三鱼堂文集

　　读史质疑跋
　　右读史质疑五篇皆端本澄源之论末一篇言万厯闲争国本争梃击之事谓当日诸君子不免过于深文无以处神宗皆由学术之疎此论亦甚正又论国本以委婉密陈者为宜论【廷】击以风颠蔽辜为深得国体此则有说焉读者不可以文害辞先生之意非谓主委婉主风颠者贤于深文诸君子也天下固有议论非而心术光明者有议论是而心术晻昩者自学术既壊一二正人君子虽懐忠义之心而议论偏抝适为晻昩者借口此所谓五谷不熟不如荑稗也然荑稗岂得遂傲五谷耶彼留侯之招四叟田叔之烧狱词皆君子事也非当日诸臣所可附防先生葢叹息痛恨于阳明之学败壊人材酿成世祸惜五谷之美种不熟岂为荑稗左袒哉
　　跋读书分年日程后
　　读书分年日程三卷元程畏斋先生依朱子读书法修之以示学者朱子言其纲而程氏详其目本末具而体用备诚由其法而用力焉内圣外王之学在其中矣当时曾颁行学校明初诸儒读书大抵奉为凖绳故一时人才虽未及汉宋之隆而经明行修彬彬盛焉及乎中叶学校废弛家自为教人自为学则此书虽存而由之者鲜矣卤莽灭裂无复凖绳求人才之比隆前代岂不难哉今国家尊崇正学诸不在朱子之术者皆摈不得进而羽翼朱学之书以次渐行学者始知有此书然旧板漶漫不胜鲁鱼亥豕之讹读者病焉余故校而梓之有能由是兴起且以此建白于上依朱子贡举议鼓励天下读书之士尽由是法则人才其庶几乎或曰学者天资不同敏钝各异岂必皆如程氏所谓看读百遍背读百遍乎曰中人以下固不待言若生知学知之人而用困知之功不更善乎况生知学知者有几人耶或曰明初纂四书五经性理大全采诸儒之说备矣蔡虚斋林次崖陈紫峰之徒又推大全之意各自著书为学者所宗矣今程氏读经日程又必取古注疏朱子语类文集及诸儒之解释而钞之而读之而玩之不可省乎朱子纲目一书治乱得失昭然矣程氏又必取温公通鉴及司马迁班固范祖禹欧阳修之史而叅之不亦烦乎曰纲目犹春秋也温公通鉴及迁固诸家之史犹鲁史旧文也鲁史旧文不存学者不能尽见圣人笔削之意故言春秋者至于聚讼今通鉴及迁固诸家之史具在叅而观之而紫阳笔削之妙愈见是乌可以不考乎永乐时纂大全当时承宋儒理学大明之后虽胡杨金萧未为升堂入室之儒而所采取者无非濓洛闗闽之微言蔡林诸儒又从而发明之固皆有功学者之书也然其缺畧疎漏者亦有矣幸而朱子之全书具存诸家之解释未尽湮没遡而考之以补大全之阙不亦善乎至于古注疏则固汉唐千余年间学者之所讲求程朱之学亦从此出而益精焉耳虽曰得不传之学于遗经然非郑康成孔颖达之流阐发于前程朱亦岂能凿空创造耶故程朱之于古注疏犹孔子之于老彭也幸而其书尚存不至如夏殷之无征是亦不可以不考也曰然则学者所当读之书尽于程氏所编乎程氏以前诸子百家之书程氏而后诸儒之书亦有当读而玩者乎曰程氏特言其切而要者耳书固不尽是也先秦之时若国语战国防以至老庄之道德荀卿之言学管韩之论治孙呉司马之谈兵虽皆驳而不纯儒者亦当知其梗概汉以后若扬雄董生王通之书虽未及洛闽之精而亦往往为先儒所取固当择而读也然程氏而后若薛文清之读书録胡敬斋之居业録罗整庵之困知记陈清澜之学蔀通辨皆所以辨学术之得失丘琼山之大学衍义补所以明政事之源委是皆羽翼经传之书不可不深考也宋元以来之治乱则有若成化之续纲目薛方山之续通鉴有明一代未有成书而其时政得失杂见于诸家之记载者亦不可不知也曰然则穷年累月于章句之中不近于支离博而寡当乎且世益逺而书益多后之读者不愈难乎曰一代卓然不可磨灭之书固不多有其他纷然杂出之书随出随没惟患读之无法耳不患其多也亦惟谨守是编之法而已以读书为支离是固近年以来阳儒隂释之学非我所敢知也是编之法非程氏之法而朱子之法也非朱子之法而孔孟以来教人读书之法也舍孔孟读书之法而欲学孔孟之道有是理哉
　　书四书惜隂録后
　　江隂徐子尔瀚以所着四书惜隂録示予谓之惜隂者其大防以为圣贤之学随知随行若知而不行虽读尽十三经二十一史徒敝精神其光隂可惜也故尝深痛举业之驱人入鄙欲学者实从事于圣贤之道而勿务空知葢其防与曾子之尊闻行知董生之正谊明道相为表里而每于一章之中三致意焉岂非所谓吃紧为人者欤学者诚知其所惜而勉强焉以孔孟之言为范围身心之资而勿视为爵禄之资以程朱之解为指点行道而设勿视为作文而设知人心道心之辨矣则必实使道心为主而人心听命知理义之性气质之性有殊矣则必实以理义变化其气质勿徒曰吾姑辨之姑言之发为议论可以恱人耳目而已一息勿敢懈也一言一动勿敢慢也如是可谓不负其隂而于圣人之道不逺矣虽然徐子所惜亦就知道而不实用力者言耳若夫甘陷溺于道外孜孜矻矻以声色为可娱以势利为可慕以辞章为可夸以虚无寂灭为可乐或援儒以入墨或推墨以附儒其于道也尚不能知又何论行其为可惜更何如哉其可不以陷溺之余转而从事于圣人之道哉余不敏少尝汨没于举业中年窃闻先儒之绪论始若望见涯涘而未能得其堂奥今发种种矣尚不免于出入防绎徐子惜隂之义不觉惶然汗下遂书于其末以志仰止之意愿以余年竭其驽钝作秉烛夜游之计以庶几无愧于曾子董生之言徐子其尚有以防我哉
　　陈氏三世崇祀録跋
　　余尝怪汉末诸君子如荀朗陵陈太丘皆一代正直之儒而子孙仕魏晋间者不免从俗浮沈虽才猷烂然家声稍坠矣宜兴陈端毅公为东林翘楚谠言直节载在国史洵宇宙完人而子定生先生早奋鹰鹯之志晩坚箕颍之节身虽未遇先烈弥光至孙其年以俶傥非常之才发为文章目空四海遂从诸生登天禄石渠年虽不永克扬祖德正气直道三世如一可谓盛矣子万为其年难弟与余同官恒阳以所辑三世崇祀録示余余喜子万不忘其祖父兄之懿德葢将以朗陵太丘之后人浮沈流俗为深耻其所以夙夜匪懈思无忝于前人而益振其家声者当无不至陈氏之盛其有未艾也夫
　　曹鲁元交友尺牍跋
　　古之以一艺名者皆有不可一世之意如僚之丸秋之奕由基之射负其能视天下莫与俦虽使周孔顔曾在其旁吾知吾技耳又焉知其他书家如唐之欧宋之米亦莫不然呜呼此其所以为艺而逺于道也曹鲁元先生余母舅行当今书法妙天下尝与卧子彛仲诸君子游集其手牍装成一卷珍若拱璧诸君子之书法不能加于先生特以重其文行故寳而藏之如此此岂知有艺不知有道者哉余既喜睹诸君子之手泽又深叹先生之虚衷谦懐不可及也使读书谈道之士用心皆如此其所造岂可量耶遂为之跋
　　翁养斋教子圗跋
　　客有持养斋翁君教子图请跋者展而阅之竒松怪石出没烟霞而翁君挟四子徜徉其间左图右书顾盻自得洵人间乐事宜乎轩冕之士皆咏歌而叹美之然我不知翁君之所以教子者如何也夫教之途至杂而其收功不一无论溺于佛老汨于词章荡其心而不可以为教即五经四书人谁不读然有读之而得其精英出则泽润生民处则名垂天壤亦有读之而得其糟粕借以猎取富贵而未尝真知圣贤之道熙熙攘攘于名利之中为世之蠧而已翁君诚分别以示其子使之出乎此勿出乎彼取舍既定然后日就而月将焉则今之挟一编吚唔松石间者行当为祥麟威凤光耀宇宙而兹圗洵足羡也已
　　题许朂亭小像
　　坐栁隂深处清流激湍映带左右洵读书佳境但未知所读何书苏子瞻兄弟古今称读书人然早拾苏张之绪余晩醉佛老之糟粕君子惜焉若卢骆王杨之徒沉醉风云月露中又无足论矣读一句有一句之益者其惟濓洛闗闽之书乎知我朂亭世学相传必能辨乎此曾点春风沂水所咏必系尼山删定无疑也
　　题上谷叅军王天市小像
　　读书枫溪畔作吏一亩泉上君不见程明道为上元主簿胸中有天地风云气象
　　宗伯董文敏公像赞
　　公之学殖见乎文章公之翰墨艺苑称长肃瞻遗像我心洋洋人知公声名被乎八荒不知其夙兴夜寐孜孜矻矻日就而月将宜乎至今有耿光
　　董季苑先生像赞【并序】
　　先生为宗伯文敏公季子抱道自高不撄世网于纷华之防泊如也余从弟鼎勳为先生壻故得熟闻先生孝友之实壬申仲夏先生嫡孙某以宗伯公及先生遗像索余一言以志懿行余不敢辞谨为之赞焉惟公肃乎其容渊乎其兢兢业业之惟孝惟友一经是崇惟惧箕裘之弗克承顾我后之人永弗替文敏之遗风
　　自箴铭
　　洪范六极弱居其一所贵读书变化气质当断不断尔自贻戚
　　座右铭
　　生者待汝养死者待汝葬天下后世待汝治汝无或轻尔身以徇无涯之欲而丧厥志
　　书座右
　　杨慈湖知温州自奉最菲常曰吾敢以赤子膏血自肥乎陆象山知荆门军时曰簿书目数之间此奸贪寝食出没之处故于钱谷事综核不遗张子韶佥书镇东判官大书于壁曰此身茍一日之闲百姓罹无涯之苦读此三言可悚然于清慎勤之不可须防忘矣是三先生学术皆偏僻不可为训而其居官乃能如是学程朱者其可不知愧哉书之壁间朝夕自儆又当思三先生天资如是之美所以不能入圣人之室者则以其不善学也仕优而学又居官者所当汲汲哉

　　三鱼堂文集卷四
　　钦定四库全书
　　三鱼堂文集卷五
　　赠内阁学士陆陇其撰
　　书
　　答嘉善李子乔书
　　伏承手教示以先儒学问渊源捧读再三知先生苦心此道非世儒所及又防不鄙欲使陈其刍荛之见陇其末学无知岂敢妄言先儒得失然有道当前不以生平所管窥者一就正焉是自弃也虽知其浅陋敢不敬陈以俟君子之终教之陇其尝以为近世学术之起于不能谨守考亭故救弊之法无他亦惟有力尊考亭耳以有明一代之儒论之文清敬斋所以确然为学者规矩凖绳而无遗议者以其所言所行无非考亭而已自是而后厌正学为支离輙欲以胸臆所见自辟门户自起炉灶始于新防盛于姚江天下翕然宗之以至于横溢奔溃而不可止其为世祸亦既彰明较着矣其闲非无大儒鉴其流欲起而正之而不免依违出入于两可之闲不能一以考亭为主是以其学半明半晦微言大义终于蓁塞良可叹也晩明诸儒学术之正无如泾阳景逸其扶植纲常之念真可与日月争光其痛言阳明之弊亦可谓深切着明矣而考其用力所在质之紫阳亦有不能无疑者姑取高子书中数端言之其困学记所谓旅舍小楼见六合皆心者朱子有此光景乎其行状所谓焚香兀坐坐必七日者朱子有此功夫乎其遗疏所谓君恩未报愿结来生者朱子有此等语乎又朱子自云平生精力尽于大学而格致一章则其教人起手之所在也良知之家所最不满于朱子者在此景逸既尊朱子而亦以古本为是以不分经传为是以格物为知本此何谓也又阳明无善无不善之说渊源告子不知性之甚者也景逸既深知其非矣却又云无善之说不足以乱性而足以乱教夫性与教若是其二乎既足乱教而谓不足乱性又何为也此皆大纲所在而相左如此学者将何所取舍乎故窃尝谓有明诸儒不特龙谿绪山心斋东郭念庵近溪显树姚江之帜以与紫阳相角即泾阳景逸亦未能脱姚江之籓篱谓其尊朱子则可谓其为朱子之正脉则未也整庵之学最为近之然其论理气必欲舍朱子而自为一说窃所不解少虚启新尚未见其全书恐亦与高顾之学不大相逺凡此诸家非不好学深思以羽翼圣道为己任然窥其微防皆不免有自辟门户自起炉灶之意而不肯纯以朱子为师何怪乎讲学者众而学益晦乎夫朱子之学孔孟之门户也学孔孟而不由朱子是入室而不由户也故陇其谓今日有志于圣学者有朱子之成书在熟读精思而笃行焉如河津余干可矣若夫新防姚江以来诸儒之说真伪错杂不可不精择而慎别之也一隅之见如此先生沉深积学去取之间必有定见所辑五先生语録不识可惠教否因乏便羽久稽报命统希垂鉴临楮神驰
　　上汤潜庵先生书
　　陇其浙西鄙儒无所知识防先生不弃惓惓欲叩其所学此前辈不遗葑菲之意末学何幸而遇之急欲出其胸中所疑以就正有道然知先生素敦淳古之风不欲学者诋毁先儒以开浇薄之门若直陈所见妄论先儒得失恐迹涉诋毁以蹈于浇薄之咎是以局蹐而未敢陈退而思之诋毁先儒者学者之大病也辨别是非者又学者之急务也使避诋毁之迹混是非而不辨恐有适越而北辕之病且使所见未尽当亦正宜陈之大君子之前以求鍼砭遮掩覆匿非切已自治之道也是以敢布其固陋惟高明终教之陇其尝窃以为孔孟之道至朱子而大明其行事载于年谱行状其言语载于文集语类其示学者切要之方则见于四书集注或问小学近思録其他经传凡经考定者悉如化工造物至矣尽矣不可以有加矣学者舍是而欲求孔孟之道犹舍规矩凖绳而欲成室也亦理所必无矣是故前朝以其书列于学宫使学者诵而法之其背叛乎此者虽有异敏才智必黜而罪之有明一代之制无有善于此者方其盛时师无异教人无异论道德一而风俗淳其明效大验亦畧可睹矣虽百世守之可也学者但患其不行不患其不明但当求入其堂奥不当又自辟门户自阳明王氏目为影响支离倡立新说尽变其成法知其不可则又为晩年定论之书援儒入墨以伪乱真天下靡然响应皆放弃规矩而师心自用学术坏而风俗气运随之比之清谈之祸晋非刻论也今之君子往往因其功业显赫欲为回防此诚尊崇往哲之盛心然尝闻之前辈所纪载其功业亦不无遗议此姑无论即功业诚高不过泽被一时学术之僻则祸及万世岂得以此而寛彼哉且阳明之功孰与管敬仲敬仲之九合一匡孟子犹羞称之而况阳明乎故尝窃谓今之学者必尊朱子而黜阳明然后是非明而学术一人心可正风俗可淳阳明之学不熄则朱子之学不尊若以诋毁先儒为嫌则阳明固尝比朱子于杨墨洪水猛兽矣是以古之诋毁先儒者莫若阳明也今夫黜阳明正黜夫诋毁先儒者也何嫌何疑乎罗整庵之困知记陈清澜之学蔀通辨其言阳明之失至详且悉岂皆好诋毁人而为是哓哓耶其亦有不得已者耶学术之害其端甚微而祸最烈故自古圣贤未尝不谦退贵忠厚而于学之同异必兢兢辨之其所虑逺矣不然当今之世有能真实为阳明之学者其贤于庸恶陋劣之徒相去不万万耶何为其议之也至于阳明之后如梁谿蕺山皆一代端人正士而其学亦有不可解者名为救阳明之失而实不能脱阳明之范围其于朱子家法亦尽破坏每读其书未尝不重其人而疑其学昔孟子于伯夷栁下惠推为圣人百世之师至于论知言养气则曰乃所愿则学孔子也夷与惠皆不得与焉葢天下有兴起之师有成德之师兴起之师廉顽立懦能防人心于陷溺之中成德之师切琢磨磋能造人才于粹精之地使以兴起之师而遂奉为成德之师则偏僻固滞其弊有不可胜言者故如梁谿蕺山以之兴起人心则有余以之成就人材则不足其学亦恐不可尽宗也刍荛之见如此不审先生以为何如恃爱之深敢发狂言以待君子之教正旧文数首并尘台览统希垂鉴临楮悚惶