真诰

　　辛玄子所言。（辛玄子事在第五卷中）
　　右三条杨书。
　　夫欲建吉冢之法。去块后正取九步九尺。名曰上玄辟非。华盖宫王气神（「青龙秉气」）赵子都。冢墓百忌害气之神。尽来属之。能制五土之精。转祸为福。侯王之冢。招摇欲隐起九尺。以石方圆三尺。
　　（「上玄辟非」）题其文。埋之土三尺也。世间愚人。徒复千条万章。谁能明吉凶四相哉。辟非之下冢墓。由此而成。亦由此而败。
　　非神非圣。难可明也。必能审此术。子（「玄武延躯」）孙无复冢墓之患。能知坟墓之法。千禁万忌。一皆厌之。必反凶为吉。能得此法。永为吉冢。不足宣也。（此一纸异手书青纸。
　　依如此法。亦为可解。其九步九尺。而不云十步三尺者。是九尺入冢里。正（「虎啸八垂」）取中心为数也。但辟非应是朱鸟而云冢后。若征家甲向。朱鸟在西南。羽家庚向。朱鸟在东北。所不论耳）
　　员三尺。题其文曰。天帝告土下冢中王气。五方诸神。赵公明等。某国公侯。
　　甲乙年如干岁。生値清真之气。死归神宫。翳身冥乡。潜宁冲虚。辟斥诸禁忌。不得妄为害气。当令子孙昌炽。文咏九功。武备七德。世世贵王。与天地无穷。一如土下九天律令。（员三〈天〉［尺］。犹是方员。方员之法。六边皆等。如印形也。赵公明。今千二百官仪乃以为温鬼之名。九功七德。事出左传）
　　夫施用此法。慎不可令人知。若云冢墓王相刑害诸不足者。一以填文厌之。无不厌伏。反凶为吉。｛｝。（行下被割。余一字如此。当是此字后行又被剪。语则未尽也。从员三尺来。别一纸。复是异人迹。
　　不与前同。而俱书青纸。色理亦小殊。疑此并写非真。前范监既有此言。恐后人因以造法耳）
　　上清真人冯延寿口诀。（前云是楚市乞人西岳真人冯延寿。西岳之号。自不妨上清之目也。此后凡十四事。虽未见真书。类其事旨。不乖真法。故别撰录。附于卷末）
　　夫学生之道。当先治病。不使体有虚邪及血少脑减津液秽滞也。不先治病。虽服食行。
　　无益于身。昔有道士王仲甫者。少乃有意。好事神仙。恒吸引二景｛冫食｝霞之法。四十余年。都不觉益。其子亦服之。足一十八年。白日升天。
　　后南岳真人忽降仲甫而教之云。子所以不得升度者。以子身有大病。脑宫亏减。筋液不注。灵津未溢。虽复接景｛冫食｝霞。故未为身益。仲甫遂因服药治病。兼修其事。又一十八年。亦白日升天。今在玄州。受书为中岳真人。领九玄之司。于今在也。（此说殊〈功〉［切］事要。仲甫父子无余别显也）
　　夫学生之夫。必夷心养神。服食治病。使脑宫填满。玄精不倾。然后可以存神服霞。呼吸二景耳。若数行交接。漏泄施写者。则气秽神亡。
　　精灵枯竭。虽复玄挺玉｛竹录｝金书太极者。将亦不可解于非生乎。在昔先师常诫于斯事云。
　　学生之人。一接则倾一年之药势。二接则倾二年之药势。过三以往。则所倾之药。都亡于身矣。是以真仙之士。常慎于此。以为生生之大忌。（此事弥会众经之旨）
　　夫学道唯欲｛口黑｝然养神。闭气使极。吐气使微。
　　又不得言语大呼唤。令人神气劳损。如此以学。皆非养生也。
　　凡存神光。行真仙之事者。又不得以衣服借人。亦不服非己之物。诸是巾褐履屐之具。皆使鲜盛。三魂七魄。或栖其中。亦为五神之。
　　忌｛水夸｝沾故也。
　　又八节之日。皆当斋盛谋诸善事。以营于道之方也。慎不可以其日忿争喜怒。及行威刑。
　　皆天人大忌为重罪也。
　　右三条亦与经事相符。
　　凡研味至道及读诵神经者。十言二十言中。
　　辄当一二过舐唇咽液。百言五十言中。辄两三过叩齿。以会神灵。充和血气。使灵液凝满。
　　帝一欣宅。所谓冲气不劳。启血不泄也。（此别一法。
　　经中未见其事也）
　　学生之法。不可泣涙及多唾泄。此皆为损液漏津。使喉脑大竭。是以真人道士。常吐纳咽味。以和六液。
　　凡甲寅庚申之日。是尸鬼竞乱精神躁秽之日也。不可与夫妻同席及言语面会。当清斋不寝。警备其日。遣诸可欲。
　　凡五卯之日。常当斋入室。东向心拜。存神念。期感神明。亦适意所陈。恒如此者。玉女降侍。（此三条与经语亦互相同者也）
　　常以本命之日。向其方面。叩齿三通。心存再拜而微咒曰。
　　太一镇生。三合真。室胎上景。母玄父元。生我五藏。摄我精神。下灌玉液。上朝泥丸。夕鍊七魄。朝和三魂。右命玉华。左啸金晨。命我神仙。役灵使神。常保利津。飞行十天。祝毕。又心拜四方。叩齿三通。咽液三过。此名为太上祝生隐朝胎元之道。常能行之。令魂魄保守。长生神仙。（未见此经法）
　　凡入室烧香。皆当对席心拜。叩齿阴祝。随意所陈。唯使精专。必获灵感。（此亦朝静之例也）
　　凡人常存思识己之形。极使仿髴对在我前。
　　使面上恒有日月之光。洞照一形。使日在左。
　　月在右。去面前令九寸。存毕。乃琢齿三通。微祝曰。
　　元胎上真。双景二玄。右抱七魄。左拘三魂。令我神明。与形常存。祝毕。又叩齿三七过。咽液七过。此名为帝君鍊形拘魂制魄之道。使人精明神仙。长生不死。若不得祝者。亦可单存之耳。（道授乃有识形。而未见此祝法）
　　又学道之士。当先检制魂魄。消灭尸鬼。常以月晦朔之日。庚申甲寅之日。当清斋入室。沐浴尘埃。正席而坐。得不眠者益善。以真朱笔点左目眦下。以雄黄笔点右鼻下。令小半入谷里也。点毕。先叩齿三通。微祝曰。
　　上景飞缠。朱黄散烟。摄虚邪。尸秽沈泯。和魂鍊魄。合体大神。令我不死。万寿永全。聪明彻视。长享利津。祝毕。又琢齿三通。咽液三过。
　　并右手第二指蹑右鼻孔下。左手第二指蹑左目下。各七过。当尽阴案之。勿举手也。于是都毕。按此二处是七魄游尸之门户。钺精贼邪之津梁矣。故受朱黄之精。塞尸鬼之路。引二景之薫。遏淫乱之也。此太极上法。常能行之。则魂魄和柔。尸秽散绝。长生神仙。通彻视。行之三年。色念都泯矣。（此颇似太灵真人法。可兼修用之）
　　凡上清叩齿咽液法。皆各有方。先后有次。不得乱杂。使真灵混错也。
　　夫叩齿以命神。咽以和真。纳和因六液以运入。制神须鸣鼓而行列矣。
　　凡存修上法。礼祝之时。皆先叩齿。上下相叩。
　　勿左右也。一呼一吸。令得三叩为善。须礼祝毕。更又叩齿。乃得咽诸液耳。此名为呼神和真。以求升仙者也。吾屡见伪俗之人或误定经文。先后杂乱。无有次绪。用以为益。良可悲也。（此亦同五神经中意旨）
　　右本卷讫此。
　　养性禁忌口诀。（复有此诸条。亦未见真书。而似是二许抄事。皆仙人条用小诀。有助于施行。故并撰录）
　　黄仙君口诀。服食药物。不欲食蒜及石榴子。
　　猪肝犬头肉至忌。都绝为上。道士自不可食猪犬肉而交房中。令药力不行。又计食一斤。
　　损｛竹弄｝百日。子其慎之。（此彭祖弟子撰传者）
　　青牛道士口诀。暮卧。存日在额上。月在脐上。
　　辟千鬼万邪。致玉女来降。万祸伏走。秘验。（即封君达也。出神仙传五岳序）
　　沈羲口诀。服神药。勿向北方。大忌。亥子日不可唾。亡精失气。减损年命。药势如土。（沈出神仙传）
　　吕恭口诀。入山之日。未至山百步。先却行百步。反足乃登山。山精不犯人。众邪伏走。百毒藏匿。（吕出神仙传）
　　栾巴口诀。行经山及诸灵庙祠间。存口中有真人字赤灵丈人。侍以玉女二人。一女名华正。一女名摄精。丈人着赤罗袍。玉女二人。上下黄衣。所存毕。乃叱咤曰。庙中鬼神速来。使百邪诣赤灵丈人受斩死。众精却千里。此是三天前躯使者捕鬼之法。（即栾豫章也。出剑经神仙传虎豹符及后汉书）
　　东海小童口诀。道士求仙。勿与女子交。一交而倾一年之药力。若无所服而行房内。减｛竹弄｝三十年。（此上相青童君之别号也）
　　东陵圣母口诀。学道慎勿言。有多为山神百精所试。夜卧。闭目存眼童子在泥丸中。令内视身神。长生升天。刘京亦用此术。（出神仙传。今为海神之宗。刘京渝汉末人。出飞步经后）
　　女仙程伟妻口诀。服食勿食血物。食血物。使不得去三尸。干肉可耳。（程伟为汉期门郎。其妇知房事。见葛洪内篇也）
　　凤纲口诀。道士有疾。闭目内视心。使生火以烧身。身尽。存之使精如彷佛。疾病即愈。是痛处存其火。秘验。（出神仙传。能酿百草花以起死者）
　　陈安世口诀。道士结头理发。及饮食施履屐枕褥。勿令非道士者见其理发。干其饮食。动其履屐。用其枕褥。彼俗尸魄形中之鬼。来侵我神也。所以道士栖山林而幽身者。皆欲远兹嚣秽。绝放人间之业。是恐外物凡百犯其性命也。秘之。（陈出神仙传）
　　李小君口诀。道士求仙。不欲见死人尸。损神坏气之极。人君师父亲爱。不得已而临之耳。
　　所以道士去世。不事王侯。是无君也。块然独存。是无友也。唯父母师主。不得不临丧。致感极之哀。不吝性命之伤耳。苟以此故而伤。是以无伤之也。吾其秘之。故口传焉。（汉武臣。出神仙传）
　　女仙人刘纲妻口诀。求仙者勿与女子。三月九日。六月二日。九月六日。十二月三日。
　　是其日当入室。不可见女子。六尸乱则藏血扰溃飞越。三魂失守。神雕气逝。积以致死。所以忌此日者。非但塞遏淫｛水失｝而已。将以安女宫。女宫在申。男宫在寅。寅申相刑。刑杀相加。
　　是日男女三尸。出于目珠瞳之中。女尸招男。
　　男尸招女。祸害往来。丧神亏正。虽人不自觉。
　　而形露已损。由三尸战于眼中。流血于泥丸也。子至其日。虽至宠之女子。亲爱之令妇。固不可相对。我先师但修此道而仙矣。复不及至亲无心者矣。子其慎之矣。（纲妻出神仙传。又虎豹符中。凡此杂事皆与真经相符。并可按而施用也）
　　真诰卷之十。
　　真诰卷之十一。
　　稽神枢第一。
　　金陵者洞虚之膏腴。句曲之地肺也。履之者万万。知之者无一。（保命君｛口受｝作此言。按｛口受｝此应在乙丑年六月已前。甲子岁中事。始论此山受福之端也。其地肥良。故曰膏腴。水至则浮。故曰地肺。历世游践。莫有知其处者）句曲山源。曲而有所容。故号为句容里。过江一百五十里。访索即得。（凡此后紫书大字者。并茅三君传所记也。传既以宝秘。见之者稀。今谨抄取说山事。共相证显。按山形宛曲。东西｛进亶｝回。故曰句曲。从山岭分界。西及北属句容。东及南属延陵。句容既立为县。故其里不复存。
　　昔时应在述墟左右耳。今山去石头江水步道一百五六十里）江水之东。金陵之左右间小泽。泽东有句曲之山是也。（此盖呼秣陵之金陵。非地肺之金陵矣。小泽即谓今赤山湖也。从江水直对望山。东西左右。正自如此也）此山洞虚内观。内有灵府。洞庭四开。穴岫长连。古人谓为金坛之虚台。天后之便阙。
　　清虚之东窗。林屋之隔沓。众洞相通。阴路所适。七涂九源。四方交达。真洞仙馆也。（此论洞天中诸所通达。天后者林屋洞中之真君。位在太湖苞山下。龙威丈人所入得灵宝五符处也。清虚是王屋洞天名。言华阳与〈比〉［此］并相贯通也）山形似巳。故以句曲为名焉。（今登中茅玄岭。前后望诸峰垄。盘纡曲转。以大茅为首。东行北转。又折西行北转。又折东北行至大横。反复南北。状如左书巳字之形）金陵者兵水不能加。灾疠所不犯。河图中要元篇第四十四卷云。句金之坛。其间有陵。兵病不往。洪波不登。正此之福地也。尔心悟焉。是汝之幸。复识此悟从谁所感发耶。（此河图者。舜禹所受。及洛书之属。今犹有四十余卷存。此语亦是示长史。言相感悟。乃从杨君宣说。吾之所启发矣）句曲山其间有金陵之地。地方三十七八顷。是金陵之地肺也。土良而井水甜美。居其地。必得度世见太平。河图内元经曰。乃地肺土良水清。
　　句曲之山。金坛之陵。可以度世。上升曲城。又河书中篇曰。句金之山。其间有陵。兵病不往。
　　洪波不登。此之谓也。（后所称河图。即是前要元篇语。虽山坛字异。其理犹同。此盖指论金陵地肺。一片地能如此耳。其余处未必有所免辟耳）金陵古名之为伏龙之地。河图逆察。故书记运会之时。方来之定名耳。至于金陵之号。已二百余年矣。（寻金陵之号。起自楚时。至秦皇过江厌气。乃改为秣陵。汉来县旧治小丹阳。今犹呼为故治也。晋太康三年。割淮水之南属之。义煕九年。移治〈阙〉［斗］场。元煕元年。徙还今处。
　　此是江东之金陵耳。传所言二百余年者。是吴孙权使人采金。屯居伏龙山。因名金陵。自然响会。所以叹河图之逆兆也）句曲山秦时名为句金之坛。
　　以洞天内有金坛百丈。因以致名也。外又有积金山。亦因积金为坛号矣。周时名其源泽为曲水之穴。按山形曲折。后人合为句曲之山。
　　汉有三茅君。来治其上。时父老又转名茅君之山。三君往曾各乘一白鹄。各集山之三处。时人互有见者。是以发于歌谣。乃复因鹄集之处。
　　分句曲之山为大茅君中茅君小茅君三山焉。总而言之。尽是句曲之一山耳。无异名也。三茅山隐｛山连｝相属。皆句曲山一名耳。时人因事而谕。今故有枝条数十作别名。旧不尔也。（今以在南最高者为大茅山。中央有三峰。连岑鼎立。以近后最高者为中茅山。近北一岑孤峰。