中庵集

　　题费尹傅岩卿孝感诗卷
　　友人王平江伯仪归自费言费尹傅君岩卿有孝行大徳丙午为安丘簿以仲春三日具三献礼祀其先考于寝方设雨大至执事者皆忧惶岩卿独盛服拱立以竢将事之际雨遽止俄而星汉烂然礼竟以成士夫闻之者咸以为孝感之应播之歌诗乃以歌诗示余且曰吾子可无一言于此乎呜呼天人之相通乆矣善恶各以类至昭昭也故君子畏天或曰天之道逺善恶之来咸其偶然耳故小人不知畏天畏天者日以善感而善亦恒应之不知畏天者日以恶感而恶亦恒应之是之谓以类至者也然而善亦有时乎不遇善而得恶不善者亦有时乎免于恶而获善是之谓偶然者也以类至者常也偶然者变也其常可知也其变不可知也不以不可知者诬其可知者惟君子为然是故君子务尽其在已者不计其在天者以是言之则傅君孝感之所在为可知也已播之歌诗宜矣吾且可以无言乎哉乃书以授伯仪以遗傅君焉至大己酉重阳中庵刘某书于绣江野亭
　　书任氏三乐堂记后
　　任君子善示余三乐堂记徴余言惟人子爱亲之心一也爱无尽而天不可期故具庆者恒难古人言人生七十者稀洪范以康宁为五福故夀而康宁者亦恒难具庆矣寿而康宁矣而或昆季相戾而且贫贱则养不足故得养者又恒难于此三者或足其二而阙其一或有其一而乏其二盖比比焉吁其难哉今使去其所难而三者脗然皆备乐乎不乐乎君之父母皆年垂九十而神明不少衰昆季四人名宦俱达承顔养志孝友优优然三乐备矣其以命堂也宜哉传云积善之家必有余庆夫世之所难者一旦而备焉兹非余庆乎嘻庆以善得故养庆莫如善任君其以君之昆季孝友传之君之子侄若孙俾世守之以益其善则所谓庆且乐者当无时而已也
　　书邵知事饯行诗卷后
　　济南郡治之东百里绣江之湄余别墅在焉大徳甲辰余有西台之命而病不果行屏居绣江漠然与世隔独闻郡幕有知事邵君文卿者声借借然乙巳既腊余被召过济南见邵君坦夷温郁而意甚谨余留一宿而北欵曲未暇也今年邵君赴调京师以其大尹东平瓠山王公佥宪广平赵子温所赠序引诗什见示徴余言余谓邵君瓠山曩居内翰兼史职史笔无妄书子温签外台为执法执法无妄与二公皆谓君练事强力勤恪清慎赞佐有成则余之闻于绣江者为可验矣二公之言可以信后世况吾人乎况有司乎吾见吾子之通达变化由今而后有不可量者虽然保其既徃而迓其方来砺其已能而谨其未试以无负二公之知者在吾子加力余复奚言哉丙午十一月既望书
　　题金监司饯行卷后
　　大徳丙午之春朝廷更化黜奸登贤于是平阳监郡金公通议入叅议中书时余方承乏集贤预议事之列见公坦然温郁绰有余裕而其详密慎静有不可及者其论事该而不繁简而能周无害畏无名幸援本穷末必归诸是而已余窃叹曰伟人也哉集贤司直刘君仲杰其旧识也一日持平阳士民饯公篇什邀余题余得其为政之大者曰狱平而瑞雪降学劝而习俗革安地震之变而民生复完辍归塟之议而王事是急去之日民无逺近旄倪攀留号呼嗟泣先后不絶如去慈父母余复叹曰中书之议本乎此哉防圣天子龙飞继极整饬内外乃叅知政事行省江西而江西方以饥告余又叹曰公之此行其必阐中书之议扩平阳之政而活其人幸矣江西之人哉乃告仲杰曰夫升髙必自下有开必有先吾意天之所以任公者不独为江西幸将为天下幸也然则清风遄归之诵庆有日矣遂书于平阳卷末因为公赠丁未十月日题
　　题杜东臯榆次诗卷后
　　去年春余归自京师居绣江之野属嵗饥民闾萧然余甚恐已而闻吾邑阳丘令李君惟肃梁邹令完顔君泽卿长山令孟君仲贤淄川令田君真卿齐东令杜君济川凡五县令境相接相轧而誉相埒也察其为治虽其户庭蹊隧出入之不同而其大归皆以廉勤励已以忠利济众耳余私喜曰夫若是民有頼矣奚恐其四人者皆余旧知而杜君则未之识也一日杜君介其客张直卿过余容貌嶷然进退郁然叩之语辞约而意诚殆古之所谓悃愊无华者为加礼焉君去直卿言吾令前为榆次有惠政民爱之不忘形于篇什乃以示余余曰嘻伟哉东臯之誉盖不可诬余足以识杜君矣因以一言告之古者君子之仕也曰吾以行吾志也官资之崇庳禄廪之厚薄吾庸知乎哉吾知吾所职而已是以官修而志行名立而身显君今为东臯犹榆次也官修而志行矣可以进大官可以自立可以成名后世不朽虽然传有之病加于小愈官怠于宦成愿勉旃以无忘为县令之日可也至大二年己酉清明后三日书
　　题道者张明徳忍斋
　　江左张明徳早岁失故业着道士服游中州遇逸真人于京师逸方以老氏之法天下见明徳悦焉乃以忍命其斋明徳欣然受之以求言于诸公诸公固以为老氏之徒也予惟忍之为义有所弗堪而安之云耳老氏之法以虚无为归自然为宗宜无所事忍然其徒者其习必去父母弃妻子离逖人境刬刮世虑遗形而居丐食以游甚者入穷山幽谷冒虎狼蹈虺蛇与魑魅魍魉争胜负齧草木以活凡寒饥恐怖愁苦诟辱人所不堪者皆备尝而厯试过此然后庶几可以求其所谓虚无自然者夫如是舍忍奚可逸之所以命岂以此耶然吾闻明徳本儒者虽其迹若此而于治吾术益专以其能教授以自给凡儒行益修顾独未暇为老氏法也然则逸之所命者彼奚而取焉盖其穷达得失彼此异同变而不常者迹也其炳然常存而不可易者吾之道也君子不以迹而病夫道不得已寓之而已耳明徳之迹其亦寓之然乎则其所以忍之为取者晦而有待耳嘻若然者为老氏之徒欤孔氏之徒欤刘某题
　　题法帖
　　或者以章草起于汉章帝晋宋而下帝王徃徃能书至唐文皇与宗古法犹存其臣下在后汉则崔蔡开其端魏晋则钟王擅其美李唐则欧虞精其能逮有宋淳化间集为十卷刻之秘阁臣下登二府者赐之间有出镇者刻于州庙故有汝帖绛帖潭帖大观间又有阁帖其潭帖系僧希白所模世谓最得其真今于阳煦门前民家发堀出石本十卷上有希模字验得系与潭帖相同
　　跋山东宪副王成甫所藏欧阳文忠公简韩持国学士帖
　　六一翁文章事业重于千古今覩字帖犹昆山片玉光价叵测可不谨藏椟中邪
　　题东坡喻荔支似江瑶柱帖
　　东坡云仆尝问人荔支何所似或曰荔支似圆眼坐客皆笑其荔支实无所似也仆言荔支似江瑶柱应者皆怃然仆亦不辨也昨日见毕仲游偶问杜甫似何人仲游云似司马迁仆喜而不言盖与曩言防也物固有类同而异类异而同者在人亦然若知其异同之所在惟识逺意得而达于理者能之东坡荔支江瑶之说子美子长之喻夫何疑公之书杰然自为一家徐校之诸家之善偹所谓识远意得而达于理者斯又可以见矣
　　题山谷帖
　　凡技必学而能然非有天得之性虽终身学不能观山谷此书盖率尔所出字仅三十余纵横变怪使人惑若不可测徐而察之规防脉络皆不失其正而尽其妙非其天得能至于尔耶览者以是求之可知也
　　题山谷发愿帖后
　　伯航子文持山谷所书发愿文徴言余谓字书无常体而有常理理者妙之寄也苟得其理而达乎妙则体无不善否则非体矣山谷之书笔势瑰异卓然自为一家而与大蘓老米并驱争先诚得其理而达妙者也然其书多赝本如此幅者絶少子文寳惜之子文雅嗜书故云大徳丁未三月既望题
　　题山谷帖后
　　书一艺耳苟学者皆能之然求其得法而尽其变化卓然有成以自立于世者盖百年之间仅不过三数人而已诸帖之行于今者可考也吁书亦难成矣哉今观山谷此帖浩乎如行云倐乎如流电如惊蛇如游龙意态横出不主故常当使人心动目而莫知其然也静而察之无一画之违于理呜呼可谓能尽草书之变矣虽然非其胷中贯之以天下之书而充之以浩然之气则亦安能至于是哉世之工书者尝试以是思之至元乙酉六月朔题
　　题兰台宫图后
　　凡画宫室既极其雄杰壮观形似之妙其表里上下楹宇户堦曲折盈缩之度必皆与凖防合所画虽甚小一一较之与巨构无异故比他画为尤难昔尹继昭郭忠恕号称防工尔后罕及焉阳丘阎信道示予楚兰台宫图观其布置整严笔意精致虽不能必其主名知其为近时佳笔得法者也旁有细字书宋玉风赋凡四百五十余言方不及寸许尤为妙絶然恐是一手信道宜珍藏之至大己酉四月既望中庵题
　　跋赵子昻画马图
　　凡画神为本形似其末也本胜而末不足犹不失为画苟善其末而遗其本非画矣二者必兼得而后可以尽其妙观子昻之画马信其为兼得者欤【原注延祐丁巳之春三月中旬八日】

　　中庵集卷十
　　钦定四库全书
　　中庵集卷十一　　　　　元　刘敏中　撰记一
　　济南府学至大四年大成至圣文宣王加封圣号记
　　国家以神武拯斯民以人文治道凡戸以儒籍者世复其家民之从学者复其身中统至元以来通儒硕才并进迭出由是罢世侯更制度混一区夏臣服絶域典章礼文之懿罔不备具元贞大徳重熙累洽自京师达于郡邑庙学一新弦诵之声盈于乡井皇风炜郁郁乎治与古比隆矣大徳十有一年七月制加孔子号大成至圣文宣王播告天下又三年省台檄令在所勒石纪其事于学今年春三月圣天子即位诏内外学校废弛者监察御史肃政防访司纠劾凡以崇人文谨成宪也济南介齐鲁间于今为剧郡为总府为东西一都防故肃政防访司治于此资善大夫遥授中书左丞防访使阿都古齐朝列大夫副使韩中奉议大夫佥事成格勒奉议大夫佥事董璧徴仕郎知事冯徳相兴言曰在今吾属以兴学为职是邦孔子圣号犹未纪不亟图如学何而总府葢尝有成议未暇也至是益警惧奔走从事石具府知事耶律行简学正李克允再抵绣江致亷访总府命以鄙述见属某郡人不得以浅陋辞谨按唐宗开元二十七年追谥孔子文宣王宋真宗大中祥符元年加元圣五年改至圣我朝大行皇帝加大成窃惟孟子集大成之言谓孔子圣徳之大成能兼夫伯夷伊尹栁下恵三子之圣也今即大成而言之抑又有大者焉夫小大之相形固也然小有尽而大无穷大而至于无穷大之大者也天穹窿于上地旁礴于下大矣然犹有覩也若夫截然而四时行蠢然而万物生无兆眹无声臭无端倪其所以变化斡旋纲维主张者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤天地生万物圣人成万物开辟而下圣人继作二帝三王之世其道大矣然犹有待也葢尧待舜舜待禹禹待汤汤待文武周公文武周公待孔子周衰大道熄礼义无所措万物不得其成而孔子生孔子乃独删诗定书繋易作春秋当是时也圣徳之蕴发而为事业所谓弥髙弥坚瞻前忽后奔逸絶尘者矣孰能知其所以然而然哉逮夫刚定系作而后人始晓然皆知如是而为天如是而为地如是而为君臣为父子为夫妇昆弟朋友如是而为善恶为吉凶为可为不可为乱为治为亡为存于是尧舜禹汤文武周公之道炳然矣意者天地之运以尧舜禹汤文武周公肇人纪于前以孔子握大中判得失于后而三才之极万世之凖于是乎一定而无所待葢孔子之道也其曰成焉者可得而穷乎哉斯不亦大之大也欤以是观之我朝之所以崇奉吾圣人者其可谓至也已矣嘻凡任持宪长人之责皆能惓惓焉昭盛典宣圣化倾至如是则见民从吏畏善俗日兴使髫青衿之子黄髪鲐背之叟长育文明之泽而涵泳升平之乐诚千载一时也传称邦其永孚于休者不在兹乎呜呼盛哉
　　齐东县学至大四年加封圣号记
　　齐东监县特黙齐县尹孟遵道主簿张徳林县尉王佐教谕马某即某言曰先皇帝嗣位之三月制加孔子号大成至圣文宣王播告中外今敝邑将勒石庙学庸示永久念嵗月不可不谨愿有述敢请窃惟大成之义载于孟子发于圣制者备矣至矣兹不敢赘姑特以吏治之切于得失者言之雨泽之降无间彼此而树艺有荣悴之异者地或有腴瘠也然而地虽瘠人有以致其力则雨泽入而膏润作悴可以为荣地虽腴苟其人力之不足则雨泽费而芜秽炽荣且为悴矣王政之被无限逺近而方邑有治否之殊者俗或有美恶也然而俗虽恶吏有以善其治则王政洽而顽鄙革不治而至于治俗虽美苟其吏治之不足则王政格而巧弊生治且为不治矣故雨泽之降地无腴瘠人力致而树艺无不荣王政之被俗无美恶吏治善而方邑无不治我国家以神武一海内以人文化天下声教攸暨罔不咸理而东藩之邑其俗称美者齐东其一也邑小而民阜贵礼而尚义长老有敦朴俭勤之范子弟有讲学弦诵之习俗不既美矣乎而监县县尹而下谨于约身公于利民如埙箎之相龢耳目之相资也治不既善矣乎今其圣号之勒盛典之立也以既善之治而临既美之俗固将究圣人之大道宣朝廷之美意推扩之鼔舞之怂惥之上好下甚涣然交孚若是齐东之治譬则因陵为髙由堂适奥耳夫不易且韪乎呜呼广大混融与天地同流为法于万世者圣人之道也尊圣人之道示教于天下者天子之政令也行天子之令使其民同归于理者长民吏之责也呜呼凡任长民之责者可不慎乎哉
　　济阳文庙加封圣号记
　　先皇帝始嗣位制加孔子号大成至圣文宣王颁示天下济阳将勒石庙学其属介邑儒故内翰损斋杨公之子去疾以鄙述见属窃惟大成之义见于孟子之书孟子谓伯夷圣之清伊尹圣之任栁下恵圣之和孔子圣之时孔子之谓集大成而有金声玉振条理始终之喻朱子释曰孔子集三圣之事为一大圣之事如作乐者集众音之小成而为一大成成者乐之一终书所谓箫韶九成是已斯葢大成之义也呜呼大成之圣不可得而名矣孔子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉是知圣人之为道天道之同然也道与天道同可得而名乎哉虽然其曰小成大成云者推而求之犹有説焉二帝三王之典三纲五常之要载诸书传诸万世者则夫子可见之道也夫子可见之道行之一身则一身治由一身而至于一家治小成而大成也行之一邑一郡则一邑一郡治由一邑一郡而至于天下治小成而大成也行之一世则一世治由一世而至于万世治小成而大成也然则大成之义庸有既乎国家列圣相承武威憺八纮文徳洽六合京师盛辟雍之制阙里崇祠祀之礼登贤翊善黜佞夷慝皇风清谧融融熙熙薄海外内学校林立然犹徳音屡降纶防迭出丁宁恳切未始不以兴学奬士厉风教是急其圣号之加也天下之人抃舞道路改观相庆咸知朝廷所以重道为民之意其至如此嘻奉朝廷之义布之政以及于人使其治由小成至于大成是岂非长民者之责欤济阳邑齐鲁间礼义之俗号称易治继今以往可以覩武城之歌而应夫虞韶之九成也邑大夫惟勉之