东江家藏集

　　惇睦堂记

　　惇睦堂者新安李一元氏与其从父兄弟聚居之室而一元之所自名也李氏本唐宗姓始家■〈氵严〉田再徙居长庆诸房竞爽望于新安而一元所与同居者凡七人可谓盛矣一元既早自修饬以明经取科第恪居官守显及其先人涉世以来见夫时之俗日趋于薄而忧及其乡忧其乡以及其族而惧其家之不免也盖尝慨然叹息以为天下之大非我所能为一乡之事亦有未易以力致者澄源端本当自吾同室始于是以惇睦名其堂实取书五典五惇礼大司徒教民亲睦之意曰吾将以是励吾身以率吾弟昆率吾弟昆以倡于同族庶几乎相观而善去薄而归厚合疏而为亲无忝于先世之箕裘以共成圣朝之美化也而谓予曰子其为我记庶族之有征也新安山水竒峻风气凝固自昔号多故家其人大抵尚意气重门阀更数十世族居而不散丘坟第宅有隋唐以来世守不易者李氏其一家也夫聚族而居更数十世而不散丘坟第宅歴千百年而不易茍非其重本源而笃恩义则亦何以及此而一元之意犹凛乎薄俗之移人而坠其先德之为惧也则斯堂之名所以望其兄弟宗族者何如而聚处于斯者宜何如其策励而兴起也井田学校之制废而风俗之不古久矣然天理民彝万古一日而豪杰之士盖未尝以薄自居缪肜以不能正家自责而诸弟之求分者谢罪更为敦睦范希文置义庄以赡宗族而流风美化及其乡人此吾人所共知也仙李之柯条万无有分披如缪氏者而一元志业当不后于古人则惇睦之云又岂直揭之堂颜而已哉一元之请记也谓未知所以求之之方与进之之力夫求之之方君既已得之非徒知之而已若所以进之则孰有要于此者此则予之所望于一元亦一元所以请于予之意也

　　固安县新城记

　　都城南百二十里有邑曰固安本汉广阳国之新城县至隋易今名歴唐宋至元常为州邑入国朝又百五十年而城池之守迄未尝备承平宴熈上下循习官寺民居露立迥野若以为当然正德辛未羣盗起山东转掠河北邑尝被戕民始知惧上亦以廷臣议诏增筑郡县之无城郭者而固安犹未有以应也乃乙亥六月御史卢君雍按立其地慨然念之召知县王君宇图所以为兴筑计宇曰此令之责也敢不共命以告其民民曰此使君之生我也敢不尽力于是为之表蕝其方位剂量其土物隐度其工费具为条画授王君俾经营之王既受事复言于朝得霸州及永清等县各以其众来助羣心欢趋版筑并作一唱百和无偷窳者起是岁七月至明年四月而城成先甓其四门而为楼于其南北曰南熏曰拱极东曰宁逺西曰丰乐则以次第成之城周方五里二百六十有九歩高二十有二尺其上为女墙四角仍为楼下广如高加二尺焉而杀其三之一以为上濠周于城深广若干尺总役夫三千五十人食米二千三十有五石木以株计者三千七百九十余灰鐡洎石炭以斤计者十五万八千一百有六十凡木炭灰鐡费公帑银七百两有竒米则民间义助余一无扰焉民居当城表者迁之蔬茹林木之当门术者启之而更赋以其旁之隙地辟马厂中为通衢而以其地益迁者徙预备仓于城中而给民以其故址如其数应迁者皆优与资给民忘劳焉于是邑教论胡君士元训导某某诸生张譲王谧于崇礼等相顾而言曰天下之事惟有备则可以无患故重闗击柝实于豫取之然而备之豫不知者恒指以为迂或反以生怨患至而为备则又苦于无及人之情喜逸而恶劳而自私者幸其事之不在已此世之所以多祸乱也固安之为县余二千年中更变故亦多矣而防畛之阔略如此以有往年之祸非不知与自私者之说有以误之与惩其误而为之备舍我逸而亲彼劳不私其一身而为来者无穷之虑御史君之志大矣而以身任责不避嫌怨成一方之保障于数月之间使此邦之民子子孙孙得安枕而卧者皆王君之功也而何可忘之乃相与具书走京师请纪其事刻之石以告来者御史名雍字师邵蘓之呉县人正德辛未进士详慎而敏遇事优为不动声色城其一事也王君西安乡贡士当官举职在蜀之仁寿已有声城成遂入判天府享途在前其可称述不止此县丞刘璇张经主簿王庆典史张纶等赞襄左右与有劳焉法皆得聫书速予文者嗣令孙君璁毕生惟义实来致君命其意有足尚者呜呼其相与勉之以无废前人之功哉

　　行人司题名记

　　行人司题名倡自仰君世用既而迁去然更代不一尘卧石匠氏所几二十有年矣及谢君弘谟始缵兴若事杨给事中士宜尝为之请记未就而君复迁去戴君丝材夏君公谨又取其未尽刻与后至者刻之为续题名既成以朱君大武来申前请以终谢君之事行人古者掌宾客使命之官其名见于周礼春秋之世郑以公孙子羽为之其人之贤乃与子产并列呉之札鲁之叔弓齐之高子皆国之选也而结驷聨轸交骛于中原则是官之重可知也两汉及唐为大鸿胪之属及宋而为诸使臣走马承受之任则微矣皇明以六典建官参之近制以宾客隶鸿胪而立行人司专使命之职凡国有大诏令若亲藩外夷封建吊祭及有所谕告廵督则承之以行非是皆不得遣焉又定制司正副而下皆以进士为之非是人不得以与列给事中御史若省郎或外台佥佐阙则取诸其中盖秩虽下而选甚高禄虽微而任则重今日之行人眞成周盛时之行人矣官府之有题名虽以识履歴要实有鉴戒存焉行人之职重于周轻于近代至我朝而复古岂徒以其名哉孔子曰行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣又曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为夫谓之专对谓之不辱圣人之论则使之体也春秋列国之用人则使之式也方今天下一家四海一君威灵所加荒外裔夷奔走恭命为行人者凭轺轩乘康庄雍容以临之则夫宣上德而达下情尊主威而重国体者岂无其道哉谢君始刻自南京吏部尚书黄公宗载至太常少卿李君阳春止二百六十有七人续题者武冈州守唐君荣而下又一百五十有三人尚论前修斯亦足以观矣嗣而兴者其殆有思乎踵傒季之芳尘超国侨而先驾以无忝宣尼之训使将来永有述焉则三君者之志不孤而庶几我国家稽古命官之意矣

　　东江家藏集巻二十一

　　●钦定四库全书

　　东江家蔵集巻二十二【中集十八】

　　北游稿

　　○杂着二十首

　　道徳文章不可出于二论

　　愚读书观三代之盛与汉唐而下之人才未尝不感世道之变也何也三代而上道徳之与文章出于一而汉唐而下者出于二也方其出于一也虽闾巷之微女妇之贱而其歌謡讽咏莫不皆有先王之遗风及其出于二也则虽宗工巨儒卓然名世者亦皆狃于词章而不知其本此古今世道升降之大端不可以不察者也何谓道徳人之所共由我之所心得若父子君臣夫妇长幼朋友之伦是也何谓文章得之于吾心宣之于吾口书之竹帛以垂示于无穷若易书诗礼春秋之类是也古之圣贤于前数者知之明行之至如目视而耳聴如手持而足行充满而盈溢发越而光辉然后従而书之凡简策之所形皆心得之真味如影之于形如响之于声从之则治安违之则丧乱所谓布帛之文菽粟之味天地间不可一日而无之者也若乃后之所谓道徳文章者吾惑焉盖其视道徳也曰此圣贤所以垂世而立教者也其视文章也曰此吾所以华国而润身者也离之为二事析之为二物而不知其本之不然也然方其为文章也未尝不言道徳矣顾为文章而及道徳非以道徳而发之文章也呜呼此所谓二也此所谓汉唐而下之人才也抑不思有道徳而后有文章譬枝叶之于本根也为文章而不本于道徳是剪采以为花形色虽似而精神生意索然矣呜呼是岂可哉吾观欧阳子得韩文于坏烂之余刻意追复以振起五代之颓风亦不可谓无功于世道者而于道徳则未闻考亭斯言虽若讥之而实以惜之也贤如欧阳文如欧阳而非道徳则不免于讥议故君子不贵于空言

　　体用一源论

　　知象之不离乎理而后为知易矣易有理焉有象焉理则太极是也象则两而四四而八因而重之以极于无穷者是也象则所谓用也理则所谓体也伊川序易曰体用一源显微无间夫体与用若何而见其源之一哉盖尝论之天地之定位山泽之通气雷风水火之相抟而不相射截然而贵贱分判然而刚柔别纷然而吉凶生交互往来而变化见神明之徳于此乎通万物之情于此乎类盛徳大业于此乎成是天下之至着也若其理则杳乎其无形冥乎其无声是天下之至微也体若是其微也用若是其着也而何以见其源之一哉尝因是而求之易之为易有太极则有两仪有两仪则有四象有四象则有八卦八成则十六者具矣十六成则三十二而六十四者具矣六十四成则三百八十四万有一千五百二十者具矣分而观之虽若多寡次第之不同而其实则一时而俱有非今日太极而明日生两仪后日生四象又明日而为六十四三百八十四之类也又非有两仪四象八卦之类之后而太极者不行乎其中也呜呼此所谓一源也故以造化言则维天之命其体也嘘而为春夏吸而为秋冬风霆之流行庶物之露生糟粕煨烬曽有一而离于命乎以人事言则人之一心其体也仁之为恻隠义之为羞恶礼之辞让智之是非蕴之身为徳行施于外为事业万化万事曾有一而离于心乎盖其用之着也本其体之微者为之也不杂乎体而未始离乎体也其体之微也乃其所以为夫用之著者也不杂乎用而未始离乎用也呜呼此所谓一源也此所谓易之要也此要不传而天下之纷纷乆矣离象数而谈玄虚如王弼之徒则不知体之该夫用遗理学而专象数如焦贑之徒则不知用之本于体不有程子孰以是而开我后人乎虽然求入室者先升堂欲知天者始人事论易而至于体用一源亦微矣是岂可以易言哉善乎延平先生之言曰学者须穷六十四卦之旨各有归宿而后可以及此此又学程氏者所当知也

　　平苗露布

　　鬼方猾夏商宗躬奋武以徂征猃狁侵疆周典有耀兵而献捷扫积年之逋宼伸万里之明威宜尔露章昭我天宪惟此三危之胤素穴五岭之区在唐虞之世犹鼠窜而勤兵歴秦汉以来屡鸱张而作难及祖宗之受命合天地以为家南北西东悉为臣妾华夏蛮貊罔不率従陛下躬上圣之资振中兴之业皋夔稷契之佐谟谋于庙堂方召英卫之流布列于疆圉威烈如炎火势重若山岳触之者碎婴之者焦而乃肆其桀骜负其险阻谓溪磵足以絶翰飞之卒谓弓矛足以当雷电之威稔恶既盈凡民共愤陛下廓乾坤之量犹务包荒而逺人罹荼毒之灾是当必救出偏师于湘汉示薄伐于蜑猺祸福孔昭昬冥罔悟乃九月二十一日羣帅合谋连营直进瘴疠莫避巢穴是求穷山之兽势莫奋于爪牙沸鼎之鱼命知尽于晷刻莫不骈颈受戮束手就擒徒党逬骇于山林身首横分于草野即目都匀等处豺狼屏迹烟尘廓清舟车四通川陆无壅三旬之旅不旋斾而收功六月之师即陈兵而奏凯臣等仰遵成筭幸免瘝官挽天河而洗甲兵示兹弗服碑衡山而纪功烈永耀无穷臣等无任欢忭踊跃之至

　　润庵说赠严以徳别

　　予既以润庵号吾以徳因酌酒以贺之润庵起酢予曰闻古之人名若字必有说所以昭义训也子幸加我以美称而无说归而有问焉索言之则近夸约言之则义不逹子且何以处我予曰然子欲言润之义乎夫润水之性也水流下而润故制字从水而闰声而凡言滋泽之义者假焉书曰水润下易曰润之以风雨此正言也大学曰徳润身此借言也君之名从玊而字曰以徳则吾号君而取于润也其得无说乎且君亦知徳之润与水之润其有自而然乎水之源出于山其始或涓滴不止而勺合焉斗斛焉又不已而溪涧焉江河焉以遂入于海天下之物资焉而水之润极矣维徳亦然根源于天命而全具于吾心其端也微而难测其机也危而易差必养之于事亲敬长之间察之于应事接物之际言必信焉行必敬焉无一毫非礼以累于吾心俯仰于两间而中无愧怍周旋于万变而动无不宜而徳之润极矣求水之润存乎山求徳之润存吾心君方懋厥徳以修其身譬则引泉于山其出也源源势不趋于海不止也则其充乎中而泽乎外虽君不言而人有弗见者乎而况予既已言之则人之拭目而观者将不止求其说而已也于是君舍爵而拜请遂书以为别

　　定轩说

　　予初入京一岁中九徙居而犹未定尝暮归见寒鸦盈树感而赋诗今八年又三徙而此室始号为吾有若可以乆住而不迁者而未知其能几时安也移居之夕月色如昼用前韵复赋一首慿阑歌之俯仰慨然盖前日之未定固栖栖而不宁既定矣又未必果帖然而无事古之人所以进徳修业日有孳孳而不溺于居室之安也因题其室曰定轩录二诗于壁而着其所以如此夫未定所以有定而定又将有不定者生焉则今日之安居未必果异他曰之栖栖也呜呼焉得安土乐天之君子而从之处哉庚申七月十八日秉烛书

　　约斋说

　　新安程道隆筑室于富溪里第以为燕休之所名之曰约斋其子琰客松上贽予以二诗乞一言表名斋之义按约之字从系而勺声说文谓纒束也其借以对丰言则谓之俭约对博言则谓之简约对侈肆言则谓之谦约虽为用不同要皆有敛束近里之意焉凡事敛束而近里则何往而不善也是故以之修身则寡过以之为学则近实以之处事则要而详以之治生理财则有节而不匮约之为义大矣哉吾未识道隆而闻其为人谨饬谦虚喜读书而敦古道琰好学有文而性复类焉家庭唯诺之间必有得于是而非予之所能知者矣则夫髙斋巨榜动目警心其为学其修身其治生理财而处事岂容有一之愧于中哉圣贤之学求无愧于心而已紫阳夫子之敬斋陈寿翁之定宇熊去非之勿轩皆是物也道隆之名斋将着其所得乎则吾愿学焉其未及则乌得而不勉乃为着其说授诸琰以归之夫翕则有张敛则有发吾于是又以卜程氏之将大也道隆名穆宗友梅先生之子梁将军忠壮公之裔云

　　寿说

　　锦衣都阃白君崇之之子诏将寿其二亲而问其说于予予谓之曰子欲寿子之亲乎斯固子之志也子之志予安能知之而安能言之虽然子之所以寿其亲者吾诚不能知也若夫人之所以寿与夫人所以为人寿者则尝闻之矣吾且诵而子择焉夫寿五福之一也箕畴之序明矣富与康宁皆寿之所享而考终命则其成焉其曰攸好徳者又诸福之所从而寿之本也道家者流以人之寿属之三元而谓其各有定数则异于吾儒矣至其所以得之则归之真气之不耗起居之有常饮食之有节而其禁防节戒谨谋虑而息爱憎固养性修身之事也善言寿者莫过于诗人其词曰乐只君子邦家之基乐只君子万寿无期又曰乐只君子邦家之光乐只君子万寿无疆语无期而必先之以邦之基语无疆而必先之以邦之光且皆归之乐只之君子则诗人之旨其又可思矣子家康敏公以长才硕望通显于时完荣全归为国寿俊诸子若孙继武青云纷纶未巳而子之尊人又早以武功奋致位二品横犀纡朱列在雄要伉俪偕老并享荣华此岂偶然之故哉思其不偶然而求其所以然则必有合于前之云者矣则所望于而翁者又宁有穷哉农夫之佃也深耕而易耨之且壅培之故其获也丰已获矣而厚蓄其力又善耕焉故乆而益盛诗书经也农与道家诸子也合是数说其足以助子之称觞乎吾闻锦衣君闿爽而练达通事变而识古今闻予之言其将喜而为子釂也