首尾不欺权衡职也然气色青浮主七七日内恐惧成疾张以公事朝京授枢密副使兼台州路总管兵出髠而遁卒追杀之曾为理官死兵发其尸以戮叶为左司郎中得惊而病风陶凯张顺祖杨天显往见问之廷玉曰凯五岳朝揖而气色未开五星分明而光泽未现宜藏器待时不十年以文进为异代臣子官二品显名其在荆扬间耶顺祖面如洗而中凖黑兰台惨福去祸来非夀兆也天显色青身小语言清亮亦主其文进且边地有气如云行月出交夏四七日逺动得吉凯当内附之初为礼部尚书湖广叅政顺祖次年病死天显受差赴北为省都事赵宜讷陈麟求鉴廷玉曰赵君色温而黄气和而悦当膺宪台荐官五品但腾蛇气居火星内过三年方莅事陈君正面外青内黄忧中有喜况青龙气在天庭若祥云瑞气横贯秋月进官累累可四品然终不到职赵后三年赴佥都元帅任陈擢戸部主事改瑞安知州陞秘书监丞俱不克赴谢理洪珏胡熊黄有猷请于廷玉荅曰谢君五岳峻四水相朝官可至理问然朱雀气居印堂当贵人见怒罢职所幸司空黄光明润来年五月必复任洪君面方如田富贵相也但妻位气青主损两配生平多心术长子必见刺贬胡熊气固清莹然贵而未实惟喜明堂两防如红豆端阳后可实授也黄君中正广而印堂清地角丰而人中斜既富且贵但不久耳谢果以方丞相怒被黜后二年除省理问次年五月到官洪后有田五十顷官至省员外兼理问一妻死其一出也长子刺屯逺地胡于后五月实授省都事黄后有田七十顷为省理问许方蒋杰黄益谦皆廷玉密友廷玉尝语方神气澄澈学堂气全后必以文显一万日内官至三品然宜早进日下白气散年夀上一年之间弟将溺死又左右鱼尾气动湏急成昏否则迟一千日葢内外三阳云行纹见必大服动也杰有刚毅汪洋之气亦主以文显十年内官四品但眼尾山根气滞其娶当迟益谦气有余而形不足后当处冗职而富难久也方后二月次弟过桃花渡果溺水死姻将成果以父防止后果为南昌知府三年再任还鄞迎其母廷玉曰公两脸桃花气见兼之鱼尾赤气贯入太阳法曰游魂无宅死将临焉母不可往次女且亡涉秋必皆应也因谏其母得不往八月以疾卒于家又一月次女死南昌而自身死金陵狱杰为刑部主事姻尚未成益谦为司税官而家日落其术之精类如此廷玉尝言吾每占人吉凶即知其心之善恶心善必吉其不善者反是以故占得其吉则喜茍凶则怒辄念之为之反覆化导期转祸以为福人不畏义理而畏祸患廷玉之言格心改行者至众廷玉豪放旷达重义轻利与人言相未尝及于私家徒四壁处之晏若然介直无阿人有求占者某忠某诈辄凭占繇以断不少廻护或以是咎之论曰占人形状气色以定其吉凶葢自古记之矣荀卿著书乃列非相篇以拒之岂不以其相形而不论心哉廷玉之于是术必以形状气色本之于其心心有善恶则见于外者亦从而异焉于是吉凶之征应矣呜呼若廷玉者其可尽拒之耶姑布子卿之后善相者众矣然必以袁天刚为称首廷玉岂其苗裔也耶

　　九灵山房集巻二十七
　　钦定四库全书
　　九灵山房集巻二十八　　　元　戴良　撰越游稾第五
　　记
　　全有堂记
　　人之有是身也必有是心有是心也必有是理若仁义礼智四者之为性葢皆人所固有而非由外至也然或不能知其性之所有而全之者则以梏于气动于欲乱于意有所陷溺而然耳是以圣人因人之所固有而为之教焉喜怒哀乐之情人之所固有也以其固有之情而美刺之于是乎有诗诗者人之情也情虽易放而辞让之心则其所固有也以其固有之心而为之节文于是乎有礼礼者敬也敬则自处卑矣以其自卑之势而又有书书者上所以通乎下之言也上下既通然后以其吉凶悔吝之机而作易焉易作而春秋继之葢至于春秋则人之固有者举亡之矣然亦以其是是非非而为之断焉圣人为教之备如此而其大要则务使人开其梏制其动治其乱皆知是性之所有而全之也然所以使人知其性之所有而全之者其文虽存乎易诗书礼春秋之籍而其实则行乎君臣父子兄弟夫妇朋友之间也孟子所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信是也由是而观则上之所以教下之所以学其亦可知也已夫自世变俗衰圣人教人之法尽壊而士之为学不过钓声名干利禄靡然从事乎其外幸而或知是理之在我而有意乎内求者又徃往收视反听一以取足诸心为事其弊卒堕异説而不知噫此后之学者所以不及于古也不及于古者由不能全乎其所有也欲全其有宁有道乎曰知与行而已知益穷乎易诗书礼春秋之理而行则尽夫君臣父子兄弟夫妇朋友之事也知以有之行以全之此学之所以防于古也诗曰天生烝民有物有则民之秉彝好是懿徳是盖为学之大端也学者舍是而欲求入于圣贤之域者不亦难矣哉余友黄君元辅有志乎古学者也故尝以全有名堂而属余记之余惟全有之云见之于朱子之书者诚万世学者之涂辙今元辅重取斯言而用以名其室则其于学也可谓得其要矣是尚奚以余言为哉余虽有言亦岂能出于朱子所言之外哉况若余者方矻矻自保之不暇又安能有及于朋友哉然则是记也非所以勉元辅而惟将以自警焉尔
　　怡顔堂记
　　鄞之孙氏有兄弟三人长曰伯敬而伯睿伯恭其次也三人尝即所居西偏隙地杂植桑柘杞梓诸木而名其堂曰怡顔凡当耕读之余应酬之暇则必退即是堂以息以休以观夫诸木之郁茂使目谐其所见神谋其所接而怡然之乐溢诸顔间故因其事之所以然而为之名葢取陶渊明归去来辞言也噫其可谓善取乐于卉木之间矣虽然三人之乐吾能言之夫自世教下衰而兄弟之间或不能以相睦者有矣或至相视如怨家雠人者亦有矣今三人者乃能相维以义相守以和上友下恭薰为礼俗而是木也适与宴私之堂直三人一举目间岂不曰吾父其木之本也吾兄弟其柯也众柯同出于一本犹吾兄弟同生于一父也则所以盻其柯而知兄弟不可以相逺者顾不在于是木乎善观物者必有以验夫人此则三人之所乐也一卉木之微岂三人之乐哉乃三人所以寄兴于斯也昔者诗人尝以常棣之华兴兄弟之和乐不曰兄弟既具和乐且孺则曰兄弟既翕和乐且湛所谓和乐之云亦在于兄弟而不在于常棣矣且夫子有曰兄弟怡怡如也怡怡固其乐之见于兄弟者也是则三人之有取于怡顔者其言虽出于渊明而其意则非渊明之所知也渊明且不之知况世人哉则凡世人所与同登于是堂者其不内愧于心哉而予也又以菲徳之言缀名是堂间其又不内愧于心哉
　　谷口庄记
　　鄞郑君彦博名其隠居之所曰谷口庄临川危太史为古题之余至鄞数与君游乃求余记其所以名之义余未及为而去后一年复会君于鄞而求之益力余不得辞也谷口为汉郑子真隠处君乃子真之苗裔因其故地以为名盖寓懐思前人之微意且示后人使知所本尔按子真居谷口时耕于岩石之下而名震京师至成帝朝王凤以礼聘之不屈其清风髙节足以激贪而励俗扬子称其为近古之逸民信知言哉君博学善文自其壮嵗即稍出为世用一旦倦游而归逡廵乎山砠海涯佳声美誉方焱起而水涌然惧有力者之或夺也乃益缩然退藏即所谓谷口庄者而居之虽谷口与鄞相去防半万里庻防植杖而思释耒而望未尝不神飞情越而日往来乎其间也山空嵗晏遗响寂寥而郑氏一宗歴数百年之逺数十世之久以耕而隠犹如一日是孰使之然哉大同之世余不得而见之此余因君之事所以深有叹于斯时也士负有为之志而不欲轻试于不可为之时故惟择夫所得为者而为之得为者何耕焉而止尔然气运之消长往来无常人事之隠显每与之相为终始雷在地中复而阳气已动于黄泉吾恐君之不能久耕谷口也明发有懐前人未逺朝作夕息若将终身抑君之素志然乎此余所以不辞而为之记也亦所以示君之后人也
　　安贞堂记
　　由郡东门行五里所里巨室夏氏居之余方客授其家而夏氏之贤子弟璿再拜请曰吾先子兄弟实共有此屋于是先子下世而吾母于属为尊行故专居中堂而扁曰安贞先生幸辱为之记使子若孙得以考览焉余未暇作而西游越上舟且行璿复追送十里逺执别之次亦未始不以堂记为言且曰吾先子在时吾母敬之如贤賔语言容止必婉以顺脱有甚怒亦怡然处之其于内外亲族戚疏大小抚循应接皆有礼下至姬媵臧获之贱亦悉待之以恩厚虽悍强顽鄙者犹知敬慕其为贤以故一家之内男女数十人莫不欣欣化服然事无巨细一听于先子阃以外不敢有所与阃以内必咨而后行迨至先子弃诸孤而始终一节凛凛家庭者又吾母之所安焉者也呜呼吾母所恃以佚其老者以有吾兄弟也吾兄既从军万里外不得内顾其私亲而璿也又不能有所树立以稍娱其心志谓惟文字可以着其不朽倘得因缘堂记而并及懿行之一二庻有以慰吾母之平生此璿所以请文于先生之勤也余既与璿兄弟游而尝得拜其母于堂上见其色和其容谨听其言俭而防退而闻其为妇顺为母慈与璿所言无不合知其享有是堂之名者其冝也已乃本命名之义而记之曰安贞之云见于大易之坤者可考而徴也其曰西南得朋东北防朋安贞吉説者谓西南隂方东北阳方隂必从阳乃有安贞之吉得其常则安安于常则贞是以吉也夫乾坤二卦俱有贞然在干为刚固在坤为柔顺葢干为阳夫道也坤为隂妇道也妇先唱则迷失其道后和则得其常理此安贞所以为妇教之大端也妇教非一事何独有取于安贞贞者正也夫夫妇妇而家道正然夫正者正其身妇正者正其家也家正则化行而俗美故易于家人又曰利女贞于恒又曰妇人贞吉从一而终也夏母当夫之存既能体贞以顺令其死也又能秉贞以守义卒使一家之内数十人之众一归于正而无有异心则其有得于大易之教为何如而斯堂之命名不独示训于夏门且将化迩而慕逺矣传曰一家仁一国兴仁一家让一国兴让夏母其庻几矣乎予以是复于璿璿能刻之于堂壁百世之下安知无徴辞考德于斯文者乎
　　重建东臯福昌寺记
　　东臯福昌寺在明之慈溪其地去县廨可二里所而东北诸山腋市区南下起者如骛伏者如踞靡迤而西出者如附如趋南为大江江流循支港前汇则又缭焉而萦泓焉而蓄县之近壤最为胜处然久蔽翳于荒榛灌莽未有居焉者宋淳祐间法慧大师以为像教之行莫盛于吾郡灵宫秘宇相望森列无非髙人上士化迹之所寓而诸方缁锡之奔走向风道出是县者尚乏依止乃相兹上创精庐为接待埀三十年始有殿堂库院如他浮图居且白状于郡守以闻得赐今额益増置山林田园陂池俾储峙愈充矩度悉备而秸榻之安粝鉢之饱往来者赖之大师尝曰吾为接待而度徒弟不为徒弟而建接待又曰入门不问方隅托鉢不限钟鼓其守心平广葢如此大师告寂其徒甲乙授受百有余年逮国朝至正丁酉闰月寺以灾毁大师之七世孙思缉方主是席念前人创置不易振衰举坠誓殚厥心谋诸徒弟文述法孙一源克丕耆旧如标行成相与掇拾遗烬广拓故基首建库堂为居者之出纳次建茶亭为行者之栖息逹官大姓以及好事之家覩是胜缘争输财荐货以佐功役于是敛田之入以为食度钱之多寡以供费诹日之吉而庀事焉程督劝相则悉诿之源与丕不数年间佛殿三门两庑既溃于成而伽蓝之祠祖师之堂以至寮舎庾藏庖湢之属一无所阙殿之髙六寻七尺有畸其深六寻广如其深之数三门髙深视殿之寻尺差少而广如之像设绘事具尽庄严瓴甓杇墁俱极缜壮遂为县之大招提始作于某年冬十月某日以某年某月某日讫功为屋凡如千间其比旧制崇广加倍总费钱以缗计者如干米以石计者如干既而缉公以老病退席述公嗣领其事乃益竭虑悉力节缩浮蠧图建法堂僧堂钟楼丈室凡缉公欲为而未暇者皆以次就绪防南北搆兵征役荐至未及成而止顾谓大师创始之绩缉公起废之勲久未有述恐来者不知所自无以述之于永久爰伐贞石奉清漳比邱郁公所为事状属余记之余惟教典有云建寺饭十方僧其人获福不可称量而阿含经言能补故寺是谓二梵之福大师以菩萨心利益人人为众依怙缉公述公又皆以壊为成示现有为作如幻事其为福也岂止如向所云而已前规后随葢在来者其可无言以告俾勿坠其已成之业终其所欲为之志以资佛福于无穷哉是用备记其颠末授之使刻焉