庄子口义

　　髐然空虚而坚固之貌从然从容自得之意诸子凡子所言也此假只死生之理而撰出髑髅一假也是奇特读者当知其意莫把作实话看便错了
　　颜渊东之齐孔子有忧色子贡下席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色何邪孔子曰善哉汝问昔者管子有言丘甚善之曰褚小者不可以懐大绠短者不可以汲深夫若是者以为命有所成而形有所适也夫不可损益吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重以燧人神农之言彼将内求于己而不得不得则惑人惑则死且汝独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃视忧悲不敢食一脔不敢饮一杯三日而死此以己养养鸟也非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜栖之深林游之坛陆浮之江湖食之防防随行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不一其能不同其事名止于实义设于适是之谓条达而福持
　　褚布袋也绠汲井之绳也譬力小不可以任大之意命与形得于天者各有一定之分不可损益以古圣人之道而与齐侯言我又未能有以感动而化之则将有罪我之意此借颜子以讥当世游之士鸟之所食非人之所食以人之食而养鸟违其性矣此意只是不可与言而与之言失言圣门只是一句他却撰出许多澒洞话御音迓迎而觞之也觞饮也坛音但与澶同水中沙澶之地故曰澶陆不一其能者言人才各不同也不同其事者言人各事其所事也随其实之所有而得其名随其意之所适而得其理故曰名止于实义设于适盖言人各随其分也条达者直截不费力也福持者言福常在也持保也非我所能而不为过分之事则不费力而常保其生无所患害其意止如此
　　列子行食于道从见百岁髑髅攓蓬而指之曰唯予与汝知而未尝死未尝生也若果养乎予果欢乎种有几得水则为防得水土之际则为鼃蠙之衣生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬其叶为胡蝶胡蝶胥也化而为虫生于灶下其状若脱其名为鸲掇鸲掇千日为鸟其名为干余骨干余骨之沫为斯弥斯弥为食酰颐辂生乎食酰黄軦生乎九猷瞀芮生乎腐蠸羊奚比乎不筍久竹生青宁青宁生程程生马马生人人又反入于机万物皆出于机皆入于机从见者因而见也攓蓬者彼在蓬草之中攓其蓬而指之也生而饮食曰养死而寂灭者曰欢却如此倒此皆是笔头弄奇处汝与若指髑髅也这欢字便是寂灭为乐也种有几者言天地之间物之生生者种各不同下面把个至微底不是以小喻大盖言虽大无异于小也便是无细无大无贵无贱之意其意固止如此而文字之妙绝出千古整齐中不整齐不整齐中整齐如防飞云断雁如防孤峰断坂愈读愈好列子于中又添两句便不如他省了两句防者水上尘垢初生苔而未成亦有丝缕相萦之意但其为物甚微耳鼃蠙之衣即青苔也水土之际水中附岸处也附岸处例多而厚故曰衣此两句了个青苔却又就陵屯上来陵屯即田野中高处也陵舄车钱草也郁栖粪壤也车钱草生粪壤之中则变而为乌足草乌足之根又化而为蛴螬乌足之叶又化为蝴蝶蛴螬蝎虫也胥蝴蝶之别名也就蝴蝶下添此一句尤奇此下又化生者灶下之虫有化生者名为鸲掇软而无皮无殻故曰若脱如今柑虫然鸲掇又能化而为鸟干余骨鸟名也斯弥虫也口之流沫又化为虫食酰蠛蠓也蠛蠓化而为颐辂颐辂化而为九猷九猷化而为黄軦黄軦化则为腐蠸腐蠸化则为瞀芮此处以生乎字省了两句文法也黄軦九猷腐蠸瞀芮皆虫名也此意盖言万物变化生生不穷无有尽时也上面一截了却把个至怪底结杀此是其惊骇世俗处莫把作实话看羊奚草名也草之似竹而不生笋者曰不笋久竹笋则可食此不可食也青宁虫也程亦虫也马亦草名也如今所谓马齿菜马栏草人亦草名也如今所谓人参也人面子也分明是用许多草名却把马与人字故意为诡怪名字前后解者皆以为未详是千万世之人为庄子愚弄看不破也万物之变如雀化为蛤鹰化为鸠腐草化萤防化蝙蝠何所不有入于机者言归于尽也出机入机即是出入死生也便是火也不知其尽也
　　外篇达生第十九
　　达生之情者不务生之所无以为达命之情者不务知之所无柰何养形必先之物物有余而形不养者有之矣有生必先无离形形不离而生亡者有之矣生之来不能却其去不能止悲夫世之人以为养形足以存生而养形果不足以存生则世奚足为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不夫形全精复与天为一天地者万物之父母也合则成体散则成始形精不是谓能移精而又精反以相天生之所无以为者言身外之物也如人生几两屐一口几张匙是也知之所无奈何者言人力所不及也养形必以物有生必全其形此世人之见也然物常有余而形岂长在形虽能全而生者有尽故曰物有余而形不养者有之矣形不离而生亡者有之矣虽不足为而不可不为者即前所谓物莫足为而不可以不为是也其为不免者言为与不为之中皆不免于自累欲免于自累非弃世不可也弃世者非避世也处世以无心感而后应迫而后动不得已而后起则我自我而世自世矣正平者心无高下决择也犹佛氏曰是法平等也更生者与之为无穷也彼者造物也与造物俱化日新又新故曰与彼更生至于此则尽矣几尽也能知此意则身外之事与其生者不待遗弃而自遗弃矣精复者精神不散于外也合则成体言四大假合而后成身散则复其初也初者无物之始也形精即形神也形神不则能变化故曰能移移即变化也体道至此精而又精则可以赞造化矣相天赞天也此两精字与形精字不同反犹还以事之之还也
　　子列子问关尹曰至人潜行不窒蹈火不行乎万物之上而不栗请问何以至于此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列居予语汝凡有貌象声色者皆物也物与物何以相远夫奚足以至乎先是色而已则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而穷之者物焉得而止焉彼将处乎不淫之度而藏乎无端之纪游乎万物之所终始壹其性养其气合其德以通乎物之所造夫若是者其天守全其神无郄物奚自入焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎其胸中是故遌物而不慑彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也复雠者不折镆干虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平均故无攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开人之天而开天之天开又者德生开人者贼生不厌其天不忽于人民几乎以其真潜行不窒嘿运而无所障碍也行乎万物之上而不栗如御风而行是也纯气之守守元气而纯一不杂也知巧容心也果敢容力也言此事非容心容力所可为也此语似为迂阔而实有此理看今伏气道人便可见貌象色声谓有形迹也万物之物皆拘于形我若有迹则与物同耳则何以至乎未有物之先人之局于一身而不能见乎万物之始者皆是以迹自累故曰是色而已色即迹也貌象声色上面本有四字到此即举其一文法也造物者无形故曰物之造乎不形无终无始一而不二故曰止乎无所化化易也言其无所变易也得是而穷之者造化之理也言得此造化之理而穷尽其妙则去乎有物之物远矣故曰物焉得而二焉淫乱也不定也不淫之度一定之法度也无端之纪无物之初也纪即理也万物之所终始造化也壹其性纯一不杂也合其德浑全不离也与造物为一故曰通乎物之所造曰天曰神即此理之在我者也无郄无间也在内者既全而无间则物外奚自入焉遌物而不慑言虽为物所遌触而其神不动故不惧也醉者坠车之喻极为精密藏于天故莫之能伤即前篇不以物害己一假所谓无为是也镆干伤人飘瓦中人而人不怒之者以其物之无心也此二句即是无心之喻其言极有理天下平均者言行于天下无好恶也争则有攻战杀戮之事我无心矣无所争矣又安有此事哉人之天犹有心也天之天无心也开明之也德生者自然之德也开人之天心犹未化心未化则六根皆为六贼况外物乎不厌其天言不弃其天理也不忽于人者言人事之有为者未尝忽之而不为但为之而无容心耳如此则近于真实之理几近也
　　仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若橛株拘吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其痀偻丈人之谓乎
　　承蜩持竿而拈蝉者也累丸于竿首自二至五而不坠则其凝定入神矣郭象下两个停审字亦自好橛株拘今所谓木桩也橛桩也株木之名也拘定也想古时有此三字不反不侧止是凝定也当承蜩之时其身如木橛而不动其臂如槁木然其心一主于蜩而不知有他物纯一之至也用志不分其志不贰也凝于神凝定而神妙也此虽借喻以论纯气之守而世间实有此事今世亦有之但以为技而不知道实寓焉痀偻背曲者也
　　颜渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者数能若乃夫没人则未尝见舟而便操之也吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也覆却万方陈乎前而不得入其舍恶往而不暇以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者殙其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙
　　觞深渊名也游拍浮者也没人泅而入水也善没之人视水如平地则不学而能操舟矣覆却万端而不动其心故曰不入其舍心者神明之舍也注射也射而赌物曰注王钦若曰以陛下为孤注即此注字以瓦为注则全无利害轻重之心以钩带为注则已有顾惜之意矣以黄金为注则爱心愈重而易殙矣矜怜惜之意也射者之巧其心本一而有所顾惜则所重在外而内惑矣惑则虽巧有时而拙矣既答其问又以此喻结之不特二喻皆极天下之至理看他文势起结亦自奇特
　　田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生吾子与祝肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔篲以侍门庭亦何闻于夫子威公曰田子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善养生者若牧羊然视其后者而鞭之威公曰何谓也田开之曰鲁有单豹者岩居而水饮不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不辛遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县薄无不走也行年四十而有内之病以死豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其内此二子者皆不鞭其后者也
　　拔篲扫帚也拔犹根拔之拔操拔篲以侍门庭供弟子洒扫之职也牧羊本听其自然若行者在后而不逐其群则鞭之此意便谓循天理而行亦必尽人事也单豹者而见杀于虎张毅往来富贵之家虽无虎伤之患而胸中狂燥以内而自殒皆在人有未尽者不可委之天此假于学道者已分上最为亲切推此则知庄子前后天道人道之意先设喻后以二事实之文势亦奇
　　仲尼曰无入而藏无出而阳柴立其中央三者若得其名必极
　　无入而藏不专于主静也无出而阳不一于动也柴立无心而立之貌其形如槁木是也动静无常不倚一偏故曰立其中央三者言上三句也尽此三句则可名为至人矣故曰三者若得其名必极极至也
　　夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏者衽席之上饮食之间而不知为之戒者过也
　　以畏涂喻衽席即蛾眉伐性之斧之意此示人窒欲之戒庄子此语虽圣贤闻之亦必为之首肯此亦异端之学乎
　　祝宗人端以临牢防彘曰汝奚恶死吾将三月防汝十日戒三日齐借白茅加汝肩居乎雕俎之上则汝为之乎为彘谋曰不如食以糠糟而错之牢防之中自为谋则苟生有轩冕之尊死于腞楯之上聚偻之中则为之为彘谋则去之自为谋则取之所异彘者何也端冠也防刍飬之也居猪之后也腞犹也楯机也机之有文者曰腞楯偻曲也曲而可以聚物者畚筥之属也前篇编薄曰编曲则知此亦竹器也左宣公二年宰夫胹熊蹯不熟杀之置畚即此也生有轩冕之贵或以刑戮而死置其身于趺踬之上畚薄之中亦甘心焉即退之所谓处污而不羞触刑辟而诛戮是也为彘谋如彼而自为乃如此此语可谓善喻
　　桓公田于泽管仲御见焉公抚管仲之手曰仲父何见对曰臣无所见公反诶诒为病数日不出齐士有皇子告敖者曰公则自伤恶能伤公夫忿滀之气散而不反则为不足上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病桓公曰然则有乎曰有沈有履灶有髻户内之烦壤雷霆处之东北方之下者倍阿鲑蠪跃之西北方之下者则泆阳处之水有罔象丘有峷山有野有方皇泽有委蛇公曰请问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之声则捧其首而立见之者殆乎霸桓公辴然而笑曰此寡人之所见者也于是正衣冠与之坐不终日而不知病之去也
　　此一段与杯蛇之相但此较奇特诶诒犹今呕哕之声气逆之病也忿滀即郁结也病在身之中而当其心今人所谓中管之病也沈沟泥之中也履神名也髻亦神名也烦壤粪壤也雷霆亦名也倍阿鲑蠪屋中东北方之名也泆阳屋中西北方之名此以上言人家中所有物之名罔象水中之神名也峷小丘垤之神名也山之神名也彷徨野中之神名也委蛇大泽中之神名也桓公所见者在泽故独问委蛇之状桓公始疑为妖故惧而为病今曰见者必霸故喜而病自去矣辴然笑之貌也此事之喻又与见豕负涂载一车者不同然圣人既以此语入之爻辞则是世间必有此事亦不足怪也
　　纪消子为王养斗鸡十日而问鸡已乎曰未也方虚防而恃气十日又问曰未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走矣闻响而应见影而动则是此心犹为外物所动也疾视而盛气言其神气已旺疾视而不动初言虚防而恃气则其气犹在外此言疾视而盛气则气在内矣疾字有怒之意即直视也却与匹夫按剑疾视不同望之似木鸡则神气俱全矣此言守气之学借鸡以为喻耳