文子缵义

　　不言之辩不道之道若或通焉谓之天府
　　旧注处此道以化民与同德也
　　取焉而不损酌焉而不竭莫知其所由出谓之揺光旧注夫有余而以余被物者谓之光顺物用而动者谓之揺也
　　揺光者资粮万物者也
　　旧注道能善贷且成故称资粮也
　　缵义北辰天之尊帝也端居天心而众星拱之至人取法为治心与神处漠然无为而天下和揺光居北斗之柄资粮万物随天左旋日转一周斗不降禄生民罔食舜察玑璇以齐七政其知天矣乎
　　老子曰天爱其精地爱其平人爱其情
　　旧注爱犹尚也
　　天之精日月星辰雷霆风雨也地之平水火金木土也旧注天布六气之精地分五行之平
　　人之情思虑聪明喜怒也故闭四关止五遁与道沦神明藏于无形精气反于真
　　旧注四关谓耳目鼻口五遁谓五情离本也能闭而止之则与道通而全神气耳
　　目明而不以视耳聪而不以听口当而不以言心条通而不以思虑委而不为知而不矜直性命之情而知故不得害
　　旧注夫如是则外无牵役之劳内无氷炭之害
　　精存于目即其视明存于耳即其听聪留于口即其言当集于心即其虑通
　　旧注凡用心以至犹可庶几况精之所存乎
　　故闭四关即终身无患四肢九窍莫死莫生是谓真人旧注莫死莫生犹不废不用也真人也精一而已肢体藏窍纯气周焉
　　地之生财大本不过五行圣人节五行即治不荒旧注禀生之气在乎五行为治者法之即不相克害也
　　缵义人有五性应天五星应地五行五性动七情出身可不知爱乎夫神藏于心精藏于肾魂藏于肝魄藏于肺意藏于脾神明藏于无形莫生莫死是谓真人
　　老子曰衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于外内无私曲直故可以为正人主之于法无私好憎故可以为命
　　旧注命犹令也苟无所私可正天下
　　德无所立怨无所藏是任道而合人心者也
　　旧注委道而徃所在皆同同而无心岂容德怨矣
　　故为治者知不与焉
　　旧注用知乃非宜也
　　水戾破舟木击折轴不怨木石而罪巧拙者也知不载也
　　旧注无心者物不加怨载智者未尝终吉
　　故道有智即乱德有心即险心有目即
　　旧注智乱无为之道心险自安之德目清素之心
　　夫权衡规矩一定而不易常一而不邪方行而不留一日形之万世传之无为之为
　　旧注一者无为百王用之万世传之而不易也凡无情无私一以遇之者虽终日应用未尝为也斯道至治正而有常不然权之与量岂一日制作而万世不能易哉
　　缵义人有私心罔不害道人主无私故法一而令行是故德有心则险心有眼则知权衡规矩一定而不易则知一者无为之为百王用之万世之
　　人之言曰国有亡主世无亡道
　　旧注道不易世惟人之
　　人有穷而理无不通
　　旧注人能穷究于彼者莫有不通之理也
　　故无为者道之宗也得道之宗并应无穷
　　旧注无心于其间则与万物偕徃而不匮也
　　故不因道理之数而专已之能其穷不远也
　　旧注唯不专已循天之理者泰然不知穷之所至
　　夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人也旧注以无为为心也是能因也但因其理以推之则天下可识知矣
　　故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无绝粮万人之群无废功
　　旧注言人君不擅于事乃能因众人之力以胜任天下失其所因之道则智穷而事废矣
　　工无异伎士无兼官各守其职不得相干人得所宜物得所安是以器械不恶职事不慢也
　　旧注凡尽于一用则不失所宜
　　夫债少易偿也
　　旧注动可补过
　　职寡易守也
　　旧注事简易就
　　任轻易劝也
　　旧注力余则顺
　　上操约少之分下效易为之功是以君臣久而不相厌也旧注简易之道可大可久
　　缵义天不自天有为天者地不自地有为地者为者其谁也国有亡主世不亡道伊尹五就桀而不用是专已之能而不知因人之道也故伊尹不为夏而为汤矣夏其有不亡汤其有不兴乎
　　老子曰帝者体太一
　　旧注体太一真一之道也
　　王者法阴阳
　　旧注法陶钧品物之工也
　　霸者则四时
　　旧注则春秋温严之令
　　君者用六律
　　旧注用五音节候之气
　　体太一者明于天地之情通于道德之伦
　　旧注出乎天地总乎道德
　　聪明照于日月精神通于万物
　　旧注无幽不烛故照于日月无机不守故通于万物
　　动静调乎阴阳喜怒和乎四时
　　旧注动而不冗静而不凝调乎阴阳也春而不温秋而不严和乎四时也
　　覆露皆道博洽而无私
　　旧注覆之与露徃复皆道
　　蜎飞蠕动莫不仰德而生
　　旧注三才和合得尽其生
　　德流方外名声乎后世
　　旧注居其实者自然为宾羙之主也
　　法阴阳者承天地之和德与天地参光明与日月并照精与神齐灵
　　旧注所谓与天地神合其灵德也
　　戴圆履方抱表寝绳
　　旧注进正之道皆在法象
　　内能治身外得人心发号施令天下从风
　　旧注如风靡出
　　则四时者春生夏长秋收冬藏取与有节出入有量喜怒刚柔不离其理柔而不脆刚而不壮宽而不肆肃而不悖优柔委顺以养群其德含愚而容不肖无所私爱也
　　旧注总此众美方成霸道则知帝王之际非圣人孰能与于此哉
　　用六律者生之与杀也赏之与罚也与之与夺也非此无道也
　　旧注有道在乎能顺六候以行庶政赏罚之际不乖物宜
　　伐乱禁暴举贤废不肖匡邪以为正攘险以为平矫枉以为直明于施舍开塞之道乘时因势以服役人心者也
　　旧注非平正者不能制御万物非时势者不能役用于人也
　　帝者体阴阳即侵
　　旧注出太一无为之德
　　王者法四时即削
　　旧注亏刑赏齐人之政
　　霸者用六律即辱君者失准绳即废故小而行大即穷塞而不亲旧注以智位之不可赡也
　　大而行小即狭隘而不容
　　旧注以道德之无所施也
　　缵义不曰皇而曰帝曰王曰霸曰君何哉尊皇也帝者失道而后德王者失德而后仁霸者失仁而后义君者失义而后礼大者立则小者在焉小者立则大者失矣
　　老子曰地广民众不足以为强
　　旧注失道即皆为仇敌也
　　甲坚兵利不足以恃胜
　　旧注恃胜则骄骄即败
　　城高池深不足以为固
　　旧注在德不在险
　　严刑刻杀不足以为威
　　旧注恩布则威行法峻则人叛
　　为存政者无小必存为亡政者无大必亡故善守者无与御
　　旧注处不可夺之政
　　善战者无与斗
　　旧注因其怒而用之
　　乘时势因民欲而天下服
　　旧注汤武之也
　　故善为政者积其德善用兵者蓄其怒积德而民可用也蓄怒而威可立也故文之所加者深则权之所服者大德之所施者博则威之所制者广
　　旧注修文德以来之则干戈为弃物耳
　　广则我强而敌弱善用兵者先弱敌而后战
　　旧注乘天下之心故也
　　故费不半而功十倍千乘之国行文德者王万乘之国好用兵者亡王兵先胜而后战
　　旧注常持必克之算故有征无战耳
　　败兵先战而后求胜
　　旧注不知常处必败之地
　　此不明于道也
　　缵义行文德者虽小必存好用兵者虽大必亡善为政者积其德善用兵者蓄其怒惟知兵本以止乱而不以为乱则民不伤而国长存

　　文子缵义卷九
<子部,道家类,文子缵义>
　　钦定四库全书
　　文子缵义卷十　　　　　　宋　杜道坚　撰
　　上仁篇
　　老子曰君子之道静以修身俭以养生静即下不扰下不扰即民不怨下扰即政乱民怨即德薄政乱贤者不为谋德薄勇者不为斗乱主则不然一日有天下之富处一国之势竭百姓之力以奉耳目之欲志专于宫室台榭沟池苑囿猛兽珍怪贫民饥饿虎狼厌刍豢百姓冻寒宫室衣绮绣故人主畜兹无用之物而天下不安其性命矣
　　老子曰非淡漠无以明德非宁静无以致远非宽大无以并覆非正平无以制断以天下之目视以天下之耳听以天下之心虑以天下之力争故号令能下究而臣情得上闻百官修达群臣辐凑喜不以赏赐怒不以罪诛法令察而不苛耳目聪而不暗善否之情日陈于前而不逆故贤者尽其智不肖者竭其力近者安其性远者懐其德得用人之道也夫乘舆马者不劳而致千里乘舟楫者不游而济江海使言之而是虽商夫刍荛犹不可弃也言之而非虽在人君卿相犹不可用也是非之处不可以贵贱尊卑论也其计可用不羞其位其言可行不贵其辩暗主则不然群臣尽诚效忠者希不用其身也而亲习邪枉贤者不能见也踈远卑贱竭力尽忠者不能闻也有言者穷之以辞有谏者诛之以罪如此而欲安海内存万方其离聪明亦以远矣
　　老子曰能尊生虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形今受先祖之遗爵必重失之生之所由来久矣而轻失之岂不惑哉贵以身治天下所以寄天下爱以身治天下所以托天下
　　文子问治国之本老子曰本在于治身未尝闻身治而国乱者也身乱而国治者未有也故曰修之身其德乃真道之所以至妙者父不能以教子子亦不能受之于父故道可道非常道也名可名非常名也
　　文子问曰何行而民亲其上老子曰使之以时而敬慎之如临深渊如履薄氷天地之间善即吾畜也不善即吾雠也昔者夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之民自攻其君归神农氏故曰人之所畏不可不畏也
　　老子曰治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民众者教不可以苛事烦难治法苛难行求多难赡寸而度之至丈必差铢而称之至石必过石称丈量径而寡失大较易为智曲辩难为慧故无益于治有益于乱者圣人不为也无益于用有益于费者智者不行也故功不厌约事不厌省求不厌寡功约易成事省易治求寡易赡任于众人则易故小辩害义小义破道道小必不通通必简河以逶迤故能远山以陵迟故能高道以优游故能化夫通于一伎审于一事察于一能可以曲不可以广应也夫调音者小急大缓立事者贱者劳贵者佚道之言曰芒芒昧昧因天之威与天同炁同炁者帝同义者王同功者霸无一焉者亡故不言而信不施而仁不怒而威是以天心动化者也施而仁言而信怒而威是以精诚为之者也施而不仁言而不信怒而不威是以外貌为之者也故有道以理之法虽少足以治无道以理之法虽众足以乱
　　老子曰鲸鱼失水则制于蝼蚁人君舍其所守而与臣争事则制于有司以无为持位守职者以听从取容臣下藏智而不用反以事专其上人君者不任能而好自为则智日困而自负责数穷于下则不能申理行堕于位则不能持制智不足以为治威不足以行刑则无以与天下交矣喜怒形于心嗜欲见于外则守职者离正而阿上有司枉法而从风赏不当功诛不应罪则上下乖心君臣相怨百官烦乱而智不能解非誉萌生而明不能照非已之失而反自责则人主愈劳人臣愈佚是代大匠斫夫代大匠斫者希有不伤其手矣与马逐走筋绝不能及也上车摄辔马服衡下伯乐相之王良御之明主乘之无御相之劳而致千里善乘人之资也人君之道无为而有就也有立而无好也有为即议有好即谀议即可夺谀即可诱夫以建而制于人者不能持国故善建者不防言建之无形也唯神化者物莫能胜中欲不出谓之扃外邪不入谓之闭中扃外闭何事不节外闭中扃何事不成故不用之不为之而有用之而有为之不伐之言不夺之事循名责寔使自有司以不知为道以禁苛为主如此则百官之事各有所考
　　老子曰食者民之本也民者国之基也故人君者上因天时下尽地理中用人力是以群生以长万物蕃殖春伐枯槁夏收百果秋蓄蔬食冬取薪蒸以为民资生无之用死无传尸先王之法不掩群而取镺【上袄下滔】不涸泽而渔不焚林而猎豺未祭兽罝罘【音浮】不得通于野獭未祭鱼网罟不得入于水鹰隼未击罗网不得张于皋草木未落斤斧不得入于山林昆虫未蛰不得以火田育孕不杀鷇【音遘】卵不探鱼不长尺不得取犬豕不期年不得食是故万物之发生若蒸炁出先王之所以应时修备富国利民之道也非目见而足行之也欲利民不忘乎心则民自备矣
　　老子曰古者明君取下有节自养有度必计岁而收量民积聚知有余不足之数然后取奉如此即得承所受于天地而离于饥寒之患其怛于民也国有饥者食不重味民有寒者冬不被裘与民同苦乐即天下无哀民暗主即不然取民不裁其力求下不量其积男女不得耕织之业以供上求力勤财尽有旦无暮君臣相疾且人之为生也一人跖耒而耕不益十亩中田之收不过四石妻子老弱仰之而食或时有灾害之患无以供上求即人主愍之矣贪主暴君涸渔其下以适无极之欲则百姓不被天和履地德矣
　　老子曰天地之炁莫大于和和者阴阳调日夜分故万物春分而生秋分而成生与成必得和之精故积阴不生积阳不化阴阳交接乃能成和是以圣人之道宽而栗严而温柔而直猛而仁夫太刚则折太柔则卷道正在于刚柔之间夫绳之为度也可卷而懐也引而申之可直而布也长而不横短而不穷直而不刚故圣人体之夫恩推即懦懦即不威严推即猛猛即不和爱推即纵纵即不令刑推即祸祸即无亲是以贵和也
　　老子曰国之所以存者得道也所以亡者理塞也故圣人见化以观其征德有昌衰风为先萌故得生道者虽小必大有亡征者虽成必败国之亡也大不足恃道之行也小不可轻故存在得道不在于小亡在失道不在于大故乱国之主务于地广而不务于仁义务在高位而不务于道德是舍其所以存造其所以亡也若上乱三光之明下失万民之心孰不能承故审其已者不备诸人也古人之为君者深行之谓之道德浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智此六者国家之纲维也深行之则厚得福浅行之则薄得福尽行之天下服古者修道德即正天下修仁义即正一国修礼智即正一乡德厚者大德薄者小故位不以雄武立不以坚强胜不以贪竞得立在天下推己胜在天下自服得在天下与之不在于自取故雌牝即立柔弱即胜仁义即得不争即莫能与之争故道之在于天下也譬犹江海也天之道为者败之执者失之夫欲名之大而求之争之吾见其不得已而虽执而得之不留也夫名不可求而得也在天下与之与之者归之天下所归德也故云上德者天下归之上仁者海内归之上义者一国归之上礼者一乡归之无此四者民不归也不归用兵即危道也故曰兵者不祥之器不得已而用之杀伤人胜而勿美故曰死地荆棘生焉以悲哀泣之以丧礼居之是以君子务于道德不重用兵也