周易参同契解

　　亥时退六阴符候也
　　幽远隔阂相连应度育种阴阳之源寥廓恍惚莫知其端先迷失轨后为主君无平主陂道之自然变易更盛消息相应终坤始复如循连环帝王乘御千载常存
　　磁石吸铁阳燧取火方诸取水皆阴阳相感隔碍相通之理岂能测其端倪哉修丹之功始若迷分及乎
　　火候既终丹力既熟方知【阙】　　　　　　之乘御矣此道岂外乎终坤始复之机哉魏君三复言之可谓明之尽矣
　　将欲养性延命却期审思后来当虑其先人所禀躯体本一无元精云布因炁托初
　　夫血气之属各有性而性未尝不出于正也血气之属各有命而命未尝不出于情也然性本正矣及乎迷失真性而沦溺于邪蹊甚至为凶人为蛇为蝎为异变其性而为邪性者有矣命本情矣及乎明心见性了知一切众生各因淫欲而正斯命于是炼精化炁入圣超凡变其命而为正命者有矣知性之本然后能养知命之正然后能延试思夫人之始初禀受形躯之时本一正性也而父母交精元气云布果出于正耶果出于情耶圆觉经谓命因欲有与此同防
　　阴阳为度魂魄所居阳神日魂阴神月魄魂之与魄互为宅舍性主处内立置鄞鄂情主营外筑垣城廓城廓完全人物乃安爰斯之时情合乾坤干动而直炁布精流坤静而翕为道舍庐刚施而退柔化以滋九还七返八归六居男白女赤金火相拘则水定火五行之初上善若水清而无瑕道之形象真一难图变而分布各自独居
　　夫情性生于魂魄魂魄生于明暗明暗生于日月日月生于阴阳圣人以乾坤刚柔动静阖辟之机推测之此大丹之道所以契大易也其要不出乎以阴阳为度也故日出于卯则天明而魂盛日入于酉则天暗而魄盛魂为阳神魄为阴神魂以昼为室魄以夜为宅其实不出乎明暗二机也夫人昼明则用魂用神而魂体本性也夜暗则归精归魄精魄本命也命生情故以精魄为城郭性生心故存心神为鄞鄂城郭固坚人物乃安当斯之时以情营外然后乾坤合而刚柔动静阖辟之理得矣于是一运之炁周乎太空升降混沦俱化真土九金八木七火六水还返归居皆入于土矣归土则五行全而万物生其中男见白形女呈赤色盖五行聚防而金火相拘火炼金而金柜水如汤在鼎而玉鼎汤煎如鼎在炉而金炉火炽只言水金火三者总在土中言火则自然有木造化既成铅凝汞结于鼎中则水之为功又善之上者也至宝无瑕至真难摸火候既足五行分布则又各自独居而不相陵犯也
　　如鸡子黑白相扶纵广一寸以为始初四肢五脏筋骨乃俱弥历十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若铅
　　纵广一寸横微狭焉
　　法身在其中矣前辈
　　有云争如跳出珠光
　　内踊身直到紫微宫
　　阳燧以取火非日不生光方诸非星月安能得水浆二炁且远感化尚相通何况近存身切在于心胸阴阳配日月水火为效征
　　阳燧者炼五色石作镜向日以艾取火淮南子谓之火方诸又有水方诸以水晶为珠向月取火又谓之阴燧阳燧方诸若不假日月则不能生水取火人身之中阴阳升降与天地造化同运其间水火交通之理亦岂外乎日月徃来之机以求证效哉
　　耳目口三宝固塞勿发通真人潜深渊浮游守规中旋曲以视听开阖皆合同为已之枢辖动静不竭穷离炁内营卫坎乃不用聪兑合不以谈希言顺鸿蒙三者既关键缓体处空房委志归虚无无念以为常证难以推移心专不纵横寝寐神相抱觉悟候存亡颜容浸以润骨节益坚强排郄众阴邪然后立正阳修之不辍休庶炁云雨行淫淫如春泽液液象解冰从头流达足究竟复上升徃来洞无极怫怫被容中返者道之验弱者德之柄耘锄宿污秽细微得调畅浊者清之路昏久则昭明
　　耳不听则坎水内澄目不视则离火内营口不言则兑金不鸣三者既闭则真人优游于其中须用无念无虑不可愁劳委志虚无心专不逸缓体处空房者无他意也盖欲人守雌抱一缓弱其体独处空房之中寝寐则神相抱觉悟则审候存亡然后排郄阴邪纯阳积聚一身之中太和充溢象解冰之液液如春泽之融融庶炁云行如雨如雾上下徃来从头达足修之不辍污秽尽除筋骨调畅颜容光润骨节坚强血化白膏神形俱妙但七门既返殆若亡生百脉俱沉形炁消尽力弱不支昏浊如醉此乃道之验德之柄也昏者明之基浊者清之源自兹以徃圆明洞照虚彻灵通莫不自昏浊始也
　　世人好小术不审道浅深弃正从邪径欲速阏不通犹盲不任杖聋者听商宫没水捕雉兔登山索鱼龙植麦欲获黍运规以求方竭力劳精神终年不见功欲知服食法事约而不繁
　　世人弃正从邪嗜好小术徒劳心力至老无成焉知大道之妙至简至易约而不繁者哉
　　太阳流珠常欲去人卒得金华转而相因化为白液凝而至坚金华先唱有顷之间解化为水马齿琅玕阳乃徃和情性自然迫促时阴拘蓄禁门慈母养育孝子报恩严父施令教勅子孙五行错王相据以生火性销金金伐木荣三五与一天地至精可以口诀难以书人命在卯日出于卯而万物仰之以生是则万物皆借太阳之精以立命矣太阳流珠者命宝也其此命宝寓神则营营而乱思乱思则逐物而迁化矣寓精则持盈而难保难保则挠念欲泄矣故曰常欲去人但世人之知是理者鲜矣虽知之而能存者又鲜矣然太阳之宝本木魂之精若得金华而制伏之则化为白液凝作黄芽如马齿琅玕之状拘蓄酉门而成变化其法以五行吞啖之理如父驱子如子投母似母养育似子报恩故先用火销金次用金伐木皆如严父之驱子然后化为八水者木之母也故曰母育复凝成金水者金之子自子变母故曰报恩其要不出三五与一所谓三五一都三个字古今明者实然稀苟不遇至人授之口诀岂可轻易以文字窥测天机也耶
　　象彼仲冬节草木皆催伤佐阳诘贾旅人君深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩广太无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　　仲冬之节万物归根当斯之时造化难测观夫天道则闭塞不通浩广而难知察彼太则虚寂沦无形之可睹果何据而测造化之机耶魏君别序四象以示后来具于下章
　　子当右转午乃东旋卯酉界隔主客二名龙呼于虎虎吸龙精两相饮食俱相贪荣遂相衔咽咀嚼相吞荧惑守西太白经天杀气所临何有不倾狸犬守防鸟雀畏鹯各得其功何敢有声
　　子从右转来东卯午从东旋来西酉皆越九转也如此则龙从火里出虎向水中生荧惑守西而制金太白经天而昼见矣自然龙呼于虎虎吸龙精钟离先生诗云莫谓此身云是道独修一物是孤阴须知一阴一阳之谓道男女媾精万物化生而后可语还丹矣苟二物不合三五不交水火未济刚柔离分则阴阳隔绝天地闭塞所谓偏阴偏阳谓之疾也
　　坎男为月离女为日日以施德月以舒光月受日化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消其形阴凌灾生男女相须含吐以滋雌雄错杂以相求
　　天地所以能长久者以日月徃来阴阳交防相资以发光辉一才失度则有薄蚀之患人之坎离犹天地之日月也能以盗天地之机乎
　　金化为水水性周章火化为土水不得行故男动外施女静内藏溢度过节为女所拘魄以钤魂不得淫奢不寒不暑进退合时各得其和俱吐证符
　　此言金水为夫妻水火为配耦之妙金生水水性湿苟无土以制之则未免过溢之患木生火火生土土生而后水不得行拘收藏蓄而与火为配耦是则金木相克得为夫妇者假火之力也水火相克而为配耦者假土之力也然后进退合时各得其和而随时变现俱吐证符矣
　　丹砂木精得金乃并金水合处木火为侣四者混沌列为龙虎龙阳数奇虎阴数偶肝青为父肺白为母肾黑为子脾黄为祖子五行始三物一家都归戊巳
　　金木甲庚相资为用者彼此怀真土也金四与水一合化土五木三与火二合化土五虽东木之龙西金之虎东三西四奇偶不齐及乎分作三家合成一舍则都归戊巳矣
　　刚柔迭兴更历分部龙西虎东建纬卯酉刑德并防相见欢喜刑主伏杀德主生起二月榆落魁临于卯八月麦生天罡据酉子南午北互为纲纪一九之数终而复始含元虚危播精于子

　　自子至已为干刚自午至亥为坤柔识此迭兴之理则自然龙西虎东子南午北建纬卯酉生起杀伏互为纲纪各得时矣二月本生起而西酉临之故榆死归根八月本杀伏而东卯临之故荠麦发生自西卯顺行九转然后见南方之子自东酉逆行九转然后见北方虚危此一九之数含元虚危播精于子者此也
　　关关睢鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不独处雌不孤居武蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相须假使二女共室颜色甚姝令苏秦通言张仪结媒发辨利舌奋舒美辞推心调谐合为夫妻敝发腐齿终不相知若药物非种名不同分刻参差失其纪纲虽黄帝临炉太乙执火八公捣炼淮南调合立宇崇坛玉为阶陛麟脯腊把籍长跪祷祝神祗请哀诸沐浴斋戒冀有所望亦犹和胶补釡以硵涂疮去泠加冰除用汤飞舞蛇愈见乖张
　　此言一阴一阳之谓道偏阴偏阳之谓疾苟得其配不劳余力自然交通以结圣胎苟不得其配则徒劳万般枉费神思终不可得愈见乖张矣

　　周易参同契解卷中
　　钦定四库全书
　　周易参同契解卷下
　　宋　陈显微　撰
　　下篇
　　惟昔圣贤懐抱真服炼九鼎化迹沦含精养神通德三光津液腠理筋骨致坚众邪辟除正常存累积长乆变形而仙忧悯后生好道之伦依傍风采指画古今着为图籍开示后昆露见枝条藏本根托号诸石覆谬众文学者得之韫椟终身子继父业孙踵祖先举世迷惑竟无见闻遂使宦者不仕农夫失耘商人弃货志士家贫吾甚伤之定录此文字约易思事省不繁披列其条核实可观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门知者审思用意参焉
　　魏君虑世人不达其故又指古之圣贤懐抱真莫不服食九鼎通德三光故除邪存正化形而仙忧悯后生好道之流将仙经妄行笺注不惟自无见闻亦并与其子孙迷惑故甚伤之又述此篇
　　法象莫大乎天地兮沟数万里河鼓临星纪兮人民皆惊骇晷影妄前郄兮九年被凶咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂兮害遂奔走江淮之枯竭兮东流注于海天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮出入复终始循斗而招揺兮执衡定元纪

<子部,道家类,周易参同契解,卷下>
　　升熬于甑山兮炎火张设下白虎唱导前兮沧液和于后朱雀翱翔戏兮飞色五彩遭遇罗网施兮压之不得举嗷嗷声甚悲兮婴儿之慕母颠倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮鱼鳞狎鬣起五色象炫耀兮变化无常主潏潏鼎沸驰兮暴涌不休止接连重叠累兮犬牙相错距形如仲冬冰兮琅玕吐钟乳崔嵬而杂侧兮交积相支柱
　　此段魏君全彰关法象以示人也
　　阴阳得其配兮淡泊而相守青龙防房四兮春木震东夘白虎在七兮秋芒兑西酉朱雀在张六兮夏火离南午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物兮末而为三五三五之与一兮都集归二所治之如上科兮日数亦取甫

　　先白而后黄兮赤黑达表里名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所为兮非有邪伪道若山炁自相蒸兮兴云而为雨泥竭遂成尘兮火灭化为土若檗染为黄兮似蓝成绿组皮革煮成胶兮曲糵化为酒同易施功兮非种难为巧惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿世后兮昭然自可考焕若星经汉兮炳如水宗海思之务令熟兮返复视上下千周灿彬彬兮万遍将可睹神明或告人兮心灵乍自悟探端索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常传与贤者
　　大丹九鼎者谓神丹大九转之功也此乃无上至真超出三界之上药至于第一鼎之丹亦须小九转之功足备方成黍米之状此珠之象也其状或白或黄或青或黑或赤初无定色又如真珠之状古人谓之摩尼宝珠常现五色又曰体似真珠状丹砂本非赤皆亲诣之语其他妄言形状指画千般自诳何益与其未识而妄言招谴曷若懃懃恳恳防师访道必到亲见之地然后立言亦未为晚纵得之于身不立言亦何害魏君奉劝学者且熟读是书千周万遍至诚不怠或感神明告人或得心灵自悟自然探其端倪得其门户所谓天道无适无莫常传与贤者是也愚尝述立圣篇首篇云大道无私感即来神仙此语岂虚哉苟非着意求铅汞争悟天机脱圣胎亦此意也
　　参同契者敷陈梗槩不能纯一泛滥而说纤微未备阙略仿髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援相逮防意等齐所趋不背故复作此命五相则大易之情性明之尽矣

　　五行相得而各有合

　　乙【浮左】丁【文火】己物辛【世银】癸铅

　　三木二火五土四金一水

　　甲【沈右】丙【武火】戊药庚【世金】壬汞

　　大易情性各如其度黄老用究较而可御炉火之事真有所据三道中一俱出径路
　　大矣哉道之为道也生育天地长养万物造化不能逃圣人不能名伏羲由其度而作易黄老究其妙而得虚无自然之理炉火盗其机而得烧金干汞之方是皆仰观俯察远取近用或寓于言或修于身或托于物事虽分三道则归一也
　　枝茎华叶果实垂布正在根株不失其素诚心所言审而不误
　　道不在言言犹枝茎华叶也因言防意意犹果实垂布也因意防道道犹根株也枝叶易见果实易知而根株则难见难知也言则易知意则易防而造道之妙者鲜矣然而根株虽隐发露于叶茎大道幽发明于言语况魏君诚心之言审而不浮在学者深造自得之耳
　　防稽鄙夫幽谷朽生挟懐朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略利名执守恬淡希时安平晏然闲居乃撰斯文歌叙大易三圣遗言察其防趣一统共论
　　魏君生于东汉防稽上虞人也挟懐朴素忽略利名居学道潜默修真不知师授谁氏深造道得太一火符金液九转大还神丹之妙既以利己又以利人乃撰斯文开示后学其功大矣其德盛矣而犹以鄙朽自牧至人谦晦如此哉此书与三圣所作大易意趣大统相合故命曰参同契云尔
　　务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以为历万世可循序以御政行之不繁引内养性黄老自然含德之厚归根返元近在我心不离己身抱一母舍可以长存配以服食雄雌设陈挺除武都八石弃捐审用成物世俗所珍