老子道德经（晋王弼）

　　天下之至柔驰骋天下之至坚
　　气无所不入水无所不出于经
　　无有入无间【案淮南子作出于无有入于无间】吾是以知无为之有益虚无柔弱无所不通无有不可穷至柔不可折以此推之故知无为之有益也
　　不言之教无为之益天下希及之
　　四十四章【案河上公注本此为立戒章】
　　名与身孰亲
　　尚名好高其身必疏
　　身与货孰多
　　贪货无厌其身必少
　　得与亡孰病
　　得多利而亡其身何者为病也
　　是故甚爱必大费多藏必厚亡
　　甚爱不与物通多藏不与物散求之者多攻之者众为物所病故大费厚亡也
　　知足不辱知止不殆可以长久
　　四十五章【案河上公注本此为洪德章】
　　大成若缺其用不
　　随物而成不为一象故若缺也
　　大盈若冲其用不穷
　　大盈充足随物而与无所爱矜故若冲也
　　大直若屈
　　随物而直直不在一故若屈也
　　大巧若拙
　　大巧因自然以成器不造为异端故若拙也
　　大辩若讷
　　大辩因物而言已无所造故若讷也
　　躁胜寒静胜清静为天下正
　　躁罢然后胜寒静无为以胜以此推之则清静为天下正也静则全物之真躁则犯物之性故惟清静乃得如上诸大也
　　四十六章【案河上公注本此为俭欲章】
　　天下有道却走马以粪
　　天下有道知足知止无求于外各修其内而已故却走马以治田粪也
　　天下无道戎马生于郊
　　贪欲无厌不修其内各求于外故戎马生于郊也
　　祸莫大于不知足【案河上公注本此句上有罪莫大于可欲一句】咎莫大于欲得【案大韩非子作防】故知足之足常足矣
　　四十七章【案河上公注本此为鉴远章】
　　不出户知天下不窥牖见天道【案韩非子出窥下有于字户牖下有可以字】事有宗而物有主途虽殊而同归也虑虽百而其致一也道有大常理有大致执古之道可以御今虽处于今可以知古始故不出户窥牖而可知也
　　其出弥远【案韩非子远下有者字】其知弥少
　　无在于一而求之于众也道视之不可见听之不可闻搏之不可得如其知之不须出户若其不知出愈远愈迷也
　　是以圣人不行而知【案知一作至】不见而名
　　得物之致故虽不行而虑可知也识物之宗故虽不见而是非之理可得而名也
　　不为而成
　　明物之性因之而已故虽不为而使之成矣
　　四十八章【案河上公注本此为忘知章】
　　为学日益
　　务欲进其所能益其所习
　　为道日损
　　务欲反虚无也
　　损之又损以至于无为无为而无不为
　　有为则有所失故无为乃无所不为也
　　取天下常以无事
　　动常因也
　　及其有事
　　自已造也
　　不足以取天下
　　失统本也
　　四十九章【案河上公注本此为任德章】
　　圣人无常心以百姓心为心
　　动常因也
　　善者吾善之不善者吾亦善之
　　各因其用则善不失也
　　德善【案善下一本有矣字】
　　无弃人也
　　信者吾信之不信者吾亦信之德信【案信下一本有矣字】圣人在天下【案人下各本有之字】歙歙为天下浑其心【案歙歙河上公注本作怵怵释文云一作惵惵】
　　各用聪明
　　圣人皆孩之【案孩释文云王弼作咳据注义仍宜作孩】
　　皆使和而无欲如婴儿也夫天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能者能者与之资者取之能大则大资贵则贵物有其宗事有其主如此则可冕旒充目而不惧于欺黈纩塞耳而无戚于慢又何为劳一身之聪明以察百姓之情哉夫以明察物物亦竞以其明应之以不信察物物亦竞以其不信应之夫天下之心不必同其所应不敢异则莫肯用其情矣甚矣害之大也莫大于用其明矣夫在智则人与之讼在力则人与之争智不出于人而立乎讼地则穷矣力不出于人而立乎争地则危矣未有能使人无用其智力乎己者也如此则己以一敌人而人以千万敌己也若乃多其法网烦其刑罚塞其径路攻其幽宅则万物失其自然百姓丧其手足鸟乱于上鱼乱于下是以圣人之于天下歙歙焉心无所主也为天下浑心焉意无所适莫也无所察焉百姓何避无所求焉百姓何应无避无应则莫不用其情矣人无为舍其所能而为其所不能舍其所长而为其所短如此则言者言其所知行者行其所能百姓各皆注其耳目焉吾皆孩之而已
　　五十章【案河上公注本此为贵生章】
　　出生入死
　　出生地入死地
　　生之徒十有三死之徒十有三人之生动之死地亦十有三【案韩非子作生而动动皆之死地】夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地十有三犹云十分有三分取其生道全生之极十分有三耳取死之道全死之极亦十分有三耳而民生生之厚更之无生之地焉善摄生者无以生为生故无死地也器之害者莫甚乎戈兵兽之害者莫甚乎兕虎而令兵戈无所容其锋刃虎兕无所措其爪角斯诚不以欲累其身者也何死地之有乎夫蚖蟺以渊为浅而凿穴其中鹰鹯以山为卑而増巢其上矰缴不能及网罟不能到可谓处于无死地矣然而卒以甘饵乃入于无生之地岂非生生之厚乎故物苟不以求离其本不以欲渝其真虽入军而不害陆行而不可犯也赤子之可则而贵信矣
　　五十一章【案河上公注本此为养德章】
　　道生之德畜之物形之势成之
　　物生而后畜畜而后形形而后成何由而生道也何得而畜德也何由而形物也何使而成势也唯因也故能无物而不形唯势也故能无物而不成凡物之所以生功之所以成皆有所由有所由焉则莫不由乎道也故推而极之亦至道也随其所因故各有称焉
　　是以万物莫不尊道而贵德
　　道者物之所由也德者物之所得也由之乃得故曰不得不失尊之则害不得不贵也
　　道之尊德之贵夫莫之命而常自然
　　命并作爵【案此句疑系命字下原校注语误作弼注】
　　故道生之德畜之长之育之亭之毒之养之覆之谓成其实各得其庇防不伤其体矣
　　生而不有为而不恃
　　为而不有
　　长而不宰是谓德
　　有德而不知其主也出乎幽防
　　五十二章【案河上公注本此为归元章】
　　天下有始以为天下母既得其母以知其子既知其子复守其母没身不殆
　　母本也子末也得本以知末不舍本以逐末也
　　塞其兑闭其门
　　兑事欲之所由生门事欲之所由从也
　　终身不勤
　　无事永逸故终身不勤也
　　开其兑济其事终身不救
　　不闭其原而济其事故虽终身不救
　　见小曰明守柔曰强
　　为治之功不在大见大不明见小乃明守强不强守柔乃强也
　　用其光
　　显道以去民迷
　　复归其明
　　不明察也
　　无遗身殃是为习常【案习各本作袭】
　　道之常也
　　五十三章【案河上公注本此为益证章】
　　使我介然有知行于大道唯施是畏
　　言若使我可介然有知行大道于天下唯施为之是畏也
　　大道甚夷而民好径
　　言大道荡然正平而民犹尚舍之而不由好从邪径况复施为以塞大道之中乎故曰大道甚夷而民好径
　　朝甚除
　　朝宫室也除洁好也
　　田甚芜仓甚虚
　　朝甚除则田甚芜仓甚虚设一而众害生也
　　服文防带利剑厌饮食财货有余是谓盗夸【案夸韩非子作竽】非道也哉
　　凡物不以其道得之则皆邪也邪则盗也夸而不以其道得之窃位也故举非道以明非道则皆盗夸也五十四章【案河上公注本此为修观章】
　　善建者不拔
　　固其根而后营其末故不拔也
　　善抱者不脱
　　不贪于多齐其所能故不脱也
　　子孙以祭祀不辍【案以下韩非子有其世世三字】
　　子孙传此道以祭祀则不辍也
　　修之于身其德乃真修之于家其德乃余
　　以身及人也修之身则真修之家则有余修之不废所施转大
　　修之于乡其德乃长修之于国【案国韩非子作】其德乃丰修之于天下其德乃普故以身观身以家观家以乡观乡以国观国
　　彼皆然也
　　以天下观天下
　　以天下百姓心观天下之道也天下之道逆顺吉凶亦皆如人之道也
　　吾何以知天下然哉以此【案下下各本有之字】
　　此上之所云也言吾何以得知天下乎察巳以知之不求于外也所谓不出户以知天下者也
　　五十五章【案河上公注本此为符章】
　　含德之厚比于赤子蜂虿虺蛇不螫猛兽不据攫鸟不搏
　　赤子无求无欲不犯众物故毒虫之物无犯之人也含德之厚者不犯于物故无物以损其全也
　　骨弱筋柔而握固
　　以柔弱之故故握能周固
　　未知牝牡之合而全作【案全河上公注本作防】
　　作长也无物以损其身故能全长也言含德之厚者无物可以损其德渝其真柔弱不争而不摧折皆若此也
　　精之至也终日号而不嗄【案河上公注本而下有嗌字】
　　无争欲之心故终日出声而不嗄也
　　和之至也知和曰常
　　物以和为常故知和则得常也
　　知常曰明
　　不皦不昧不温不凉此常也无形不可得而见曰明也
　　益生曰祥
　　生不可益益之则夭也
　　心使气曰强
　　心宜无有使气则强
　　物壮则老谓之不道不道早已
　　五十六章【案河上公注本此为德章】
　　知者不言
　　因自然也
　　言者不知
　　造事端也
　　塞其兑闭其门挫其锐
　　含守质也
　　解其分【案分各本作纷】
　　除争原也
　　和其光
　　无所特显则物无所偏争也
　　同其尘
　　无所特贱则物无所偏耻也
　　是谓同故不可得而亲【案亲下各本有亦字下二句同】不可得而疎可得而亲则可得而疎也
　　不可得而利不可得而害
　　可得而利则可得而害也
　　不可得而贵不可得而贱
　　可得而贵则可得而贱也
　　故为天下贵
　　无物可以加之也
　　五十七章【案河上公注本此为淳风章】
　　以正治国以奇用兵以无事取天下
　　以道治国则国平以正治国则奇正起也以无事则能取天下也上章云其取天下者常以无事及其有事又不足以取天下也故以正治国则不足以取天下而以奇用兵也夫以道治国崇本以息末以正治国立辟以攻末本不立而末浅民无所及故必至于奇用兵也
　　吾何以知其然哉以此天下多忌讳而民弥贫民多利器国家滋昏
　　利器凡所以利己之器也民强则国家弱
　　人多伎巧奇物滋起
　　民多智慧则巧伪生巧伪生则邪事起
　　法令滋彰盗贼多有
　　立正欲以息邪而奇兵用多忌讳欲以耻贫而民弥贫利器欲以强国者也而国愈昏多皆舍本以治末故以致此也
　　故圣人云我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴【案一本有我无情而民自清句】
　　上之所欲民从之速也我之所欲唯无欲而民亦无欲而自朴也此四者崇本以息末也
　　五十八章【案河上公注本此为顺化章】
　　其政闷闷其民淳淳
　　言善治政者无形无名无事无政可举闷闷然卒至于大治故曰其政闷闷也其民无所争竞宽大淳淳故曰其民淳淳也
　　其政察察其民缺缺
　　立刑名明赏罚以检奸伪故曰察察也殊分析民懐争竞故曰其民缺缺
　　祸兮福之所倚福兮祸之所伏孰知其极其无正【案正下一本有邪字】
　　言谁知善治之极乎唯无可正举无可形名闷闷然而天下大化是其极也
　　正复为奇
　　以正治国则便复以奇用兵矣故曰正复为奇
　　善复为妖
　　立善以和万物则便复有妖之患也
　　人之迷其日固久【案韩非子作其故以久矣】
　　言人之迷惑失道固久矣不可便正善治以责
　　是以圣人方而不割
　　以方导物舍去其邪不以方割物所谓大方无隅
　　廉而不刿【案刿河上公注本作害】
　　廉清廉也刿伤也以清廉清民令去其邪令去其污不以清廉刿伤于物也
　　直而不肆
　　以直导物令去其僻而不以直激沸于物也所谓大直若屈也
　　光而不耀
　　以光鉴其所以迷不以光照求其隐慝也所谓明道若昧也此皆崇本以息末不攻而使复之也
　　五十九章【案河上公注本此为守道章】
　　治人事天莫若啬
　　莫若犹莫过也啬农夫农人之治田务去其殊归于齐一也全其自然不急其荒病除其所以荒病上承天命下绥百姓莫过于此
　　夫唯啬是谓早服
　　早服常也
　　早服谓之重积德
　　唯重积德不欲锐速然后乃能使早服其常故曰早服谓之重积德者也
　　重积德则无不克无不克则莫知其极
　　道无穷也
　　莫知其极可以有国
　　以有穷而莅国非能有国也
　　有国之母可以长久
　　国之所以安谓之母重积德是唯图其根然后营末乃得其终也
　　是谓深根固柢【案韩非子深固下俱有其字】长生久视之道
　　六十章【案河上公注本此为居位章】
　　治大国若烹小鲜
　　不扰也躁则多害静则全真故其国弥大而其主弥静然后乃能广得众心矣
　　以道莅天下其鬼不神
　　治大国则若烹小鲜以道莅天下则其鬼不神也
　　非其鬼不神其神不伤人
　　神不害自然也物守自然则神无所加神无所加则不知神之为神也
　　非其神不伤人圣人亦不伤人
　　道洽则神不伤人神不伤人则不知神之为神道洽则圣人亦不伤人圣人不伤人则不知圣人之为圣也犹云不知神之为神亦不知圣人之为圣也夫恃威网以使物者治之衰也使不知神圣之为神圣道之极也
　　夫两不相伤故德交归焉
　　神不伤人圣人亦不伤人圣人不伤人神亦不伤人故曰两不相伤也神圣合道交归之也
　　六十一章【案河上公注本此为谦德章】
　　大国者下流
　　江海居大而处下则百川流之大国居大而处下则天下流之故曰大国下流也
　　天下之交
　　天下所归防也
　　天下之牝
　　静而不求物自归之也
　　牝常以静胜牡以静为下
　　以其静故能为下也牝雌也雄躁动贪欲雌常以静故能胜雄也以其静复能为下故物归之也