玄品录

　　道华
　　吴筠，字贞节，华州华阴县人。少通经，善属文，举进士不第。性高洁，不奈流俗。入嵩山，依潘尊师为道士，传正一之法。苦心钻仰，乃尽通其术。开元中南游金陵，访道茅山，久之游天台观沧海，与有名士相娱乐。文辞传京师，玄宗闻其名，遣使征之。既至，召入大同殿，与语甚悦，令待诏翰林。一日问以道术，对曰：道术之精无如五千言，其诸文辞蔓语徒费纸剖耳。又问神仙修炼之事，对曰：此野人事，当以岁月功行求之，非人主所宜问。筠每开陈皆名教世务，以微言讽，天子重之。赐号宗元先生。天宝中李林甫杨国忠用事，纲纪日素，筠坚求还嵩山，累表不许，乃韶於岳观别立道院。绿山将乱，求还茅山。许之。既而中原大变，江淮多盗，乃束游天台刻中。与李白、孔巢父为方外交。有文集二十卷，权德舆为序，其《玄纲三篇》、《神仙可学论》等，为达识之士所称。筠之在翰林特承恩宠，高力士好佛，故尝短筠於上前，乃坚求放外。然其辞理宏探，文彩焕发，每制一篇，人争传写。虽李白之高放，杜甫之雄雅，能兼之者，其唯筠乎。
　　道权
　　李蹬，字长源，本居鬼谷。七岁知为文。开元十六年以奇童召对，张九龄尤所奖爱，呼为小友。及长博学，善治《易》。常游嵩华终南间，慕神仙不死术。天宝中诣阙献复黄帝九鼎议，帝忆其蚤慧，召讲《老子》有法，得待诏翰林。肃宗即位，灵武物色求访会，泌亦自至。已谒见，陈天下成败事。帝悦，将授以官，固辞，愿以客从，入议国事，出陪舆辈。众指曰：黄衣者圣人，白衣者山人。因赐金紫，拜元帅广平王行军司马。帝尝曰：卿侍上皇，中为朕师，今下判广平行军，是朕父子资。卿道义云：崔圆李辅国以泌亲信疾之。泌畏祸，愿隐衡山。有诏给三品禄，赐隐士服，为治室庐山中。泌尝取松穋枝以隐背，名曰养和。后得如龙形者以献帝，四方争效之。代宗立，召至舍蓬莱殿书阁。初泌不肉食，因赐第韶强食肉。德宗在奉天召，赴行在授左散骑常侍。泌始凿山开车道至三门以便瓖漕，以劳进礼部尚书。三年同平章事，帝尝从容言：卢杞清分敢言，然少学不能广，朕以古道，人皆指其奸，朕初不觉也。对曰：陛下能觉杞之恶，安置建中之祸，李揆和蕃颜真卿使希烈，其害旧德多矣。又杨炎罗不致死，杞挤陷之，而相关播怀光立功，逼使其叛，此欺天也。帝曰：卿言诚有之，然建中乱，卿亦知桑道茂语乎，乃命当然。对曰：夫命者已然之，言主相造命，不当言命，言命则不复赏善罚恶矣。帝曰：朕请不复言命。俄加崇文馆学士，修国史。泌请废正月晦，以二月朔为中和节。因赐大臣戚里尺谓之裁度，百官进农书以示务本。帝悦，乃着令与上巳九日为三令节，皆赐翻钱。燕会四年八月日蚀东壁，泌口东壁图书府大臣，当有忧者，吾以宰相兼学士当之矣。明年果卒。泌出入禁中，事四帝，数为权幸所嫉，尝以智免。且时时傥议能寤人主，亦自有建。明柳沘称两京之复，泌谋居多，其功乃大於鲁连范蠡云。
　　道品
　　李含光，广陵江都人。本姓弘，避则天讳易焉。家世业儒，父孝威，号贞隐先生，精黄老之术。神龙初含光以清行度为道士，居龙兴观。开元十七年，从司马子微於王屋山，一见目之曰：真玉清之容也。居嵩阳二十余年。司马仙去，玄宗召诣阙，与语叹曰：吾见含光，知司马真人犹然在世。一日问及金鼎，对曰：道德公也，轻举公中之私耳，时见其私，圣人存教，若求生询欲，则似击风。玄宗深感异之，召居阳台观。岁余称疾，乞归茅山，纂修经法。天宝四年十二月命中使资玺书征之，既至馆，於禁中每欲咨禀，必先斋沐，请传道法。辞以疾，复求还山。乃特劝杨许故宅紫阳观以居之，御制诗饯别，禁山中采捕鱼猎，食荤血者不得入。时经诰真迹已多散逸，奉诏搜访，备得宝书进上之复召。山人王昱请含光楷书上经十三纸以补阙，若曰：欲得神仙，手笔代代相续耳。七年三月十八日玄宗受三洞经录于大同殿，遥礼度师，赐号玄静先生，法衣一袭以伸师资之礼。大历四年十一月十四日坐蜕于紫阳别院，执简如生，时年八十有七。以左玄大夫赠，正议大夫颜真卿柳识撰碑，并刻开元手诏二十四通于石。
　　道华
　　张志和，字子同，初名龟龄，东阳金华人。父游朝好道，通庄列二子书，着《象罔》、《白马》证诸篇佐其说。母留梦枫生腹上产志和。年十六擢明经以策干，肃宗得待诏翰林，授右金吾卫录事参军。后以亲丧不复仕，居江湖，自谓烟波钓徒。着《玄真子》十二卷，因以为称。又述《大易》十五篇，其卦三百六十有五。兄浦阳尉鹤龄恐其遁世不返，为筑室会稽东郭。茨以生董，缘栋不施斤斧，豹席稷屠，闭门十年。浙江东观察使御史大夫陈少游往见，为终日留，表其居日玄真坊，巷日回轩巷。又为创桥以达其居，行者谓之大夫桥，遂作告大夫桥文以谢之。呜根杖挚，随意所适。垂钓去饵，不在得鱼。肃宗尝锡奴婢各一，志和配为夫妇，名夫日鱼僮，妇日樵青。人问其故，鱼僮使捧钓收纶芦中鼓植，樵青使苏兰薪桂竹裹煎茶。竟陵子陆羽校书郎裴修问：孰为往来者。答曰：太虚作室而共居，明月为灯以同照，与四海诸公未尝离别，何有往来。颜真卿为昊兴刺史，志和来谒，真卿以蚱艋既敝，请为更之。志和曰：傥惠渔舟，愿为浮家，泛宅沿诉江湖之上，往来曹书之问，即野夫之幸矣。其诙谐辩捷，皆此类也。好画山水，酒酣或击鼓、吹笛，舞笔、飞墨，应节而成。宪宗图其渔歌，求之不能致。为御史李萼写图幛，千变万化，观者愕盼。在坐六十余人，各署姓名爵里于其下，志和悉以两言，目之潜皆属对，举席叹骇。然立性孤峻，不可得而亲疏，故颜公作浪迹先生碑云：视轩裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。希迹乎道丈夫，同符乎古作者。李德裕亦称其隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比云。
　　道华
　　贺知章，会稽永兴人。少以文辞知名，举进士用。陆象先荐以国子四门博士，转太常博士，累迁至礼部侍郎，加集贤院学士，又充皇太子侍读十三年。玄宗封东岳，召知章讲定仪注。因奏名昊天上帝君位，五方五帝臣位，帝号虽殊，君臣异位。陛下享君位于坛上，群臣祀臣位於坛下，诚足垂表来叶为变礼之大者也。然礼成於三献，亚终合於一处。上曰：朕正欲如是，故问卿耳。於是劲三献於行事五方帝及诸神座於下坛。行事后，迁太子宾客银青光禄大夫兼秘书监。知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。天宝三载，因病梦游帝居，乃上疏请为道士，求还乡里，舍本乡宅为观。先是表乞永周湖数顷为放生池，诏许之，复赐鉴湖刻中曲。动其观为千秋观，命其子典设郎曾为会稽郡司马，以便奉养。御制诗赠行，并序曰：天宝三载太子宾客贺知章鉴於止足，抗归老之疏，解组辞荣，志期入道。朕以其夙存微尚，年在迟莫，用修挂冠之事，俾遂赤松之游。正月五日将归稽山，遂饯东路，乃命六卿庶尹三事大夫供帐青门，宠行迈也。岂惟崇德尚齿，亦将励俗劝人。毋令二疏，独光汉册，乃赋诗赠行。凡预兹宴，皆宜属和。遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。环中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群公怅望探。皇太子已下，咸就饯别。因自号四明狂客，又称秘书外监。晚尤纵逸，遨游里巷。每醉后属词文不加点，尤善草隶书，与昊郡张旭齐名。还乡寿养，卒年八十有六。肃宗以侍读之旧，乾元元年十一月诏曰：故越州千秋观道士贺知章器识夷澹，襟怀和雅，神清志逸，学富才雄。挺会稽之美箭，蕴昆岗之良玉。故飞名仙省，侍讲龙楼。常静默以养闲，因谭谐而讽谏。以莫齿辞禄再见钦，诚愿追二老之踪，竟遂四明之客。允吁初志脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白鸥而长往。舟壑非昔，人琴两亡。惟旧之怀有深，追悼宜加褥礼，式表哀荣，可赠礼部尚书。
　　玄品录春之四
　　＃１『弟』原为『帝』，据文义改。
　　＃２『生』原为『主』，据文义改。
　　玄品录卷之五
　　句曲外史吴郡海昌张天雨集
　　唐
　　道华
　　李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放飘然，有超世之心。父为任城尉，因家焉，白有知鉴客并州，识汾阳王郭子仪於行伍问，称为人杰。而志尚道术，谓神仙可致，不读非圣之书，耻为郑卫之作，故其言多似天仙之辞。李阳冰所谓三代以来，风骚之后，驱驰屈宋，鞭挞扬马，千载独步，唯公一人。少与鲁中儒孔巢父、韩准、裴政、张叔明：陶沔等隐於祖徕山，酣歌纵饮，时号六逸。天宝中客游会稽，与道士昊筠隐於刻中。既而玄宗召筠赴京师，筠荐之於上，遣使召白入见，与语以七宝床，赐食与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，玄宗欲制新乐，府亟召白，已醉外酒肆。召入以水洒面，即令秉笔，顷成清平调词三章，帝嘉之。尝醉殿上，引足令高力士脱韩，由是被谗放去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪金陵，与白诗酒倡和。尝月夜乘舟自采石达金陵，白衣宫锦袍於舟中，顾瞻啸傲，傍若无人。初贺知章见白，赏之曰：此天上谪仙人也。天台司马子微亦谓：白有仙风道骨，可与神游八极之表。后因从祖陈留采访大使彦允，请北海高天师授道录于齐州紫极宫，制青绮冠被一副，将东归蓬莱，仍羽人驾丹丘耳。世以为太白之精，一号上清鉴逸真人。
　　道术
　　孟谈，汝州梁人也。举进士，垂拱初，累迁凤阁舍人。说好方术。睿宗在藩召，充侍读长安中，为同州刺史加银青光禄大夫。神龙初归伊阳之山第，以药饵为事。谈年虽晚，莫志力加壮，尝谓所亲曰：若能保身养性者，常须善言莫辞口，良药莫离手。睿宗即位召赴京师，将加大用，固辞衰老。景云中优诏赐物百段，动令每春秋二时给羊酒糜粥。开元初河南尹毕构以谈有古人之风，改其所居为子平里。卒年九十三，撰《家》、《祭》、《礼》各一卷，《补养方》三卷。
　　张果，不知何许人也。尝着《阴符经玄解》，尽其玄理。后授银青光禄大夫，号通玄先生。
　　道默
　　朱桃椎，益州成都人。澹泊绝俗被裘，人莫能测其所为。长史窦轨见之，遗以衣服鹿积麂韩，逼署乡正委之地，不肯服，更结庐山中，缉木叶自蔽，赠遗一无所受。尝织芒屦置道上，见者曰：此朱居士层也。为斋求茗易之置其处，辄取去，终不与人接。其为屦草柔细，环促结密，人争蹑之。高士廉为长史，修礼迎致之，降阶与之语，不答瞪视而出。士廉再拜，曰：祭酒其使臣以无事治蜀耶。乃简条目，薄赋敛，州大治。屡遣人存问，见辄走林草自匿云。
　　道术
　　王希夷，徐州滕县人也。孤贫好道。父母终，为人牧羊收佣以供葬。葬毕，隐於嵩山。师道士黄颐向四十年，尽傅其闭气导养之术。颐卒，更居兖州祖徕山中，与道士刘玄博为栖遁之友。好《易》及《老子》，尝饵松柏叶及杂花散。景龙中七十余岁，气力益壮。刺史卢齐卿就谒致礼，因访以治人之术，希夷曰：孔子称己所不欲，勿施於人，可以终身行之矣。及玄宗束巡，勃州县以礼征至驾前，年已九十六。上令中书令张说访以道义，宦官扶入宫中，与语甚悦。开元十四年下制曰：徐州处士王希夷绝学弃智，抱一居贞，久谢嚣尘，独往林壑。朕为封峦展礼，侧席旌贤，贲然来思，克应嘉召。虽迂绮季之迹，已过伏生之年。宜命秩以尊儒，俾全高於尚齿。可朝散大夫，守国子博士。听致仕还山，州县春秋致束帛酒肉，仍赐衣一副绢百疋。
　　道默
　　武攸绪，则天后兄惟良子也。恬澹寡欲，好《易》、《庄周》书。少变姓名，卖卜长安市，得钱辄委去。后革命封安平郡王，固辞，愿隐居。后疑其诈许之，以观所为。攸绪庐岩下，如素遁者。后遣其兄攸宜敦喻，卒不起，后乃异之。盘桓龙门少室问，冬蔽茅椒，夏居石室。所赐金银铛高野服，王公所遗鹿裘素幛瘦梧诸物，尘皆流积不御也。暮年肌肉消告，瞳有紫光，昼能见星。开元十一年无疾卒。攸绪当诸武赫焰，未尝辄出，卒不蹈其祸云。
　　道隐
　　秦系，字公绪，越州会稽人。天宝避乱刻中，后客泉州南安有九日。山大松百余章，相传束晋时所植。系结庐其下穴石，为研注《老子》，弥年不出。刺史薛播数往见之，岁时致羊酒，而系未尝至城门。其后束度秣陵，隐於茅山。年八十余卒。南安人思之，为立亭，号其山为高士峰云。
　　道品
　　张蕴，字藏真，晋阳人。所居洪州山中，因号洪崖子。身长七尺五寸，须眉秀异。工琴书，善长啸。开元中明皇召见于湛露殿，授太常卿，累加至司徒，辞曰：陛下何惜一丘一壑，不令臣追迹巢由。还山服气绝粒，好畜古物。尝乘雪精骡，侍者五人。橘栗葛拙木常所服者，垂云笠、六角扇、方木镜、葛木如意、魏惠壶诸物，朱衣席帽出入人问，望之真神人焉。所着书有《老子》、《周易》、全二礼》、《谷梁注》，《河东记》三十卷，《大周昌言》十卷。《豫章记》曰：隋开皇问改豫章为洪州先生，盖上古有道之士复见於隋唐问云。按《真诰》洪崖先生今为青城真人，墓在武威姑臧县。
　　五代
　　道言
　　张荐明，少以儒学游河朔，后去为道士。通老子、庄周之说，晋高祖召见，问道家可以治国乎。对曰：道者妙，万物以为言，得其极者，尸居衽席之问，可以治天地也。祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奏时鼓，曰：陛下闻鼓乎，其声一而已，五音十二律鼓无一焉。然和之者，鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。祖益善之，赐号通玄先生。