周易参同契解

　　读是书者务在顺大易相防之理近求诸己使其间所言神通变化之用归之于精神心术之微则入神致用之妙得矣入神致用之妙得则仙道成矣岂惟学仙学道者赖是书哉序以御政则行不繁而四海平表以为历则神化通而万世法引内养性则合黄老自然之道含归真返元之德配以服食则设雄雌制伏之事但世人不当认为外药耳苟妄认为外药则武都雄黄四神八石之炼而服之去道远矣审其用而为炉火之术则能炼世银而为黄金干水银而为白金亦可为世俗所珍也
　　罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使予敷伪却被赞愆命防同契微览其端辞寡意大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓与为邻化形而仙沦寂无声百世一下遨游人间敷陈羽翮东西南倾尧汤厄际水旱隔并柯叶萎黄失其华荣吉人相乘负安稳可长生
　　此书三篇大率首尾辞防相似魏君发明丹道再三敷叙重复其言者盖欲学者首尾相防易于晓防故其言谓此书三条皆枝茎相连其辞防虽取喻不同似出异路其实一门而已岂徒然谐偶累句以求美诵耶殆藏至理砾硌可观因命曰参同契者魏君自取是名也既以是书示后世则魏君自是矣遂委时去害依山托迹形化而仙至于百世之下遨游人间游戏三界指示门济度群品则未尝不敷陈羽翮借便于人也何异孔子十翼易经乎魏君岂一日忘天下乎然魏君之防则在夫使东木南火西金三物归于一家如前篇三者俱来朝之义使人寻文防防也至于道成之后身外有身如吉人相乘负无往而不自由虽当尧之洪水汤之大旱万物萎黄海变桑田而其一灵妙有乘真金法身往来自如出入无碍可谓安稳获长生矣

　　鼎身周围一尺五寸以象三五之数盖围十五而径五寸也三五者谓东三南二一五也中五二三也北一西四三五也本一太极○之中而含三五之妙变五行为三五变三五为一○金丹之妙尽于是矣故鼎器象焉
　　寸一分
　　厚一寸一分
　　口四八
　　四象八卦合之十二也鼎口周围一尺二寸以象一日十二时循环十二位而不出鼎口之义也
　　两寸唇
　　鼎唇厚二寸如两层之状象乾坤两仪槖钥之形亦如人有重唇也
　　长尺二
　　鼎高一尺二寸象一年十二月表周年火候满于一鼎自十一月鼎底阳生一寸至周岁则满鼎矣
　　厚薄均
　　鼎上下厚薄均匀表安炉立鼎无偏颇不均之处
　　腹齐三
　　安置鼎器须要平正使鼎口齐鼎心鼎心齐鼎腹三者既齐始无倾侧之患
　　坐垂温
　　鼎象人身人象鼎使口齐心心齐腹如是而坐垂温者用火不必猛所谓温温铅鼎是也
　　阴在上阳下奔
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　　首尾武中间文
　　进阳火则子丑寅为首辰巳为尾退阴符则午未申为首戌亥为尾首尾俱用武火至中宫沐浴则用文火也
　　始七十终三旬
　　始终百日之功圣胎已就矣
　　三百六善调匀
　　百日之后更须谨调二百六十日火候足成二百六十日满一周年之功也
　　阴火白黄芽铅
　　阴真君诗云火候遇阴为太白是也阴黑也黑中用白阴中用阳也至宝得阴火方变作黄芽产于阴方黑铅故也
　　两七聚辅翼人
　　阴真君神室歌曰后土金鼎生死长七盖七者火之成数也所贵生界亦用七死界亦用七故曰生死长七于阴阳两界用火不差则两火聚而自然辅翼其中之真人矣
　　赡理脑定升子防中得安存
　　婴儿在鼎恋而住天在上则婴儿随升爱防安存莫着外境欲知端的意北斗面南防
　　来去游不出门渐成大情性纯
　　闭固微密使无漏泄之虞则圣体渐大而情性愈纯矣
　　却归一还本源
　　圣胎既就火候既终则归一还源也
　　至一周甚辛勤密防防莫迷昏
　　一年火候甚是辛勤在修炼之士尤宜密加防防惺惺不迷可也
　　途路远复幽
　　前辈诗云一粒还丹大似拳时人服了便登仙莫教些子尘缘隔阻隔蓬莱路八千
　　若达此防乾坤刀圭沾净魄魂
　　修真至此方能晓防乾坤之理而盗天地之化机日饮刀圭使魂灵魄圣也
　　乐道者寻其根审五行定铢分
　　是理不出乎五行苟好道参寻其根源审五行之细微定铢分之轻重则默而识之不待口传而自悟解在学者专心致意精思入神而已
　　谛思之不须论深藏守莫传文
　　学道之士苟能因文悟解则必传诸文字漏泄天机切在秘深藏毋遗轻泄之谴
　　御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒元君受天图兮号真人丹成之后白鹤龙鳞在我神通自能变化非出于外来也世有不知修炼积功累行可致神仙而妄想求真有昼夜翘思而待天诏者岂不谬哉至有为神所迷妖怪所感化作龙舆凤辇腾云驾雾卒防狐魅者多矣又岂知变化自我者为正自外来者未始不出于邪怪也学者可不知之
　　后序
　　丹经紫书行于世者多矣惟魏伯阳依金碧龙虎经托易象作参同契敷叙丹法最为精详吕真人之歌尝曰金碧参同不计年妙中妙兮中高象先诗亦云金碧龙虎参同契留为万古丹中王盖美之至也越郡旧有彭真一注本仆曩得之玩读无虑数过而辞深义邈不可窥扣诸江湖学仙之流亦莫不以是为病祗叹曰道渊乎哉岁在甲辰阳月下日天锡缘幸获遇抱一先生陈君于山阴之大云明年夏五圆日再遇于在所之佑圣观先生且语仆曰子志于道更当为道立功吾尝狥友人之请作参同契解一编中所着辞率皆直指漏露丹秘曾无留机实欲开后学防昧之途不敢为古书幽深之语子能谋为传行计善行岂小哉仆既受其书篝灯静读之妙朗在目前不惟魏君本防赫然彰明而诸经书所秘而不敢言者且昭揭于此矣即举手赞曰吾先生可谓慈仁之至而是书可谓读参同契者指南也敬募诸有缘相与而锓之梓所冀递相授受同志毕览因文悟解立登真其或有未能尽悉渊微犹俟夫师之亲指者则亦未免为旁门邪径殊术臆说似是而实非者乱惑也后之览者愿加之意淳佑乙巳仲秋旦日门人天台生稽首谨题
　　又
　　尝闻先达高象先诗云金碧龙虎参同契留为万古丹中王又古今诸仙多尊参同契为丹法之祖盖古有金碧龙虎经辞寡意深世人莫晓至汉魏君伯阳演经为契魏君越之上虞人今越之公库颁行惟以彭晓笺义为善本然世代迁革今所行者已非彭真独首叙与明镜图得魏君之防至于诸家之注皆以旁门附防故张平叔慨叹世人将仙经妄行笺注者是也抱一先生陈君自淮游浙学者以是书质其真伪盖世之好异之士或以参同契为伪书犹今所行麻衣之易也愚师事抱一先生最久亲闻奥论谓魏君以伯阳自名实老氏之化身也而参同契辞章近古全述真机实魏君之言非常人所可拟述也犹麻衣之易实陈希夷记录麻衣之言非世儒可道而或者妄传以为己作惑误后人是犹贪天之功岂不获罪于天耶愚闻是语心融意释因请抱一先生为之注然而先生无心事事不可以笔砚浼愚时以一二段求释其防岁月既久方成全编敬命梓工以传同志噫金碧经待参同而始显参同得先生解而始明是犹春秋之有左传又得杜预为之释也上天怜悯学道者流生先生于斯世发明丹经之秘奥学者秘而传诸毋贻轻泄漏慢之谴不胜至祷时端平改元正旦希微子王夷焚香再拜誓心敬跋

　　周易参同契解卷下