老子道德经（河上公撰）

　　为道第六十二
　　道者万物之奥【奥藏也道为万物之藏无所不容也○奥音懊又音】善人之宝【善人以道为身宝不敢违】不善人之所保【道者不善人之保倚也遭患逄急犹自知悔卑下】美言可以市【美言者独可于市耳夫市交易而退不相冝善言美语求者欲疾得卖者欲疾售也】尊行可以加人【加别也人有尊贵之行可以别异于凡人未足以尊道○行去声】人之不善何弃之有【人虽不善当以道化之盖三皇之前无有弃民德化淳也】故立天子置三公【欲使教化不善之人】虽有拱璧以先驷马不如坐进此道【虽冇美璧先驷马而至故不如坐进此道○先去声】古之所以贵此道者何不日以求得【古之所以贵此道者不日日远行求索近得之于身】有罪以免耶【有罪谓遭乱世暗君妄行刑诛修道则可以解死免于罪耶】故为天下贵【道德洞远无不覆济全身治国恬然无为故可为天下贵也】
　　恩始第六十三
　　为无为【因成修故无所造作】事无事【豫有备除烦省事也】味无味【深思远虑味道意也】大小多少【陈其戒令也欲大反小欲多反少自然之道也】报怨以德【修道行善绝祸于未生也】图难于其易【欲图难事先于易者未及成也○易去声】为大于其细【欲为大事必作于小祸乱从小来也】天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大【天下共归之也】夫轻诺必寡信【不重言也】多易必多难【不慎患也○难去声】是以圣人犹难之【圣人动作举事犹进退重难之欲塞其源】故终无难【圣人终身无患难之事犹避害也】
　　守微第六十四
　　其安易持【治身治国安静者易守持也】其未兆易谋【情欲祸患未有形兆时易谋正也】其脆易破【祸乱未动于朝情欲未见于色如脆弱易除破○脆七岁反】其微易散【其未彰着微小易散去也】为之于未有【欲有所为当于未有萌芽之时塞其端也】治之于未乱【治身治国于未乱之时当豫闭其门也】合抱之木生于毫末【从小成大】九层之台起于累土【从卑至高】千里之行始于足下【从近至远】为者败之【有为于事废于自然有为于义反于仁有为于色废于精神也】执者失之【执利遇患执道全身坚持不得推让反还】圣人无为故无败【圣人不为华文不为色利不为残贼故无坏败】无执故无失【圣人有德以教愚有财以与贫无所执藏故无所失于人也】民之从事常于几成而败之【从为也民人为事常于功德防成而贪位好名奢泰盈满而自败也】慎终如始则无败事【终当如始不当懈怠】是以圣人欲不欲【圣人欲人所不欲人欲彰显圣人欲伏光人欲文饰圣人欲质朴人欲色圣人欲于德也】不贵难得之货【圣人不为服不贱石而贵玉】学不学【圣人学人所不能学人学智诈圣人学自然人学治世圣人学治身守道真也】复众人之所过【众人学问反过本为末过实为华复之者使反本也】以辅万物之自然【教人反本实者欲以辅助万物自然之性也】而不敢为【圣人动作因循不敢有所造为恐远本也】
　　淳德第六十五
　　古之善为道者【谓古之善以道治身及治国者】非以明民【不以道教民明知巧诈也】将以愚之【将以道德教民使朴质不诈伪】民之难治以其智多【以其智多故为巧伪】以智治国国之贼【使智惠之人治国之政事必远道德妄作威福为国之贼】不以智治国国之福【不使智惠之人治国之政事则民守正直不为邪饰上下相亲君臣同力故为国之福也】知此两者亦楷式【两者谓智与不智者当知智者为贼不智者能为福是治身治国之法式也】常知楷式是谓德【天也能知治身及治国之法式是谓与天同德也】德深矣远矣【德之人深不可测远不可极也】与物反矣【德之人与万物反异万物欲益已德施与人也】乃至于大顺【德与万物反异故能至大顺顺天理也】
　　后己第六十六
　　江海所以能为百谷王者以善下之【江海以卑故众流归之若民归就王○下去声】故能为百谷王【以卑下故能为百谷王也】是以圣人欲上民【欲在民上】必以言下之【法江海处谦虚○下去声】欲先民【欲在民之前也】必以身后之【先人而后己也】是以圣人处上而民不重【圣人在民上为主不以尊贵虚下故民戴而不为重】处前而民不害【圣人在民前不以光明蔽后民亲之若父母无有欲害之心也】是以天下乐推而不厌【圣人恩深爱厚视民如赤子故天下乐推进以为主无有厌也○厌去声】以其不争【天下无厌圣人时是由圣人不与人争先后也】故天下莫能与之争【言人皆冇为无能争与吾争无为】
　　三宝第六十七
　　天下皆谓我大似不肖【老子言天下谓我德大我则佯愚似不肖】夫唯大故似不肖【唯独名德大者为身害故佯愚似若不肖无所分别无所割截不贱人而自贵】若肖久矣【肖善也谓辨惠也若夫辨惠之人身高自贵行察察之政所从来久矣】其细【言辨惠者唯如小人也非长者】夫我有三宝持而宝之【老子言我有三宝抱持而保倚】一曰慈【爱百姓若赤子】二曰俭【赋敛若取之于己也】三曰不敢为天下先【执谦退不敢倡始也】慈故能勇【以为仁故能勇于忠孝也】俭故能广【天子身能节俭故民日用广矣】不敢为天下先【不为天下首先】故能成器长【成器长谓得道人也我能为道人之长也○长上声】今舍慈且勇【今世人舍慈仁但为勇武也】舍俭且广【舍其俭约但为奢泰】舍后且先【舍其后己但为人先】死矣【所行如此动入死地】夫慈以战则胜以守则固【夫慈仁者百姓亲附并心一意故以战则胜敌以守卫则坚固】天将救之以慈卫之【天将救助善人必与慈仁之性使能自当助也】
　　配天第六十八
　　善为士者不武【言贵道德不好武力】善战者不怒【善以道战者禁邪于胸心绝祸于未萌无所诛怒也】善胜战者不与【善以道胜敌者附近以仁来远以德不与敌争而敌自服也】善用人者为下【善用人自辅佐者常为人执谦下也】是谓不争之德【谓上为之下也是乃不与人争之道德也】是谓用人之力【能身为人下是谓用人臣之力】是谓配天【能行此者德配天也】古之极【是乃古之极要道也】
　　用第六十九
　　用兵有言【陈用兵之道老子疾时用兵故托巳设其义也】吾不敢为主【主先也不敢先举兵】而为客【客者和而不倡用兵当承天而后动】不敢进寸而退尺【侵人境界利人财宝为进闭门守城为退】是谓行无行【彼遂不止为天下贼虽行诛之不行诛也○无行音杭】攘无臂【虽欲大怒若无臂可攘也○攘音禳】仍无敌【虽欲仍引之心若无敌可仍也】执无兵【虽欲执持之若无兵刃可持用也何者伤彼之民罹罪于天遭不道之君愍忍防之痛也】祸莫大于轻敌【夫祸乱之害莫大于欺轻敌家侵取不休轻战贪财】轻敌几防吾宝【几近也宝身也欺轻敌者近防身也○几音祈音机】故抗兵相加【两敌战也】哀者胜矣【哀者慈仁士卒不远于死】
　　知难第七十
　　吾言甚易知甚易行【老子言吾所言省而易知约而易行○易并去声】天下莫能知莫能行【人恶柔弱好刚强也】言有宗事有君【我所言有宗祖根本事有君臣上下世人不知者非我之无德不与我反】夫唯无知是以不我知【夫唯圣人也是我德之暗不见于外穷极微妙故无知也】知我者希则我者贵【希少也惟达道者乃能知我故为贵也】是以圣人被褐怀玉【被褐者薄外懐玉者厚内匿宝藏懐不以示人也○褐音曷】
　　知病第七十一
　　知不知上【知道言不知是乃德之上】不知知病【不知道言知是德之病】夫唯病病是以不病【夫唯能病苦众人有强知之病是以不自病也】圣人不病以其病病【圣人无此强知之病者以其常苦众人有此病】是以不病【以此非人也故不自病夫圣人懐通达之知托于不知者欲使天下质朴忠正各守纯性小人不知道意而妄行强知之争以自显着内伤精神减寿消年也】
　　爱己第七十二
　　民不畏威大威至矣【威害也人不畏小害则大害至谓死亡也畏之者当爱精神承天顺地也】无狭其所居【谓心居神当宽柔不当急狭也】无厌其所生【人所以生者为有精神托空虚喜清净饮食不节忽道念色邪僻满腹为伐本献神○厌去声】　唯不厌是以不厌【夫唯独不厌精神之人洗心濯垢恬泊无欲则精神居之不厌也】是以圣人自知【自知己之得失】不自见【不自显见德美于外藏之于内○见音现】自爱【自爱其身以保精气也】不自贵【不自贵高荣名于世】故去彼取此【去彼自见自贵取此自知自爱○去上声】
　　任为第七十三
　　勇于敢则杀【勇敢有为即杀身也】勇于不敢则活【勇于不敢冇为则活其身】此两者【谓敢与不敢也】或利或害【活身为利杀身为害】天之所恶【恶有为也○恶去声】孰知其故【谁能知天意之故而不犯】是以圣人犹难之【言圣人之明德犹难于勇敢况无圣人之德而欲行之乎○难去声】天之道不争而善胜【天不与人争贵贱而人自畏之】不言而善应【天不言万物自动应以时】不召而自来【天不呼召万物皆负阴而向阳】繟然而善谋【繟宽也天道虽宽博善谋虑人事修善行恶各蒙其报也○繟音阐】天恢恢疎而不失【天所网罗恢恢甚大虽疎远司察人善恶无有所失】
　　制惑第七十四
　　民不畏死【治国者刑罚酷深民不聊生故不畏死也治身者嗜欲伤神贪财杀身民不知畏之也】奈何以死惧之【人君不宽刑罚教民去情欲奈何设刑法以死惧之】若使民常畏死【当除巳之所残克教民去利欲也】而为奇者吾得执而杀之孰敢【以道教化而民不从反为奇巧乃应王法执而杀之谁敢冇犯者老子伤时王不先道德化之而先刑罚】常有司杀者【司杀者天居高临下司察人过天网恢恢踈而不失也】夫代司杀者是谓代大匠斫【天道至明司杀者常犹春生夏长秋冬藏斗杓运移以节度行之人君欲代杀之是犹拙夫代大匠斫木劳而无功也○斫音卓】夫代大匠斫者希有不伤手者矣【人君行刑罚犹拙人代大匠斫则方圆不得其理还自伤代天杀者失纪纲不得其纪纲还受其殃也】
　　贪损第七十五
　　民之饥以其上食税之多【人民所以饥深者以其君上税食下太多】是以饥【民皆化上为矣叛道违德故饥】民之难治以其上之有为【民之不可治者以其君上多欲好有为也】是以难治【是以其民化上有为情伪难治】民之轻死以其求生之厚【人民轻犯死者以其求生活之道太厚贪利以自危】是以轻死【以求生太厚之故轻入死地也】夫唯无以生为者是贤于贵生【夫唯独无以生为务者爵禄不干于意财利不入于身天子不得臣诸侯不得使则贤于贵生也】
　　戒强第七十六
　　人之生也柔弱【人生含和气抱精神故柔弱也】其死也坚强【人死和气竭精神亡故坚强也○强上声旧平声】万物草木之生也柔脆【和气存也】其死也枯槁【和气去也】故坚强者死之徒柔弱者生之徒【以其上二事观之知坚强者死柔弱者生也】是以兵强则不胜【强大之兵轻战乐杀毒流怨结众弱为一强故不胜】木强则共【木强大枝弱共生其上也】强大处下柔弱处上【兴物造功大木处下小物处上大道抑强扶弱自然之效】
　　天道第七十七
　　天之道其犹张弓乎【天道暗昧举物以为喻也】高者抑之下者举之有余者损之不足者与之【言张弓和调之如是乃可用夫抑高举下损强益弱天之道也】天之道损有余而不足【天道损有余而益谦常以中和为上】人之道则不然【人道则与天道反也】损不足以奉有余【世俗之人损贫以奉富夺弱以益强也】孰能有余以奉天下唯有道者【言谁能居有余之位自省爵禄以奉天下不足者乎唯有道之君能行也】是以圣人为而不恃【圣人为德施不恃其报也】功成而不处【功成事就不处其位】其不欲见贤【不欲使人知己之贤匿功不居荣畏天损有余也】
　　任信第七十八
　　天下柔弱莫过于水【圆中则圆方中则方拥之则止决之则行】而攻坚强者莫知能胜【水能懐山襄陵磨铁消铜莫能胜水而成功也】其无以易之【夫攻坚强者无以易于水○易入声】弱之胜强【水能灭火阴能消阳】柔之胜刚【舌柔齿刚齿先舌亡】天下莫不知【知柔弱者长久刚强者折伤也】莫能行【耻谦卑好强梁】故圣人云【谓下事也】受国之垢是谓社稷主【君能受国垢浊者若江海不逆小流则能长保其社稷为一国君主也○垢音苟】受国之不祥是谓天下王【君能引过自与代民受不祥之殃则可以王有天下】正言若反【此乃正直之言世人不知以为反言】
　　任契第七十九
　　和大怨【杀人者死伤人者刑以相和报】必有余怨【任刑者失人情必冇怨及于良人也】安可以为善【言一人吁嗟则失天心安可以和怨为善也】是以圣人执左契【古者圣人执左契合符信也无文书法律刻契合符以为信也】而不责于人【但刻契之信不责人以他事也】有德司契【有德之君司察契信而已】无德司彻【无德之君背其契信司人所失】天道无亲常与善人【天道无有亲疎唯与善人则与司契者也】
　　独立第八十
　　小国寡民【圣人虽治大国犹以为小俭约不奢防民虽众犹若寡少不敢劳之也】使有什伯【使民各有部曲什伯贵贱不相犯也】人之器而不用【器谓农人之器而不用不征召夺人良时也】使民重死【君能为民兴利除害各得其所则民重死而贪生也】而不远徙【政令不烦则安其业故不远迁徙离其常处】虽有舟舆无所乘之【清净无为不作烦华不好出入游娱也】虽有甲兵无所陈之【无怨恶于天下】使民复结绳而用之【去文反质信无欺也】甘其食【甘其蔬食不渔食百姓也】美其服【美其恶衣不贵五色】安其居【安其茅茨不好文饰之屋】乐其俗【乐其质朴之俗不转移也○乐音洛】邻国相望鸡狗之声相闻【相去近也】民至老死不相徃来【其无情欲】
　　显质第八十一
　　信言不美【信者如其实不美者朴且质也】美言不信【滋美之言者孳孳华词不信者饰伪多空虚也】善者不辩【善者以道修身不防文也】辩者不善【辩者谓巧言也不善者舌致患也山冇玉掘其山水有珠浊其渊辩口多言亡其身】知者不博【知者谓知道之士不博者守一元也】博者不知【博者多见闻不知者失要真也】圣人不积【圣人积德不积财有德以教愚有财以与贫也】既以为人巳愈有【既以为人施设德化己愈冇德】既以与人己愈多【既以财贿布施与人而财益多如日月之光无有尽时也】天之道利而不害【天生万物爱育之令长大无所伤害也】圣人之道为而不争【圣人法天所施为化成事就不与下争功名故能全其圣功也】

　　老子德经卷终