乐轩集

　　丘子中逸老堂序
　　三溪丘子中信愿之士也架所居堂名谒于余懒思之蹉跎両载乃一面焉曰永孚得之矣逸老何如曰美哉俾余命之未必到也喜而举巵请予赋诗辞多戾韵变而序之夫庄周四条人获其三若此三字履之者鲜焉盖有可逸而不逸天劳以贪而不与之逸有能逸而不逸天劳以贫而不与之逸是故髪垂素而身纡朱望权贵之门兮趦趄廪禄岂无余惧一日之闲居自是以下有可逸而不逸者凡几等皆贪故也污莱之翁饱焉则慵斯须辍工口腹奚充自是以上有能逸而不逸者凡几等皆贫故也余赋性疎野每见髙牙大纛未尝起羡慕心兼少壮艰阨图为今日计非厚需于造物者似能逸而易得也且念顔渊以退为进有子不克读书遣之樵爨凡百简陋庶无费力以尽吾年然吾退虽猛觉一鬼物执扑以随吾后其进愈健是扑也无形能潜入而敲人之中扄东驱西迫不容少宅其技无他但汝益删其费则吾益吝其资俾常不足汝能逸之乎吾见甚可畏也而又可笑也己子中纨袴之余然理生之具视前日损焉而儿女之累繁其心嗜逸势何以逸所幸岁月未央若累止此焉计毕婚嫁犹及者希之前使天祐其善而与之逸子中非不能者歌于斯笑于斯弄诸孙于斯有客焉来观斯序于斯则曰昔人陈某所作其时嘉定元年日南至也
　　绵亭杨氏子名字序
　　曰卿曰杰半天下问其名位则皆庶人其卿谓何观其言行则皆流俗其杰谓何名不正则言不顺焉能使人无议乎绵亭杨氏子欲以仁为名盖异乎卿与杰者矣请二之曰宅仁闻者尤其异与其宅仁也宁卿杰然字之以子诲则使有嘲者吾宁无解焉夫子虽不妄许人以仁实提之以示诲为之固难也言之固讱也茍有志于学孰无闻于圣人之诲请就杨氏子之身而申其説孝弟仁之本本立而道生何仁是也仁即人合而言之道也尽人之道乃谓之仁夫岂易尽乎哉姑培其本者而已矣子诲之息也家素温虽礼义生于富足富而后教然人心放恣多自于安逸况惟一子则父母之所钟爱爱深而教浅宁无所以戕贼其孝弟之性者欤若是而求仁之宅逺矣幸而子诲逹于诗也诗三百思无邪无邪者诚诚者中中者仁此诗之至也吾又未敢以望子诲其次成孝敬厚人伦莫切于诗若能于此而用力焉则其本立矣后生可畏安知异时之实不足以副其名耶
　　可孙名字序
　　古者二十而冠今之人不待焉余以其年冠其子为贫故也失礼求诸野吾岂以失礼而求诸野之贫者乎冠必有字可孙既躬农圃之役而非佩带经叩角者之学如字之不亦僭乎然子以父任食禄父以子荣叙封人伦之懿天道之极田夫野老以可孙狎我我亦以是敬之叙封之反也可孙以我而有字其亦奏补之义欤腐儒有子不能世其业而趋于农尤穹壤间之要职名之曰本徳字之曰禹式汝其懋哉
　　年孙名字序
　　来尔年孙昔余志筮有曰十死问之八九无半百落笔而笑吾毋蹈是欤则人指为语防矣年及之而汝适来吾以此时犹未死亦足谓年因以命之明年吾老希而汝今弱冠向以本徳命汝兄而字之禹式勉其役于农圃也汝虽慧于兄然亦非秀民之徒其呼之以奚彞徳二字入而长上出而官府及汝自称此烝民之均秉者其朋侪则以禹遂呼之夫能不逺其彞徳而遂于禹之仁亦良民已况充乎此吾不敢知亦不敢絶也

　　乐轩集巻五
　　钦定四库全书
　　乐轩集卷六
　　宋　陈藻　撰
　　策问十二首
　　河图洛书
　　天地之间大而庆云景星细而麟凤芝草其罕见者也故世以为竒嗟夫日月风霆非竒乎凡异毛之禽巧絶之花无非竒也惟所常见则不以为瑞河图洛书其尤罕见盖有天壤以来特一二出故世之儒者又谓本无是事特驾言神説尔之人也之语也其知造化之产孕百变者欤八卦设而文字兴八卦之画伏羲观图书而后作耶天以图书而示伏羲伏羲通其义而为八卦或谓图书防也卦画亦防也今讹而为画果然欤且今人之学易也有卦繇有爻辞有十翼又有注疏又有诸家讲释且以为难伏羲观不言之防黙而识之其故何耶神图数四十有五其位八方而八卦果生于此否乎阳皆居正而隂处于隅不惟君臣夫妇之分昭然可见而君子小人之道亦较然于此矣龙马书数五十五蓍果生于此乎其用止四十有九或谓不用者尊或谓用止于是而不可以损益其孰然欤五方五行之位其为生成之数固定也至于图则金火易位或谓一为生数故顺也一为尅数故逆也其然乎不然乎且图阙其十又何也或谓纵横皆十五则虽阙而未尝不全或又以为土旺四季而纵横皆十五正其妙防又果然乎或又以为合二者而全其数之百此为尤妙者也大传谓易有四象则二者同时而出于伏羲之河洛固也班固谓禹治洪水天以洛书赐之而洪范以陈何耶或以大传非夫子所作未足深信或以尽信书不如无书将孰从欤固之言盖出于周书也岂洛书者一见于羲再见于禹乎惟其不一而止故夫子叹河图之不出于春秋也抑尝思典籍既形而斯文犹出则造物者为赘矣夫诚哉是言也则夫子犹冀其祥何耶今人所传之二者惟防尔班固言有六十五字然乎或且以其文有赤緑恠矣然如所问之前言则凡生于造化之间无非竒物而六十五字与夫赤緑者又奚足恠诸君其谓何
　　易
　　易性命之书也然以筮人正悔之説见于洪范而三易掌于周官之太卜春秋之世事验歴歴焉得谓左氏之诬也哉汉有二京房皆出焦延夀之门延夀之师为孟喜或以为非喜而托之孟氏要之皆隂阳灾变之学也孟喜之学自田王孙来施雠梁丘贺非同堂合席者耶贺以筮显雠则不闻焉何也况汉言易者本田何何授丁寛寛授田王孙雠授张禹禹授彭宣施家有张彭之学丁也张也彭也胡为而非隂阳灾变之学耶专言乎是时则有若髙相者自言出于丁将军然乎否也又有所谓费直者长于卦筮故前汉之易有六家若施若孟若梁丘若京氏其立愽士者四焉是以四家之易行于东都斩焉者费髙而已矣费髙之不传何也孟也梁丘也京氏也实以占筮气数工于当时至东都之诸儒传其业者又不以是相髙何也既不以是相髙又何以谓之传其业欤曹魏之季唱清谈者王弼乃以易解行于世故两晋易学杂佛老而言之也□乎易有揲蓍之事精于筮数者何以谓之非易欤易有性命之奥入于妙者何以谓之非易欤故后之论易者非以道徳之妙则以筮数之影响也不然则去斯二者而大易之蕴何在
　　书
　　説经犹规矩权衡规矩权衡岂有二本哉汉儒明经各守师法师法争鸣而经学晦矣书自伏生口传之后有弟子欧阳生学自时厥后则有大夏侯胜学胜出于济南张生伏生张生之师而胜又小夏侯建之师也建既师胜又师欧阳生之曽孙髙建似公其心也然又别之为一家呜呼欧阳也大小夏侯也是伏生而下三授而三家矣又其传也欧阳之后为平为陈大夏侯之后为孔为许小夏侯则有郑张秦贾李氏之学夫张山拊事建者李寻郑寛中等则事山拊者也寛中等守师法教授而洪范灾异则寻之所独好焉故孟坚作史寻不传于儒林而寘之京房翼奉之列也安国孔氏有古文尚书以今文读之一传而为儿寛都尉朝司马迁是其传説已行于当时矣而范史所载又以杜林得漆书古文尚书以示卫宏等而古文遂行是则林之所得又何书耶以书名家如前所述者众矣今之所传独安国孔氏何也孟子曰尽信书不如无书吾于武成取二三策而已矣嗟夫书不可尽信况譊譊诸家之説乎虽然孟子之学未敢以望诸君且为我言汉儒之学
　　诗
　　诗情性也情性古今一也説诗者以今之情性求古之情性则奚有诸家之异同哉辕固齐人也其传诗为齐诗浮丘伯亦齐人也鲁人申公受之则为鲁诗韩诗出于燕之韩婴毛诗出于赵之毛苌其言不同故四者之名立四家之在汉莫盛于鲁亦莫防于毛鲁诗传授有小江公大江公大江公之后有韦氏父子为宰相也于是乎有韦氏之学而又有张唐许氏之学其次则曰齐韩也齐诗有翼匡师伏之学况其初一传已为夏侯始昌而其后萧望之者又当世大儒欲不行得乎武帝诏求能为韩诗者而大臣蔡谊首出韩诗之行昉于此乎前此矣前此则帝胡诏而求之也盖婴在文帝时已为博士河内赵子则谊之师而谊之后且有王仓长孙之学此韩诗之所以行也毛诗自毛公而至陈侠盖有五人焉侠在新室始为讲学大夫而西都之立愽士则三家而已矣卫宏生于东都之初受业于谢曼卿曼卿为训而宏作序自是而后郑众贾逵亦受毛诗马融有传而郑氏有笺毛氏之学兴焉歴世滋久三家废而毛氏独行岂毛氏胜于三家而西都诸儒未及知欤抑其説之显晦各有时欤呜呼经术之明莫隆于本朝前軰诸公其説诗也虽不能免昔人之训诂而其奥义隠防寻绎发越盖有自得而不沿传习者毛公或可束之髙阁故自欧蘓而下以解释传者盖多矣其当耶未耶毋使后人视之又如今之视毛公则可也
　　春秋
　　传春秋者五家邹氏夹氏汉闻其人矣不闻其语也左氏姓名见于论语斯人也而有斯书也抑托其姓名者欤公羊谷梁汉闻其语矣未闻其人也第曰其学本于齐鲁耳应劭之风俗通奚以知其皆在子夏之门欤或以髙为汉初人或以赤为秦孝公同时人然髙诚齐人也辞有登莱化我而已矣赤也何如俶其名元始其字阮孝绪之世録则云尔也董仲舒公孙善为公羊者也于是武帝尊其学俄而卫太子则反其所好焉宣帝情钟于卫太子韦贤夏侯胜是又为鲁之人时哉时哉谷梁之所由盛也左氏首出于张苍之家是为汉世之先进者也贾谊贯公皆是其学胡为泯泯刘歆力拥而不前至都之东陈元贾逵服防辈始能挽而出之今虽与二家并行而人以左氏为巨擘抑物之显晦各有时欤将久而后有定论欤三长五短刘知几则左袒于丘明者也公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾何休之意亦以楚虽失之齐亦未为得欤发墨守鍼膏肓起废疾若郑者果足以发之鍼之起之欤左氏艳而富其失也诬谷梁清而婉其失也短公羊辨而裁其失也俗范寗之意则截长补短而后可为善矣夫四子之论未知其孰优然而较之杜预又如何也文中子以三传作而春秋散卢仝以三传皆束之髙阁然欤抑大言欤唐之啖赵陆淳本朝前辈如孙如胡其于经传得之浅深诸君必有权衡之论若以王金陵之言为解则非不为也是不能也
　　礼记
　　唐人裒缉礼学凡七十家而三礼行于世小戴氏其一也大戴有其书而不显小戴列为六经岂非以中庸出于子思而缁衣出于公孙尼子乎况又有大学洙泗源流而曲礼檀弓又皆先秦古书也其他虽杂出汉儒然与是数篇并集而传亦必其言有法而无纇之可指也今观其辞或戾于五经或自相反覆岂可习之而不察欤凡天子礼乐诸侯窃而用之者春秋録以着其罪而见于诗书易礼者初无以是赐诸侯之文盖名不正则言不顺古无是事也必矣鲁公世世郊禘乘天子之辂而掲其旂谓报功而有是赐着于明堂位然也而祭统亦云礼运又以鲁之郊禘为非礼郑氏且引卜不从之类以注之岂非惑于明堂位之説乎考其正文则谓杞宋当郊而鲁不当郊然杞也宋也亦岂当行郊礼者乎此既戾于五经而又自相反覆者也唐虞官百夏商倍详见于书而记则虞五十夏后氏百六官其属各六十详见于周礼而记则周三百春秋尊王黜伯而至孝近乎王至悌近乎伯非祭义有是言乎若是则王伯无醇疵之辨矣前所谓戾于五经者又此也曲礼四十强而仕学记九年大成则足以化民成俗学当其可之谓时时谓二十成人也二十而入太学九年而大成则三十可以仕矣奚限以四十耶礼自中出生于心祭统之言是也礼自外作言于乐记又何耶前所谓自相反覆者又此也且经解谓六经之教胥有失果有失矣其何以为六经乎差若毫厘缪以千里必学易者有是言也而遽举以为易不知作此篇者何人而若是其凡耶儒行一篇其辞矜而不俭纯似战国人语决非夫子矣如哀公问仲尼燕居有是乎无是乎坊记表记子曰子言之者果且有言乎其未始有言乎否则清明在躬志气如神似非汉人所能道孰谓非孔子闲居之言乎若夫言有不当于理者真以为出于圣人之口则恐为有子所笑若以汉儒决不能为圣人之言则有言者不必有徳君子不以人废言又不可以是书杂出他人而其言不得与六经并也诸君左右逢原必得于言意之表而不为纸上所胶者毋逊
　　周礼
　　周礼一书其所载者六官武王既黜殷命还归在丰作周官或以为即此书也或以为次于立政之下者一篇而止耳今观二书虽详畧不同而实相表里岂六篇者其详而一篇者其略耶以官作其书而以礼命之何耶凡一官之首必冠以民极二字极者道之正统礼者道之一端礼果足以尽道耶六经之目周官一数也既武帝以是为末世渎乱不验之书则当时表章以何者而足六经之数耶岂以仪礼耶若果然则后人经小戴而不经仪礼又何耶説者又以为始皇时疾周官搜焚独悉是以隠藏百年虽自山岩屋壁入于秘府而五家之儒莫见夫六经等耳始皇特疾此书其亦有説欤始皇疾之而汉五家之儒亦莫得见于秘府何欤且是书也始于成帝之刘歆识其为周公致太平之迹永平杜子春一尊信之从而有郑众贾逵马融康成迭出而和其唱其书遂与五经抗衡于世今读其书舍注传而难晓康成后出所存旧注因称司农者众称大夫者兴兴者众之子康成以其宗而别其称后人而指康成则又以兴为先郑而彼为后郑焉且成周之书而释于东汉诸儒之手官名变矣器物改矣其为注传意料臆度马曰是而贾曰非先郑曰然而后郑曰否将孰为当耶贾公彦等其疏之去取可信耶不可信耶请先辨其书之所由来次及于传説之当否以观诸君闻见渊源之浅深
　　周礼井田沟洫赋税兵政
　　周礼一书周公致太平之迹是也国以民为本民以食为天授田一事非王政之所先乎一夫受田百亩大司徒有不易一易再易之地率三夫而受六夫之地也遂人之田莱则率六夫而受十三夫之地焉此于六遂然也其在大司徒也则合以为六乡而又曰凡造都鄙都鄙云者为王子弟公卿大夫之采地也且乡遂都鄙受田之制不同必皆有説其説安在耶余夫二十五亩孟子有是言也遂人言余夫所受之田莱乃如正夫之数周礼孟子之言将何者为是耶夫有井田则有沟洫之制见于遂人匠人之职匠人所载沟洫浍之深广有尺度遂人所载径界涂道路则无阔狭之数焉注言容轨之多少不知其果然乎否也今以疏考之是三分为田而外一分徃徃为沟洫径路之属是又果然乎否也噫使其果然揆以人情未大戾也至九万夫之地治沟浍者用五万三千一百三十有六夫而出田税者止三万六千八百六十四夫耳治沟浍之夫几二倍于出税之夫此曷为可行者耶井田沟洫之制既明则赋税当以次讲孟子对毕战井地之问请野九一而助国中什一使自赋盖野外役事比国中为差少故其赋轻此周人通贡助行之而谓之彻也什一为常而重者无过九一耳载师所述轻者二十一重者至二十五将孟子欲反先王之制欤抑周礼非周公之全书欤田不耕者罚以三家之税犹可也宅不毛者罚以二十五家之泉布无乃太甚已乎恐非先王酌中之法也分田制赋军政之所由出今其有大可疑者夫王畿千里是为百同九百万夫之地也宫室涂巷林麓等去其三分之一又以上中下地通之则大率受三百万夫也天子六军止用七万五千人若不悉籍以为兵是四十夫出一兵悉籍以为兵而更畨用之则四十战而后当一役况先王之世岂常有征战之事哉然则古虽寓兵于民役实甚轻其法固善不可破也谓之大可疑何哉大司马王六军大国三军次国二军小国一军王畿千里为百大国之地而与孟子所言万乘千乗百乗者为何如以开方法准之则孟子所言万取千千取百盖亦以抵牾难用矣况周礼乎古人立言垂训必皆可用之绩有所防归非茍然也诸君幸细防寻之