搜神记

　　西岳真人
　　西岳真人姓冯，名长，骊山人。周宣王时为柱下史，睹天文之变乃退隐摄生，遇邓真人授以灵书，功行垂成，复遇彭真人授以太上隐书，遂得仙用术活人。平王二十年春升化而去。
　　太素真人九月二十三日生
　　太素真人姓周，名亮，字太真，太原人。母宵寝见五色流霞覆其宅因感有孕，经十五月而生。长而师事姚坦授《五千文》及#8《八素真经》，能治鬼怪，各复真形。周灵王太子晋闻之，召与相见，赐以九光七明芝。亮修服之，遂能变化，或如七十发白齿落经宿不出，复为少年姿容如花，或被凶人侮之，其人不觉自缚，困於拷击叫号口中流血，求哀乃释之。年一百九十余岁，威烈王十四年上帝遣天官下迎，授为秦陇真人，出入太清。
　　萨真人
　　萨真人名守坚，蜀西河人也。尝学医，误用药杀人，遂弃医。闻虚靖张天师，及建昌王侍宸、福州林灵素三人道法高，遂来学法。至蜀中，其行囊已尽，坐於石大忧。忽见三道人来，真人问此去信州远近，道人问所欲。真人曰：欲访虚靖天师学法。道人曰：天师死矣。复问王侍宸，曰亦死矣。复问林灵素，曰亦死矣。真人方怅恨，一道人曰：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字，可往访之。吾有一法相授，日问可以自给。遂授以吮枣之术，日呎一枣可取七文，一日但呎十枣得七十文，则有一日之资矣。一道人曰：吾亦有一法相授，与之棕扇一柄，曰有病者则扇之即愈。一道人曰：吾亦有一法相授，乃雷法也。真人受之，辞去。用之皆验。一日凡呎百余枣，止授七十文为日用，余者复以济贫。及至信州见天师，投书，举家皆哭，乃虚靖天师亲笔也。书中言，吾与王侍宸、林天师遇萨君，各以一法授之矣。可为参录奏名真人，后法愈大显。尝经潭州，人闻神语曰：真人提刑来日至。次日，人同之，只见真人携瓮笠至，有提点刑狱之牌，人异之。继至湘阴县浮梁，见人用童男童女生祀本处庙神，真人曰：此等淫神，好焚其庙。言讫雷火飞空，庙立焚矣。真人至龙兴府江边濯足，见水有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖右手执鞭，真人曰：尔何神也？答曰：吾乃湘阴庙神王善，被真人焚吾庙后今相随一十二载，只候有过则复前佛。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。真人曰：汝凶恶之神，坐吾法中必损吾法。庙神即立誓不敢背盟，真人遂奏帝授职。至漳州，忽一日诸将现形环侍，天诏召真人君天枢领位，真人方起身而即立化。
　　寿春真人
　　真人姓梅，名福，字子真，寿春人。仕汉为南昌尉，见王莽专政乃弃家求仙。遍游疡荡南闽诸山，后入仙霞山，遇空同仙君授以内外丹法。入鸡笼山修炼不成，乃至剑江西岭。再遇空同仙君。谓福曰：汝之绿在飞鸿山也。福遂往飞鸿山结庵修炼，丹成趣装复还寿春。一日，紫云浮空仙乐纷纷，金童玉女捧诏控鸾从空而下，福拜诏辞家乘青鸾飞升而去。宋元丰问，封寿春真人。今庙在金陵聚宝门外，灵应神异，俗呼曰梅将军庙。
　　负局先生
　　负局先生，语似燕代问人，因磨镜辄问主人得无有疾苦者否，若有辄出紫丸赤药与之，莫不愈。时大疫，每列户与药愈者万计，不取一钱。后止昊山绝崖，世世悬药与人。曰：吾欲还蓬莱山为汝曹下神水，崖头一旦有水白色从石崖流‘下，服者多所愈。乡人乃立祠杞之。
　　律吕神
　　祠在大同府浑源州之北五里神溪狐石上，建於元魏，元重修。相传泰初元年六月，弘州人有张珪者，晚憩於狐石之上，忽一神人丰姿飘洒清莹绝尘自空而下，顾珪谓曰：律吕律吕，上天勃汝，此月二十日行硬雨。语毕即腾空而去，珪会其意，归家遍以语邻村人使速‘收麦，未及收者至日为雨所伤尽空。事闻朝廷，遣使祭焉。
　　刘师
　　《寰宇记》师姓刘，字摩诃，洞晓经律深入禅要，占记吉凶无有不验，沮渠蒙逊时曰：求仙学道经肃州卫止治南小草庵。上合掌皈依而入涅盘，其徒茶毗之骨化为珠，血化为丹，更为立祠於示寂之所。相传祈祷者，往往获珠丹焉。自是禳火火灭，祈雨雨霪，祷病病酸，远近争崇奉之。
　　搜神记卷之二竟
　　＃１『卷之二』原无，据体例补。
　　＃２『真』原为『直』，据文义改。
　　＃３『周』原为『同』，据文义改。
　　＃４『佳』原为『住』，据文义改。
　　＃５『下』原为『不』，据文义改。
　　＃６『容』原为『客』，据文义改。
　　＃７『爵』原为『雀』据文义改。
　　＃８『及』原为『乃』，据文义改。
　　搜神记卷之三#1
　　目录
　　观世音　　　天王　　　　地藏王
　　金刚　　　　十大明王　　十地阎君
　　十八罗汉　　宝志公　　　卢六祖
　　达磨　　　　普庵　　　　泗州大圣
　　傅大士　　　二郎神　　　萧公
　　晏公　　　　宗三舍人　　杨四将军
　　水府　　　　沿江游奕神　洞庭君
　　湘君　　　　巢湖太姥　　宫亭湖神
　　海神潮神水神谏神泉神俱附庐山神
　　苏岭山神　　新罗山神　　射木山神
　　观世音二月十九日生
　　昔有一国王号日妙庄王，三女，长妙音，次妙绿，又次妙善，善即菩萨也。王令其赘，不从，逐之后花园，居之白雀寺，尼僧苦以搬茶运水，鬼使代之。王怒，命焚寺，寺僧俱毁於焰，而菩萨无恙如初。命斩之，刀三折。命缢以白练带，忽黑雾遮天，一白虎背之而去尸多林。青衣童子侍立，遂历地府过奈河桥，救诸苦难，还魂再至尸多林。太白星君化一老人，指与香山修行。后庄王病恶，剜目断臂救王，王往礼之。尔时道成，空中现千手千眼灵感观世音菩萨奇妙之相，永为香山显迹云。
　　天王
　　按《释氏源流》有毗留勒义天王，有毗留博义天王。有提头赖咤天王，有毗沙门天王，昔唐太宗从高祖起义兵，有神降於前，自称毗沙门天王，愿同力定乱。其手将有堵首象鼻者，故所向成功。及即位，诏天下公府皆杞之。天圣初诏诸郡置祠，仍建佛寺，俱以天王为额，此天王之所由普建也。
　　地藏王七月三十日生
　　职掌幽冥，教主十地，阎君率朝，贺成礼相。传王舍城传罗卜法，名目键连。尝师事如来，救母於饿鬼群丛，作盂兰胜会，殁而为地藏王。以七月三十日为所生之辰，士人礼拜。或日今青阳之九华山地藏是也。按传新罗国僧，唐时渡海居九华山，年九十九，忽召徒众告别，但闻山呜石陨，俄分跌坐於亟中，泊三稔开将入塔，颜貌如生，升之动骨节若金锁焉。故曰金地藏，以是知传者之误。
　　金刚
　　金刚密迹是也。按《三昧经》，如来到那乾诃罗国降五罗魔时，金刚神手把大杵，杵头出火，烧诸恶龙，龙王惊怖走入佛影。又尝挥大利剑拟鬼王额，鬼王惊怖抱持小儿，长跪上佛。又尝白佛垂意小食化鬼神众。及世尊灭度，金刚悲哀懊恼作如是言，如来舍我入於寂灭，我从今日无归无依无覆无护，一反恼灾患一旦顿集，忧愁毒箭深入我心。此金刚杵当用护谁，即便弃掷自今以往当奉侍谁，说种种言，恋慕如来，此金刚之所自显化也。
　　十大明王
　　一焰变得迦忿怒大明王。二无能胜大忿怒明王。三钵讷丰得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦大忿怒明王。五不动尊大忿怒明王。六咤根大忿怒明王。七你罗难挈忿怒明王。八大力大忿怒明王。九送婆大忿怒明王。十啭日罗播多罗大忿怒明王。
　　此十大忿怒明王，各有三面，面各三目，皆头上顶佛，以虎皮为衣，髑髅为冠，发髻坚立。
　　十地阁君
　　一殿阁君秦广王萧。二殿阎君楚江王曹。三殿阎君宋帝王廉。四殿间君五官王黄。五殿问君阎罗王韩，六殿阎君变成王石。七殿间君泰山王毕。八殿问君平等王子。九殿阎君都市王薛。十殿阎君转轮王薛。
　　十八尊阿罗汉
　　第一宾度罗跋罗堕阁尊者。第二迦诺迦跋蹉尊者。第三迦诺跋厘堕阁尊者。第四苏频陀尊者。第五诺距罗尊者。第六跋陀罗尊者，第七迦哩迦尊者。第八伐阁弗多罗尊者。第九戍博迦尊者。第十半托迦尊者。第十一罗估罗尊者。第十二那伽牟那罗尊者。第十三因竭陀尊者。第十四代那跛斯尊者。第十五阿氏多尊者。第十六注茶半托尊者。第十七庆友尊者。第十八宾头卢尊者。
　　宝志禅师
　　宝志禅师朱元嘉中见形於东阳镇古木鹰巢中，朱氏闻巢中儿啼，遂收育之。因以朱为姓，施宅为寺焉。公自少出家，依於锺山道林寺。常持一锡杖，悬刀尺及镜拂之类，或挂一两尺帛，数日不食无饥容。时或歌昤，词多谶记，士庶皆共事之，齐建元中，武帝谓师惑众收付建康狱。既旦，人见其入市，及检狱如故。建康尹以事闻帝，延於宫中之后堂，师在华林园，忽一日重着三布帽亦不知於何所得之。俄豫章王文惠太子相继薨，齐亦以此贵矣，由是禁师出入。梁高祖即位，下诏曰：志公迩拘尘垢神游冥寂，水火不能燃濡蛇虎不能侵惧，语其佛理则声闻以上，谈其隐沦则迟仙高着，岂以俗士常情空相拘根，何其愚陋，至於此自今勿得复禁。师或一日对帝食绘，帝曰：一人知味二十余年，师何为尔？师乃吐出小鱼，麟尾依然。今建康尚有绘残鱼是也。皇后都氏崩，数月帝常追悼之，昼则忽忽不乐，宵则耿耿不寐。居寝殿闻外骚宁声，视之乃见一蟒盘璧上殿，啖晴呀口以向於帝。帝大惊骇无所逃遁，不得已瞰然而起，谓蛇曰：朕宫殿严警，非尔蛇类所生之处，必其妖孽，欲崇朕耶。蛇为人语启帝曰：蟒则昔之都氏也，妾以生存嫉拓六宫，其性惨毒，恕一丛则火炽矢射损物害人死，以是罪陷为蟒耳。无饮食可实口，无窟穴可庇身，饥窘困迫力不自胜。又麟申有虫嗤噙肌肉，痛若其剧若加锥刀焉。蟒非常蛇，亦复变化而至，不以皇居深重为阻耳。感帝平昔眷恋之厚，故托丑形骸陈露於帝，祈一功德以见拯救也。帝闻之，呜呼感激，既而求蟒不复见。帝明日大集妙门於殿庭，宣其由，问善之最，以赎其言。师对曰：非礼佛忏涤捆款不可。帝乃然其言，搜索佛经录其名号，兼亲杼睿思洒圣翰撰悔文，共成十卷。皆梂摭佛语削法闲词为其忏礼，又一日，闻宫室内异香馥郁，良久转美。初不知所来，帝因仰视，乃见一天人容仪端丽，谓帝曰：此则蟒后身也，蒙帝功德已得生仞利天，今呈本身以为明验也。殷葱致谢，言讫而去。此见梁武忏序。师於梁天监十三年冬将卒，忽告众僧令移寺金刚神像出置於外，乃密谓人曰：菩萨将去矣。未及旬日无疾而终，举体香而化，在世九十七年。帝以钱二十万易定林寺前冈独龙阜以葬师，永定公主以汤沐之资造浮图七级於其上，帝命陆捶制铭，赐玻办珠以饰塔表。南唐保太七年加号妙觉，塔名应世。宋太宗太平兴国七年，舒民柯萼遇老僧往万岁山，指古松下掘之得石篆，乃《宝公记》圣祚绵远之文。於是遣使致谢，谧日宝公妙觉。治平初，更谧道林真觉大师。按《建康宝录》开善寺有志公履，唐神龙初郑克俊取之以归。长安今洗钵池尚在，塔西二里法云寺基方池是也。
　　卢六祖
　　卢六祖，名能，广东新州人。唐宣宗朝学佛见曹溪水香，遂於其地择一道场，求之地主，但云：只得一袈裟地足矣。地主从之，遂以袈裟铺设，方圆八十里，今南华山六祖道场是也。肉身俱存，香姻熏其面如漆。至元丙子年，汉军以利刃钻其腹，见心肝如生人，於是不敢犯。衣钵尽载之，有宣宗御赐袈裟织成淡山水，有西天钵，非铜铁非木石，有西天履，非革非木，有《其华经》十六七叶，有佛齿，以利银合载之，元有一孽龙，据深潭为民害，六祖曰：只怕尔变小。其龙果小，遂以钵盂载之，在寺中乾枯归附。
　　达摩十月初五日生
　　二十八祖达摩，自天竺国泛海见梁帝不契，潜上嵩山少林寺面壁九年，端居而逝葬熊耳山。魏宋云奉使西域回，过师子葱岭，见手携只履翩翩而逝。云问，师曰：西天去。又谓云曰：汝王已厌世。云闻之茫然，别师东还，暨复命，则明帝已登遐矣。迨孝庄即位，云具奏其事，帝令起圹，惟空棺一只，革履存焉。
　　普庵禅师十一月二十七日生
　　普庵禅师名印，肃袁州宜春县余氏子也。当宋徽宗政和五年十一月二十七日辰时生，年六岁，梦一僧点其心曰：汝他日当自省。既觉以意白母，视之当心有一点红莹，大倡世之樱珠。父母因此许从寿隆院贤和尚出家，年二十七岁落发，越明年受戒。师容貌魁奇，智性巧慧。贤师器之，勉令诵经。师曰：尝闻佛祖元旨，必贵了悟於心，数墨巡行无益於事。遂辞师，游湖湘，谒牧庵忠公。因问：万法归一，一归何处。忠公坚起佛子，师遂有悟。后归受业院。癸酉岁，有邻寺慈化者，众请住持，寺无常住。师衣袅纸衣，晨粥暮食，禅定外，唯阅《华严经》论。一日大悟，遍体汗流，喜曰：我今亲契华严境，遂述颂曰：
　　提不成团拨不开，何须南岳又天台。
　　六根门首无人到，惹得胡僧特地来。
　　一日，忽有僧名道存冒雪至，师目击而喜曰：此乃吾不请友矣。遂相与寂坐，交相问答，师乃庵隐南岭，号曰：普庵。后营募重为慈化修建佛殿，慕道向风者众，师乃随宜为说，或书颂与之。有病患者，折草为药与之，或有疫毒，人迹不相往来者，师与之颂。咸得十全，至於祈睛伐怪、木毁淫祠，灵应非一。由是工投大兴，富者施财，贫者施力，巧者施艺，寺宇鼎新，延以数千里之问辟路建桥，乐为善事，皆师之化。忽一日索笔书颂於方丈西壁云：