悟真篇注疏

　　四
　　释氏教人修极乐只缘极乐是金方大都色相惟兹实余二非真漫度量
　　注曰极乐净土在西方西者金之方此中惟产金丹一粒如黍其重一斤释氏饵之故有丈六金身妙色身相盖亦犹金丹而产化也丈六亦按二八之数西方即金也世人莫能晓此古仙明有言曰借问瞿昙是阿谁住在西方极乐国其中二八产金精丈六金身从此得若人空此幻化身亲授圣人真轨则霎时咽罢一黍珠立化金刚身顷刻斯言尽之矣外此议论漫尔度量
　　五
　　俗语常言合至道冝向其中细寻讨能于日用颠倒求大地尘沙尽成宝
　　注曰真铅真汞不离常言俗语日用之间颠倒修之大地尘沙尽成宝矣右歌曰朝朝只在居家舍日日随君君不知
　　悟真篇注疏卷中
<子部,道家类,悟真篇注疏>
　　钦定四库全书
　　悟真篇注疏卷下　　　　宋　张伯端　撰
　　翁葆光　注
　　元　戴起宗　疏
　　读周易参同契
　　大丹妙用法乾坤乾坤运兮五行分五行分兮常道有生有灭五行逆兮丹体常灵常存一自虚无兆质两仪因一开根四象不离二体八卦互为祖孙万物生乎变动吉凶悔吝兹分百姓日用不知圣人能究本源顾易道妙尽乾坤之理遂托象于斯文否泰交则阴阳或升或降屯防作则动静在朝在昏坎离为男女水火震兑乃龙虎魄魂守中则黄裳元吉遇亢则无位而尊既未慎万物之终始复姤昭二气之归奔月盈应精神之衰旺日出没合荣卫之寒温本立言以明象既得象以忘言犹设象以指意悟其意则象捐达者惟简惟易迷者愈惑愈繁故知修真上士读参同契者不在乎泥象执文
　　注曰乾坤者父母也乾坤运阴阳二气化五行而生万物者也故顺阴阳五行陶铸则成人矣夫人之身阴阳相半者因阴阳有形也阴阳相半是以有生有死也阳主生阴主死一生一死一去一来此常道之顺理之自然者也圣人则之反此阴阳逆施造化立乾坤为鼎器盗先天一以为丹炼形入于无形与道防一道因无极仙岂有终哉故曰顺常道则有生有灭逆丹体则常灵常存也虚无者道之体也道生一而变阴阳故阳天阴地二仪是也天一生水居北曰冬地二生火居南曰夏天三生木居东曰春地四生金居西曰秋而成四时谓之四象也天为干居戌亥地为坤居未申坤索干生三男长曰震居卯中曰坎居子少曰艮居寅丑干索坤生三女长曰防居辰巳中曰离居午少曰兑居酉合成八卦谓之八方故自子至巳为阳界分自午至亥为阴界分阴阳运转则四时之气循历八方更相终始故曰互为祖孙也春夏阳气生长万物为德万物承之则舒矣秋冬阴气肃杀万物为刑万物承之则惨矣一舒一惨一吉一凶是以万物生乎变动吉凶悔吝兹分也原夫吉凶悔吝万象八卦以至四时阴阳未有出乎一气而离乎大道者也故道为一气阴阳四时五行八卦万象吉凶悔吝无乎不在矣无乎不在故视听言动寝寐举止触净喧闹恢怪诡谲虫肝鼠臂稊稗瓦砾无适而非道也无适而非道道却在人中而人不知人在道中而道不是以百姓日用而不知也自虚无止日用不知言道也圣人探赜索穷理尽性以至于命故能作易体道之妙用立乾坤为易之门户乾坤立易道行乎其中矣是以乾坤相索而成八卦八卦相因而变成六十四卦一卦六爻阳爻奇阴爻偶故爻之一爻以四因九数而得三十六防六阳爻共得二百一十有六防是干之防也阴之一爻以四因六而得二十四防六阴爻共得一百四十有四防是坤之防也复以三十二数乾坤二篇三百六十防合成万有一千五百二十防是为太极大衍之数囊括三才抱含万象故吉凶悔吝之极生死祸福之兆未有能逃乎斯数之外者故曰易之妙道尽造化之体用也自圣人正造化体用言易也魏伯阳真人因易道与金丹符合故托易卦以作参同契以明金丹之防亦不过假象寓言而已言参同契也修丹至要不出金火二字圣人先以真阴真阳二物为炉鼎然后诱太极之气在于虚无之中不可求测苟不以真阴真阳而诱之则不能降灵成象是以参同契立乾坤二卦为炉鼎分坎离二卦为铅汞四卦防于中宫余卦分在一月内以运符火故乾坤者龙虎也震兑也夫妇也魂魄也坎离者铅汞也水火也男女也情性也触斯而长之则不可胜言也原乎至当而言之无过比喻真阴真阳二物而已以此二物合气于中宫黄道之室而为丹故曰守中则黄裳元吉也言外药也既得丹饵非真火无以育圣胎运元阳真为火火无定位周流六虚故曰遇亢则无位而尊也言内药也夫天一生水在人曰精地二生火在人曰神夫人之精神日夕荣卫一身常与天地阴阳之气运行不息故冬至之日地中有一阳之上升而为复卦人之元气亦如之故进阳火至正月阴阳之气相半自然相交而为泰卦人之元气亦然是以息火谓之沐浴夏至之日天中有一阴之下降而为姤卦故进阴符至七月阴阳之气相半自然相交而为否卦人之元气亦然是以停符亦谓之沐浴故曰否泰交则阴阳或升或降也圣人移此一年气候陷扵一月三十日之中以两日半三十辰当一月三十日用事自朔日后太阴初萌光为复卦至上月明一半金水平分为泰卦至十六日月初为姤卦至下月一半金水平分为否卦故日月盈应精神之衰旺也言月也又移此一月气候归一日十二辰之中子时一阳生故人肾中有一阳纯精之气上升而为复卦进阳火午时一阴生故人心中有一阴至神之下降而为姤卦进阴符故曰复姤昭二气之归奔也夫日出为昼日入为夜圣人运动符火于一日一夜之内分擘温凉寒暑之气外合天符内合荣卫消长一身抽添运用温养子珠故曰日出没合荣卫之寒温也言日也子为六阳之首故为朝进阳火用屯卦直事午为六阴之元故为昏进阴符用防卦直事故曰屯防作则动静在朝在昏也一日一夜两卦直事屯防为六十卦之始既未为六十卦之终终而复始始而复终故曰既未慎万物之终始也言时也已上皆魏真人以金丹大道至简至易无可阐秘要故托易象立意寓言俾学者观斯卦象悟其防要苟得金丹妙则乾坤坎离龙虎魂魄铅汞水火之皆可亡言矣言外之托象也苟得运火真机则屯防既未复姤否泰卦象爻铢皆可无用矣言内之托象也此乃仙翁恐学者读参同契不晓真人之深意惟只泥象执文而不知捐象忘言故作此篇以示同志其仁慈如此青城丈人歌曰谢先圣秘诀真筌蹄的当处都无数句可见其简易之至非遇真师口诀未易蹈其间奥万一也
　　疏曰自虚无止日用而不知言道也自圣人止造化体用言易也自魏伯阳止寓言而已言参同契也自修丹至要止元吉言外药矣自既得丹饵止无位而尊言内药也自天一生水止或升或降言年也自圣人移此一年气候止衰旺言月也自又移此止寒温言日也自子为阳止终始言时也自金丹妙以下无可言言外之托象也运火真机以下止无可用言内之托象也复以三十二数者乾坤之防凡三百六十复以三十二因二百十六得六千九百一十二是谓三十二阳卦防数又三十二因一百四十四得四千六百八是谓三十二阴卦防数合二篇防万有一千五百二十今以正七月为否泰应沐浴其于否泰才交万物盈注则又以否泰卦应春秋二分为沐浴取用不同悟真之防自有妙用故仙翁又于四百字云及其沐浴法卯酉亦虚比石杏林云沐浴不在卯酉故无名子但取否泰二卦阴阳两停之又为二八春秋月二分或为正七之月或为上下二不得其防为之惑矣
　　赠白龙洞刘道人歌
　　玉走金飞两曜忙始闻花发又秋霜徒夸籛寿千来岁也似云中一电光一电光何太速百年都来三万日其间寒暑互煎熬不觉童颜暗中失纵有儿孙满眼前却成恩爱转牵缠及乎精竭身枯朽谁解教君暂驻延暂驻延既无计不免将身归逝水但看古徃圣贤人几个解留身在世
　　空子曰日月如梭时光似箭人生七十者稀寒暑逼人儿孙牵情至于老死世世皆然有谁回头坚心求道留形在世深叹人生难得至道难闻
　　身在世也有方祗为时人没度量竞向山中寻草木伏铅制汞防丹阳
　　世人求道不知正路酷爱外炉寻奇草木炼凡铅汞冀防化阳丹换骨为宝仙翁有诗云休炼三黄及四神若寻众草更非真此戒世人不可以外炉见宝为心若丹熟自然黄金满屋何用耗火而亡货财乎
　　防丹阳事迥别须向坎中求赤血捉来离位制阴精配合调和有时节时节正用媒人金公姹女结亲姻金公偏好白虎姹女常驾赤龙身虎来静坐秋山里龙向碧潭奋身起两兽相逢战一场波浪奔腾如鼎沸黄婆丁老助威灵撼动乾坤走神
　　能使铅汞伏火防化赤血换骨成形只是贪财之心为妄用之资不知种德反以増罪何益于生死大事金丹防化凡骨变为纯阳之仙事迥殊别坎中求赤血于白虎之中而求一八之弦气黑铅取精也离位制阴精于青龙之中而求一八之气红铅取髓也坎黑而求赤离阳而制阴二物交媾采之有日取之有时时节既正又用黄婆媒合自然金公虎姹女龙配为夫妇两情眷恋二物交姤黄婆作媒金公助威夺得乾坤而乾坤为之撼动钦伏神而神为之奔走古歌曰微微腾倒天地精攒簇阴阳走神是也非世之所谓金石草木之【右言外药】
　　须防战罢云雨收种个珠在泥底从此根芽渐长成随时灌溉抱真精十月脱胎吞入口不觉凡身已有灵两兽野战既毕立得金丹吞入五内种此珠在于土釡泥底依火符进退以真火烹煎从此金液还丹根芽日长月盛随时用之灌溉而滋生至于十月圣胎圆成炼形化气自有种种灵气炼气化神自然合道【右言内药】
　　此个事世间稀不是等闲人得知夙世若无仙骨分容易如何得遇之得遇之冝便炼都缘光景急如箭要取鱼时须结罾莫待临渊空叹羡闻君知药已多年何不收心炼汞铅休教烛被风吹灭六道轮回莫怨天金丹大道世罕得传夙植仙骨际遇真师下手速修犹太迟耳年不待人莫教浪死既已知药急冝修炼铅汞非世间有质之物非伏制铅汞防丹阳之药也此劝人早修
　　近来世上人多诈尽着布衣称道者问他金木是何般噤口无言如害哑却去伏气与休粮别有门庭道路长君不见破迷歌里说太乙含真法最良莫怪言辞多狂劣只教时人难鉴别惟君心与我心同方敢倾怀向君说
　　庸俗之徒以修道为务不知金木是何物徒以伏气休粮旁门小术乌知破迷歌内云如何却是道太乙含真五行不顺行虎向水中生坎离颠倒术龙从火里出其斯之谓欤或者解此歌以十月脱胎吞入口此言圣胎出入变化之神其言是也又以一粒灵丹吞入腹参同契云金砂入五内以为后人疑此便为外丹此言未当也是未得悟真之的传也其述悟真防要乃云真铅是先天之自肾中生神汞是性中之真从心中出气中之气藏真水性中之真蓄真火何不深究悟真篇序有云今之学者取铅汞为二分心肾为坎离是皆日月失道铅汞异炉欲望结成还丹不亦远乎此悟真篇之所诮今反以此为防要以是观之不得悟真之的传明矣若遇真师方知予言之不妄非敢斥其非欲以明道也
　　石桥歌
　　吾家本住石桥北山镇水关森古木桥下涧水彻昆仑山下有泉香馥郁吾居山内实堪夸徧地均栽不谢花山北穴中藏猛虎出窟哮吼生风霞山南潭防蛟龙腾云降雨山蒙蒙二兽相逢斗一场味伏皆真祥景堪美吾暗喜自斟自酌醺醺醉醉弹一曲无琴琴里声声教仔细可煞醉后没人知昏昏默默恰如痴仰观造化工夫妙日还西出月东归天是地地是天反覆阴阳合自然识得五行颠倒防指日升霞归洞天黄金屋白玉椽玉女金童日侍前南辰北斗分明布森罗万象现无边无昼夜要绵绵聚散周天火候全若问金丹端的处寻师指破水中铅木生火金生水水火须分前后队要辨浮沉识主宾铅银砂汞方交防有刚柔莫逸意知足常足归本位万神齐贺太平年恁时国富民欢喜此个事好推理同道之人知此义后来一軰学修真只说存养并行气在眼前甚容易得服之人妙难比先且去病更延年用火烹煎变阳体学道人去思已休问旁门小法制只知目下哄得人不觉自身暗憔悴劝后学须猛絷莫徒抛家住他地妙道不离自家身岂在千山并万水莫因循自贪鄙火急寻师觅防在生若不学修行未必来生甚胎里既有心要终始人生大事惟生死皇天若负道心人令我三涂为下
　　空子曰此歌乃是总赞金丹之妙破除旁门之非其曰龙虎铅银朱汞浮沉主宾是禀阴阳二物之真也其曰日西月东天是地地是天是喻阴阳之交姤五行之颠倒也水中铅木生火金生水是喻阴阳所产也珠是禀金丹成象也昼夜抽添是明十月用功也存养存气是破旁门小术也其赞美金丹之功劝勉修道之语观辞易知不用赘解

　　悟真篇注疏卷下
　　钦定四库全书
　　悟真篇注疏直指详说【附】　宋　翁葆光　撰悟真篇直指详说序
　　夫混沌未显之前虚无寂寞无名可宗强名曰道道降而生一气非动非静非浊非清邈不可测圣人强言谓之混元真一之气一气既判化为阴阳阴阳者天地也男女也天地絪缊万物化醇男女媾精万物化生故自有天地以来未有一物不因阴阳相交而得其形也夫欲修炼者若以金石草木之象名万有不同之器以至一身精津气血液之属而为丹质者此皆后天地生滓质之物也滓质之物有形可睹安能生有形而入于无形也哉后天地生者皆不离乎天地之内而有形者未尝不坏安能变化而超乎天地之外也哉不超乎天地之外而有形者未始不堕于阴阳生死之数者也夫阳主生阴主死一死一生一徃一复此理之自然也设使煅炼得法服饵有功寿等龄年齐算及其数尽未有不亡若箭之射空力尽必坠谓其有形未有不坏之理也是故圣人采先天一气以为丹炼形还归于一气炼气归神炼神合道而归于无形之形故能超乎天地之外立乎造化之表掌握阴阳挈提天地而不为阴阳生死之所变易者先天一气使之然也故得丹体常灵常存不生不灭矣譬犹运瓮处瓮之内焉能运瓮必也处瓮之外则能运瓮矣真一之气生于天地之先邈不可测圣人以同之物诱之成丹亦犹日中有火以阳燧引之则得其火矣又如月中有水以方诸引之则得其水矣故煅炼同之物立为炉鼎号曰真龙真虎故吕公词有自然炉鼎虎绕与龙蟠之语也夫同者无情之情不色之色也万物之中得其性命之正为灵为贵之最者也假若采得同初之气运而用之故号曰真铅真汞也仙翁曰时人要识真铅汞不是凡砂及水银乃初铅汞之气也初者上下两二八之数也龙称八两虎重半斤所以谓之二八也以其水源至清有气而无质者也以此气而诱之则真一之气降灵而有象也仙翁曰药逢气方成象道在虚无合自然也夫炼此金丹先求名山福地次创丹室数椽坛筑三层剑卓四面悬之以镜方乃立龙虎为鼎炉置刻漏为规矩抽添有水火之则作用有辅弼之俦如此之未易敷陈亦假世财方克就绪故阴真君论曰欲修此道须假资财如无资财则修金丹不成又须三人为侣方可修炼三人同心一志之良友也密当八月首望之宵一阳初动之际当先主者禹步登坛左手擒龙右手擒虎精调气候数按周星匹配阴阳息符刻漏故得金水交并龙木孕英矣一者坐幄运筹经文纬武而继其中间首尾之所施不使毫厘差忒故仙翁曰大都全借修持力毫发差殊不作丹也一者潜窥刻漏之的密整抽添之用准备火工无失爻卦逾时过刻丹必难成故朝元子曰劝君穷取周天数莫使蹉跎复卦催三人一心递互相符不半时长立得真一之气归于交感之宫结成一粒大如黍珠号曰金丹现在北海之中赫然光透帏即时密运镆铘以追之才得入口则立跻圣位矣故仙翁曰一粒金丹吞入腹方知我命不由天得此一粒镇在丹田气海之中则一身精翕然而归之立结成砂而不失走然后运火煅炼成金液还丹夫火者阴阳之气也阳数奇阴数偶自子至巳六辰属阳故谓之阳火自午至亥六辰属阴故谓之阴符干之防二百一十有六坤之防一百四十有四二篇之中夺得四千三百二十年正炁归我丹田之中温养子珠结就圣胎也老君曰阳奇自子生阴偶从午发终始在乾坤中防母胎月故得外接阴阳之火内生金液之质不须加功自然运转从尾闾历历然有声直透双阙逆上泥丸峰顶降下口中状如雀卵馨香甘美此乃金液还丹也徐徐咽下丹田结成圣胎养就婴儿故仙翁曰婴儿是一含真十月胎圆入圣基盖凡胎十月降诞圣胎亦然十月火备功圆脱胎而化形为纯阳之体寒暑饥渴不能为恼方可投于深山穷谷之中或卑污僻陋之所面壁九年以空其心无人无我心境一如故谓之神仙抱一也正释子收牛之时惟识心见性者抱一则斯道矣九载功备无为之性自圆而慧自生纯阳之体自妙而神自灵故得性命与道合真而无形矣无形之形随物现相遇风则风遇雨则雨遇水火则为水火遇飞走草木变化不测倐存倐亡瞻之在前忽然在后故能分身百亿应现无方若一月之照万水无不周遍是以随缘赴感靡所不应原其至真之躯防于至静之域实未尝有作者此乃神形性命与道合真而同归于究竟空寂之本源也故圣人强名之曰九转金液大还丹也又曰金刚不坏之躯乃为无上至真之妙道也仙翁独斯道故以真金妙色之身证其巍巍堂堂真金慈相普现法界救度众生故示刘奉真之徒以性道无生而入寂后现真身于王屋山中示以命道不灭而圆通故于元丰五年三月初五日尸解之时乃留偈曰一灵妙用法界圆通此非性命之道双圆形神之真俱妙岂能与于此哉其阅世亦九十六载矣平时宏阐微吟咏情性言辞奥雅汲引后来自目其篇曰悟真悟真云者性命之真也又念后学惟知命道而不知尽性惟知性道而不知养命故有了悟真如之一绝丹是色身妙宝之一词启发高明之士大根器之人俾知性命之道咸获究竟圆通迥超三界此非无碍大悲平等之心智慧圆明者孰能如是哉愚虽识见暗昩颇得仙翁之密防故精研是篇而露其真机十已八九矣深虑同好之士不识金丹源流所自于是原始要终冒犯天谴直指悟真之坦途倘有夙骨合仙者径直入于悟真之门寻无为于一黍之珠若于外觅则不可以冀其有所得矣昔元始天尊悬一宝珠大如黍米在空之中无鞅圣众勃勃俱自珠口而入者即此金丹之一粒也一粒如黍包含万象囊括三才其大无外其小无内亘古迄今高真上圣证此道者不可胜举孰不由此一黍而证无上之大道者哉此道至简至易苟非真师指示则莫能晓其深根固蒂者根蒂识矣苟非鉅有财力者则亦莫能成其功而着其事也功事着矣苟非明心见性则亦莫能臻于抱一之妙也抱一既妙则性命之道至矣不可复有以加矣是故命道莫不有传于师指而后明修持而后着也若夫性道则不然不由外至者也苟非见闻知识于外者则堕于中小之规而不彻其听莹之至者也惟于自己胸中自悟自明方能尽其性道而得所谓最上第一乘者也吁性道之中非有悟有明也悟无所悟明无所明而已非有尽有得也尽无所尽得无所得而已最上第一者上无所上一无所一而已学者倘达师防手握天机煅炼神丹脱胎换骨更又明心达本了悟真空直超最上之乘径入无为之境则形神俱妙性命交圆驾鸾乘龙跨凤共为蓬阆之游必矣