东牟集

　　问孔子之后善学孔子者曰孟轲氏而止耳今观其书有若不同者孔子删诗书定礼乐作春秋至于易彖象而系之尤为着明而孟子十四篇之书未尝有一言及易孔子之教进则与之虽互乡童子有不弃也至性与天道自子贡有不可得而闻者孟子则不然论形色天性虽万章告子之徒皆与之往复问难不少隐焉夫以易为性命道徳之书不可以言传欤而言性何其易也以性为人所同禀可以广言之欤则性岂不近于易而夫子又不以诱人何也言至于是不容无疑试辨明之问物之不齐物之情也自古有货币之法以权百工之低昂其来非一日也然而钱币物价常相轻重彼轻则此重彼重则此轻一有偏胜不容无故管夷吾有开阖敛散之法施之当年传之后世袭而行之非无成效而法出奸生令下诈起如诛稂莠不可尽除岂自然之情比而同之终有不可者欤老子有言曰治大国若烹小鲜如是则在民者固当顺其自然非可以法度加之也老氏之说可施于政欤夷吾之法可推而行之欤试明辨之
　　问滕文公过宋而见孟子孟子道性善言必称尧舜他日告诸弟子之言亦曰人之性善若其不善非才之罪也自孟子之言出天下无异辞而人皆知性命之说美矣至荀卿氏则曰人之性恶其善者伪也妻子具而孝衰于亲爵禄盈而忠衰于君嗜欲得而信衰于友人之性恶又何问焉故孟子之后荀卿氏有异同之论而学者不容无疑焉西汉之衰扬雄氏作其论性则又有不同者其言曰人之性善恶混习其善则为善人习其恶则为恶人夫孟子荀扬皆圣人之徒也使其同出于圣人之道抑何相背之戾邪且性者夫子之所不言而三子讼言之无少隐然荀卿又称问答之语以为尧舜有是言也使尧舜果为是言而孟子不知是不学也知而背之恶在其必称尧舜乎试辨明之
　　问春秋之时去先王之世未远列国之卿大夫材之相逮者至众也大之为晋楚小之为郑衞当朝觐聘问之际其文辞着于传者盖不减先王之盛世焉然而比权量力莫能相尚而功烈如彼其卑何也岂其流风余泽止如是而已乎岂有其人而无其时乎不然其人才无以相尚莫能相一也试论其才之高下而究其所以然问冠圆冠者知天时履矩履者知地形此儒之所贵乎通三才之道者也请言十有二次合于分野者如何其备着之毋略
　　问僖公固鲁之贤君也今考之于诗颂僖公复周公之宇推本姜嫄后稷至于太王文武之功然后及鲁侯之德其铺张之美则言公车千乗公徒三万膺戎狄惩荆舒至于海邦淮夷南夷蛮貊莫不率从如是则鲁侯之功虽周公不过也使有是功则宜大书于春秋今考之经传殆无是焉岂诗人之赋文胜之过乎孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害义以意逆志是谓得之夫辞志可以意得也今所称述皆圣经之有迹者果可以意逆而遂信乎戎狄是膺荆舒是惩孟子尝以是为周公之功如是则泮水果僖公之诗乎夫诗三百篇皆经孔子之手学者安得而议然春秋亦圣人作也不然传诵者误矣盍试稽诸麟经按僖公之事而决其疑焉问春秋隐公十一年滕侯薛侯来朝至桓公二年滕子来朝先儒但言时王所黜而不明其事及后之说者曰以滕服属于楚故降称子夷狄之也如是则夫子黜之矣先王之制子男之地方五十里而孟子谓滕文公曰今滕絶长补短将五十里如是则滕为子男明矣春秋之时列国僭等自侯自伯固不足据而夫子所书必正其爵未尝假也使滕果侯爵乎安得方五十里以为国使其为子男乎安得与薛并称侯爵以假之先儒但言时王黜之而不言其事信乎若曰服属于楚而黜之则陈郑宋衞之君从楚者众矣何不黜也观滕文公问孟子之言曰滕小国也间于二大国之间事齐乎事楚乎如是则滕之服从于楚至孟子时尚未定也谓贬黜于二年之间其事安在试夷攷而详言之
　　问孔子曰人而不为周南召南其犹正墙面而立也与学者之于二南如是其急也为二南者可不通其说乎今考之诗其说殆有不同者焉关雎后妃之徳也说者以为太姒旧矣而或以为太任夫太任一国之妃耳以一国之妃为天子之后不近于诬欤若以后妃指太姒即鹊巢之夫人又为何人耶驺虞鹊巢之应也而汉儒以驺虞为文王之囿则所谓关雎之应果安在乎使驺虞非关雎之应则麟趾之诗为鹊巢之应又何所取正哉夫诗之为经不可不学者也二南之于诗又其急也而说者不同如此将安所取正乎试明言之
　　问孔子百世之师也后之学者著书立言舍孔氏奚自哉今考其书则有不同焉鲁论载孔子雅言之叙其首篇言学次即为政盖谓从政不可以无学而学者固将以为从政之具也至荀况扬雄则不然皆始言学而以修身次之夫学即所以修身而修身者学之谓也讵可裂为二乎修身矣而不施于政岂将独善其身而已邪二子者学圣人而达者也其立言如此必有微意试明言之
　　问孔子曰礼与其奢也宁俭俭非圣人之所贵也若贤于奢则远矣春秋传曰俭德之共老氏之书曰俭故能广而夫子于麻冕纯俭则从众俭者岂非无悖于道而圣贤之所同贵者与及考诗人之刺乃有不同者焉僖公俭不中礼不能及时以礼自娱乐昭公有财不能用有钟鼔不能以自乐皆斥其失而刺之为君者而不能修道以正其国至于政荒民散刺之宜也有财不能用有钟鼓不能以自乐俭者之事而已遽可刺乎又若朝廷不能洒扫独阍人役之事不修也亦可以刺其君乎且蟋蟀之序曰本其风俗忧深思逺俭而用礼乃有尧之遗风夫使一国之人俭而用礼而其君又能俭以率之国之富实可待也果可以为刺乎或曰序诗者未必得诗人之意也序诗而不得诗人之意则圣人之意讵可见乎以此言之序诗有可疑者矣
　　问记曰疏通知远书教也既习其书宜知其说盍条陈之以观所得
　　问唐季至于五代文教不优武烈不断所谓教养作成之法皆已扫地宜其人材衰落无可称者及宋受命圣圣相授于今百年其教养作成之法固已大备其人材宜百倍曩时而拗指计数才三数人耳岂衰乱之极思自奋以投功名之会而承平之世无所施设乃自晦于懦弱之域邪将人材或不在于教养抑教养有所未至邪祖宗擐甲胄扫僭窃则前后左右指顾驰骋皆英伟磊落不世之士大者运筹帷幄决胜千里而小者犹能提戈斩级各以智力自効呜呼盛哉近古未有也先皇帝患之始辟武学试以射御而策之以孙武之书然所得士尚皆龌龊亡古名将风虽至治之世毋恃此属然北有对峙之敌西有未诛之羌思患预防不可忽也今欲得将帅之士皆如祖宗时其取之之法驭之之术可得闻与武举之制贡试之科亦有缺而未至与所谓教养而作成之将别有说与幸并以见告
　　问七十子之徒学于夫子其得圣人之道各以其分量之所及而夫子告之亦因其材而笃焉故有见而谓之仁者有见而谓之智者有得一体者有具体而微者固无得而皆同也若夫至德要道独曾子闻之故曾子之学一传而为子思也有书作焉再传而为孟氏宗王之论兴焉是曾子之学其于圣人不可谓不得其传者也然而从于陈蔡者自顔闵以至求由并在四科之目而曾子不与焉使其发为文章岂遽不及于游夏率于徳行宁知不逮于冉闵而不得与于十子者并乌得无其说哉试考订而言之
　　问万物莫不有之者道也圣人管道之枢要六通四辟无所不极故言而世为天下道行而世为天下法后之学者惟折衷而已耳心服而已耳岂复有开其喙者哉迨至诸子百家得圣人道之一偏而不全不粹故互相排击莫能统一要其所宗皆出于圣人之道亦何相为矛盾之甚欤昔者荀卿著书非十二子自惠施邓析至于子思孟轲皆不能免使十二子皆逆理而伤道则可使其有合于圣人之道而荀卿非之当乎自孔圣而下善学夫子者莫如孟子而孟子犹且不免则荀卿之论谓之不当可也扬雄之言曰吾于荀卿欤见同门而异户也如是即荀卿于道固为同门夫同门之士而相非若此其说安在诸君试辨明之
　　策
　　遏敌之策
　　臣闻中国之于外夷未易以力胜也能使外夷之人自相攻讨则敌寇可遏矣西汉之属国都护东京之南单于与唐回鹘之师皆此道也金人用兵以来七年于兹而四夷之兵未闻效顺敌兵以是日炽中国以是日陵御遏之术未见其善必能合羣夷之情捍强梁之势然后外寇可殄中国可安或曰中国之使外夷外夷之事中国各有常势胡可强议今中国之势既陵外夷之势方盛安能间激使相战争臣曰不然今者中国之财货子女奇技珍巧金人奄取而尽有之固诸国之所欲也使诸夷取之之谋利则中国啗之之术行况今四夷诸国一介未通在此者既不示以抚安之情在彼者安知其无向化之意臣谓宜常遣单使屡持尺书使知中国之势尚可振起若诸国有能助顺则金人行可破之何必輶轩旌旂然后增光逺之华箱篚厚恩乃可明遣使之礼申包胥之救楚但哭秦庭烛之武之使秦不闻厚币此所谓不可不为者不可以不为而废功也事有不可为者固难以必为而冒进亦有不可不为者安得以不为而废功
　　弭盗之术
　　臣窃谓弭盗之术有二小盗宜求所以安之勿思所以胜之大盗宜求所以胜之勿思所以安之何者小盗防窃千百为羣或因规利货财或缘不忍小忿顺而抚之宜有悛革若官军不知出此必欲穷诛胜之不足増威不胜反成窥侮是以龚遂之临渤海安赤子以称良虞诩之在朝歌杀降者而生恨臣故曰盗之小者宜求所以安之勿思所以胜之也若乃大盗株连逾州跨邑啸聚不逞攻刼善良此四夷之所视以卜我兴衰寇贼之所慿以相为唇齿若不讲明军律选练羣锋断之以必取之谋示之以不赦之意使彼羣丑必底灭亡则将大盗不除小寇是效州州相煽转发祸梯安能风示逺方扩清宇内成中兴之渐觊奠枕之安乎臣故曰盗之大者必思所以胜之勿思所以安之也今者羣盗之中江州为最昔宪宗已平淮蔡河朔遂朝然方师未有功羣言屡至赖宪宗明断以有蔡功臣恐江州之寇稍成迁延官军淹时或有小衂则必有言其外顺之势谓可懐柔者臣愿朝廷断而行之勿卹羣言必殄此贼以为四方之戒也
　　书
　　上赵元鎭书
　　某自夏中东走行在见大臣三人某素知二人焉一曰丞相范公旧尝遇于学宫一曰参政张公官乌府时因缘张公亲旧得望履舄独于枢侯未尝一接欵曲惟于律学博士何泳直舍一觇风采退而问曰此天府官赵侯也邂逅既退不知短长故于枢侯最为无故然自获进见也防枢侯向人称道不絶口夫进见大臣以所业为挚此常礼尔枢侯独取观之再三称赏删定官魏矼曰朝廷添置勅局官以代道山当先以王某为首此枢侯言也某自念枢侯方一再进见所论天下事未甚深切而枢侯赏之是岂欲招置同类助为腹心使士誉益彰爵位益固而可长保者哉其意必欲兼收并用庶几其有益于国也枢侯所期于某者如此则某之期于枢侯当如何哉然某窃观今日之事大有可急者意枢侯思虑所及不在人后何久而弗言枢侯为大臣进见主上必有密勿之论而某敢谓枢侯不言者大臣不言即已言之则当从之从之则当行之如其不从而止是与不言类耳方今之急日甚一日急于救焚急于拯溺急于救经而趣解急于倒垂抟艾然顶而营免敌马盘礴近在长江候骑持一赤白囊南乡则行在震惊上下骚动官吏先治舟檝幸其得免逾冬减死转至春夏则褒衣峩冠复求进用呜呼今之进见丞相坐语立退者几人不为其身谋而以宗社安危生灵休戚为念者哉使贾谊复生不暇痛哭自絶于世矣某今不量度辄欲以两言因枢侯以献于上其一曰立根本以固宗社其二曰履危事以决安危此两言者愚意有言于大臣者矣而大臣弗听无益也必有观事势露风旨而达主上者矣主上弗从无益也昔王彦章见事迫切自内一刀见梁帝欲先自刭而梁帝听之夫朱梁之臣其行事甚可羞媿然欲辟羣小进至言非感激垂涕以死自明则不能入今日之事迫矣大臣奈何不闻以死自明者乎呜呼此天下所望于大臣者也且某之言非但欲批逆鳞犯忌讳邀一时名幸而进官以为身荣不然身死而名彰亦为一时之望也某之所陈盖亦有取焉枢侯其试听之夫仁祖之朝中外惊急不知何如仁祖圣嗣未立自大臣庶寮日夜为忧必至圣心改悟建立根本至今防福眞祖时契丹至澶渊其势不减耶律徳光而当时大臣必强车驾渡河以张士气二祖之朝与今日事大不同而当时大臣必力争廷议期当而后已岂不可为后世法哉某愿主上选宗臣谨厚好学无过者使主筦钥主上提兵而出召大臣诸将歃血而盟若曰嗣位以来所遭艰棘自古未有安得复不奋怒以为生民请命若天命果在乎当一战戡敌复我祖宗疆土如其不然大臣将士宣力辅弼俾无坠我祖宗之基相斯言也感激指天以誓某意如此则天地必为震动将士必为感泣日月必为顺行星辰必为循轨风雨必为时若譬如提纲先振大者自余条目其顺从者不可胜言矣呜呼某自宣和之末官于京师敌人初至城下窃闻主上毅然请行都人之戴主上也慈父爱母何足比称方敌人之欲解而主上未回也某尝于都人众中闻有一人言曰有能迎康邸归者官至大将赏锡巨万众口杂然和之又有一人言曰有能得张邦昌如何有应者曰送府杖而遣之众人亦大称快某以是知人心天命牢定如此后至建炎秋夏邦昌在位都人望翠华之来引颈沥血以为生死决在朝夕其后敌人日盛朝廷日弱主上走马远避然天下之心皆知君父实不得已故至夷灭州县而人心不怨君父诚知其无奈何然而如是行之今四年矣敌人去歳涉重江逐行在荼毒之虐自盘古以来未之闻也某意上天至是亦震怒矣所以敌人所至则粟贵如珠人民艰苦州郡尚存者五谷丰熟将士饱食此天助顺之明效也天心助顺而恶逆今既怒矣人子不继之怒以行天威其奈何哉其奈何哉呜呼主上之心太仁与敌人用兵相反敌人之兵进则有生退则必死我国家之兵进则必死退则必生故累年以来敌人之兵日强而中国之兵日弱然而以善气敌杀气以仁心对祸心则福常在我祸常在彼生常在我杀常在彼论诸人事虽彼强而我弱观诸天意恐我忠厚而彼残贼也天道三年小变今逾三年矣盍小变之以振兵威乎所谓小变以振兵威者非欲劝人君以多杀也主上既怒则大臣怒大臣既怒则将士怒将士既怒则智者竭谋能者出力并鼓以前富者敢爱财乎贫者敢爱力乎今日之弱怯可化而为盛强也某尝论靖康中京城所以败者皆缘爱死以得死时敌人叠壕其功过半渊圣一幸城隅闻大将有缒城击贼者使当时大臣力劝渊圣张黄盖设御幄上南薫门粟帛官爵并列在前日募果敢陷坚却敌某知城必不陷奈何为宦官宫女者以姑息爱天子必曰不可临城如天子临城安用臣下为左右给事者爱大臣必曰不可临城如大臣临城安用将吏故方是时天子仰大臣大臣仰将吏将吏仰士卒堂堂中国所恃以却敌者女墙数夫与策应将卒百十为羣者耳孙传东州朴儒也粗知义命有不爱死之气所余僚属某知其人焉其称贤者曰宋齐愈齐愈之居适与某隣常与夜语一日告客曰孙公今日自城上迁城下矣某实劝之以谓大臣当清心治事城上哤杂岂能治事也以某度之齐愈亦以姑息爱其主人耳呜呼城门之遥与沙漠孰逺临戎之苦与竁帐孰危百官有司络绎奉养与酪浆羶肉孰丰不知大略者徒知以姑息爱人主初欲逺祸而得祸如此姑息之流果可与论大利害乎事之往者既已若此其未来者可循习前日之弊而袭之哉且某以谓履危事者非敢强大臣劝主上当枹鼓之急而以贼遗君父也金陵自古龙盘虎踞之所保江南者能守金陵则事济不能保金陵则江表非其有也故未尝不与北兵对垒且孙氏与曹氏孰强曹氏临江者屡矣孙氏欲迁武昌而不可刘备劝孙权都秣陵权从之而孙氏以安南唐与中土孰强李氏保金陵则安中徙南昌国势遂不复振又吴防者阖闾定霸之所虽夫差不修国政奸谀用事句践谋二十二年而后敢动后因吴大用兵乃乗其敝耳此二地利保江表者必争之所去歳杜充强愎好杀将士离心周望怯懦庸缪望风先遁所以败事若六飞临按张将士气飞三吴之粟增上流之备四方闻之谓天子变弱为强化怯为勇必有瞠目攘袂切齿扼腕思自奋者天时人事恐可一战而定也又浙西太湖之险四絶平陆青龙华亭皆岸海道若果坚敌未摧军势不振方徐图之天下孰不益知君父为不得已者虽连城跨邑肝脑涂地某知天下必无怨上之心如其不然日事退衂即恐人心眞解体耳且某所谓立根本诚可勿疑者渊圣皇帝朝主上初请使敌营后领兵河北可谓大有勲劳矣然使渊圣太子尚留中国某以为讴歌讼狱必有所在盖名分既定人不轻变今主上自临御以来人心爱戴知君父之艰难虽无知之民罔不垂涕激发思奋励者使奸谀虽有他意安得动揺独患朝廷不能自立轻为进退民心渐离万一包藏蛇豕心如苗傅者猝发懐袖则非某所敢言且某窃料金人用兵逾二十年诡计百出连年以来或来或否或春来或冬至皆谋出我不意以某度之今歳未必由江北来也以江北之兵疑我君臣陈船欲度或潜突浙西却以奇兵由他道来袭我不备我若提兵浙西保吴会太湖之险命信臣守行在铨部以下百官有司一切留之是亦所以伐谋也呜呼枢侯其念某言若枢侯迅勇自奋出万死一生以徇国家一时之急某愿屏弃妻子执鞭弭以身为衞与枢侯同死生无悔天地神明听之临之不敢有妄