玄品录

　　道儒
　　杜京产，字景齐，昊郡钱唐人也。少恬静闭意荣宦，博涉文义，专修黄老。与同郡顾欢同契，於始宁束山开舍授学。建武初征为员外散骑侍郎之职，京产曰：庄生持钓，岂为白屋所回。竟辞疾不就，卒。
　　道质
　　宗测，字敬微，宋征士炳之孙也。测少静退，不乐人问。常叹曰：家贫，亲老不择官而仕，先哲以为美谈。余窃有惑，诚不能港感地金、冥致江鲤，但当用天之道，分地之利。孰能食人重禄，忧人重事乎。骠骑豫章王疑辟为参军，测答府召云：何为谬伤海乌，横斤山木。豫王复遣书请之，测答曰：性同鳞羽，爱止山壑。眷恋松云，轻迷人路。纵岩岩流，有若狂者。忽不知老至，而今鬓发已白，岂容课虚责有，限鱼乌慕哉。欲游名山，乃写祖炳所作《尚子平图》於壁上。测长子宾官在京师，知父此旨，便求禄还为南郡丞，测遂付以家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之，测无所受，唯宝老庄二书自随。子孙拜辞悲泣，测长啸不视，遂往庐山止祖炳旧宅。鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗，测曰：少有狂疾，寻山采药。远来至此，量腹而进，松木度形，而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施。子响命驾造之，测避不见。唯与同志庾易刘此，宗人尚之等往来讲说。建武二年征为司徒主簿，不就卒。测善画，自图阮籍遇孙登於行郭，坐外对之。兼好音律，善《易老续》皇甫谧高《士传》三卷，又尝着《衡山庐山志》云。
　　道儒
　　沈麟士，字云祯，昊兴武康人。幼而俊敏，年七岁听叔父岳言玄宾，散言无所遗失，岳抚其肩曰：若斯文不绝，其在尔乎。及长，博通经史，有高尚之心。晦于邑之余，不溪家贫，以织帘为业。诵书口不息，乡人号为识帘先生。精於礼传，尝自话训乡曲。或劝之仕，答曰：鱼县兽槛，天下一契。圣人玄感，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为，不希企日损。乃作《玄散赋》以绝之。讲经教授，从学士数十百人。各营屋宇居止其侧，时人为之语曰：昊羌山中有贤士，开门教授居城市。宗人吏部郎中渊、中书郎约等并表荐麟士义行，征为着作郎不就。乃与约等书曰：名者实之宾，本所不庶中央，无心空勤，南北为惠，反凶将在於斯。年过八十犹手钞，灯下细书，复成二三千卷，时人以为养身静默所致。制《黑蚝赋》以寄意，注《周易两系》、《庄子内篇》、《老子要略》与他经数十卷。卒于家，年八十五。临终遗教依皇甫玄晏棺中贮《孝经》一卷，穿圹二尺置棺，不设几位，四时他席玄酒而奠，子彝奉而行之。昊郡陆惠晓、张融皆为之诛，唐刺史颜真卿撰《沈氏述祖德记》，表庆树于祖碑以旌其美焉。墓在金鹅山。
　　道质
　　庾易，字幼简，新野人也。志性恬静，不交外物。临川王映临州表荐饷麦百斛，易谓使人曰：走樵采麋鹿之伍，终身毛褐。驰骋日月之车，保自耕之禄，於大王之恩亦已深矣。固辞不受。以文义自乐，安西长史袁象钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘研、白象牙笔，并赠诗曰：白日清明，青天寥亮。昔闻巢许，今睹台尚。易以连理几竹翘书格报之。建武三年诏征为司空主簿，不就卒。
　　道儒
　　庾承先，字子通，颖川郎陵人也。沉静有志，是非不涉於言，喜愠不形於色，人莫能窥也。玄经秘典靡不该综，九流七略咸所精练。乃与道士王僧镇同游衡岳，鄱阳忠烈王钦其风味，要与游处，令讲《老子》。远近名士，成来赴集。论难锋起，承先徐相酬答，皆得所未闻中。大通三年卢山刘慧斐至钊州，承先与之有旧往，从之荆峡学徒，因请讲《老子》。湘束王命驾临听，还山王亲祖道并赠篇什。
　　道品
　　陶弘景，字通明，秣陵人也。十岁得葛洪《神仙传》，读之谓人曰：仰青云睹白日，不觉为远矣。神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，右膝有数十黑子。作七星文，读书万余卷，一事不知以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为侍读。除奉朝，请先生故事多所取焉。家贫，求宰县不遂。永明十年脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，动所在月给狭苓五斤、白蜜二升以供服饵。及发公卿祖之征虏亭咸云：宋齐以来未有斯事。於是止於句容之句曲山，乃山中立馆，自号华阳，隐居人问。书剖即以隐居代名。始从束阳孙游岳，受符图经法，褊历江左诸名山，访求杨许诸真迹。尝谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐而无欲往之心。望高岩瞰大泽，知此难立正，自恒欲就之。且永明中求禄得辄差舛，若不尔，安得为今日之事。先生为人圆通谦谨，出处冥会。心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初更筑三层楼，弟子宾客居其下，与物遂绝。特爱松风，欣然闻其响。有时独游泉领，望见者以为仙人。性好着述，尚奇异，尤明阴阳五行，风角星算，山川地理，方圆产物，医术本草。帝代历年尝造浑天象，高三尺许，地居中央。天转而地不动，以机动之悉与天会，云修道所须也。深慕张良为人，云：古贤无比。齐末为谶曰：水刃木为梁。及梁武兵至薪城，遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅，代先生授引图谶，数家皆成梁字，令弟子进之。帝既早与之游，即位恩礼逾笃。先生已得神符秘诀，神丹屡成而报。帝每给药物，又服所制飞丹有验，益敬重之。得所上书，烧香虔受。帝使造年历至己巳岁，而加朱点实太清三年也。帝手动招之，锡以鹿皮巾。唯画两牛以答，一牛散放水草问，一牛着金笼头，有人执绳以杖驱之。帝笑曰：此人无所不作，欲教曳尾之龟，岂有可致之理。国家大事无不前以谘询，月中常有数信，时人谓为山中宰相。天监四年移居积金束僩，以修上道，自隐处四十许年。年逾八十而有壮容，仙书云：眼方者寿千岁。先生末年一眼有时而方。既妙解术数，逆知梁祚将覆。预制诗云：夷甫任散诞，平叔坐论空。岂应昭阳殿，化作单于宫。秘诗在筐，化去。后门人方稍出之。太同末士人竞谈玄理，不习武事，比侯景篡果在昭阳殿。逆期先知去日，为告逝篇。大同二年卒，年八十一。赠中散大夫，谧贞白先生。所着山世书数百卷，弟子受法者三千余人。从子栩撰《华阳隐居陶先生本起录》，《昊兴谢沦撰》、《陶先生小传》，《李渤撰梁》、《茅山贞白先生传》，贾嵩撰《蓬莱都水监陶真人内传》。宣和封宗元栩教真人诰，诰词曰：朕膺琅霄之景命，握龙汉之宝符。盖将敷畅灵音，恢崇道化。阐微言於至教，荐休命於列真。蓬莱都水监陶隐居振迹荣罗，惧精华，阙神交，无累迹，虽相於山中，诚感夙通。赋已仙於海上，顾德名之莫拟，岂妙荫之敢忘，尚都显号之荣，永介涵生之祉。
　　玄品录卷之三竟
　　玄品录卷之四
　　句曲外史吴郡海昌张天雨集
　　南史
　　道品
　　周子良，字元和，茅山陶隐居之弟子也。本豫州汝南县人，寓居丹阳建康西乡清化里。祖文朗宋江夏王国左常侍所生，父耀宗文朗第五子，郡五官缘，早卒。继父耀旭，扬州议曹从事。母永嘉徐争光怀娠五月，梦室中仙圣皆起行四面来远己身，以建武四年丁丑岁正月二日人定时生。十岁随母还永嘉，天鉴七年隐居束游海岳度娇，至永嘉憩于天师治堂，而子良始已寄治内住，时年十二。因求入山服节为弟子，始受《仙灵录》、《老子五千文》、《西岳公禁虎豹符》，便专心於香灯之务。凡好书画，人问杂仗经心则能。后随往南霍及反木溜，十一年从还茅岭，进受《五岳图》、《三皇内文》。十二年秋其家中表亲族来投山居，乃出，就西阿别解住。子良密受灵旨、降真接仙。而隐居未尝有疑。盖自十四年乙未岁五月二十三夏至日，忽尔寝外弥纶，良久乃起，是为感降之始。其年十月二十七日，日跌后平外尸解，时年二十。隐居料理筐蕴而永无遗记，十一月甲子旦因往燕口洞，果得一大函书。遂登崎岳钩取，拜请将还，即是从来受旨所封。函中皆散纸杂揉，乃依日月次第类为《周氏冥通记》四卷。隐居又撰《周玄人传》於记前，进之武皇帝。子良盖三生学道，初生周达家，次生刘伟家。学道精勤之福方流今身，已经三过上仙籍。其中或犯非法而复落去，故经生死乃遂始得保命府，改名太玄，字虚灵，为保籍丞。后更奏束华为保晨司，而刻名紫玉之简者矣。众真降教玄旨，具于本记中也。
　　道术
　　孙文韬，一名韬，字文藏，会稽刻县人。入茅山师隐居，参受真法。及见杨许三真手书上经，稍学模写，遂大巧妙。后学大王书，殊有深分，当时称之。华阳南洞九锡文碑，许长史旧馆坛碑，并韬之迹也。南｀洞碑阴云：文韬心柔容毅，迹方智圆，既业不群物，故异简刊焉。所谓异简之刊，山中绝考矣。
　　道儒
　　马枢，字要理，扶风郡人也。博极经史，尤精《周易》、《老子》义。邵陵王纶为南徐州刺史，引为学士。遇侯景之乱，纶举兵援台，留书二万卷付枢，枢肆志寻览，殆褊乃喟然叹曰：吾闻贵爵位者，以巢由为栓桔。爱山林者，以伊吕为莞库。束名实，则董芥柱下之高。骯清虚，则枇糠席上之说。稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士，望途而息，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚乎。乃隐於茅山，有终焉之志。枢少属离乱，凡所居处，盗贼不入，依托者常数百家。陈元嘉元年文帝征为度支尚书，辞不应命。晚年目精洞黄，能视间中物。有白燕一双，巢其庭树。驯狎阑麻，时至几案。春来秋去，几三十年。大业十三年卒。撰《道觉论》行于世。
　　道品
　　薛彪之，晋陵人。少不狎俗，无羡荣秩。齐建武二年停东川采访真秘，三年乃反。启动於句曲大茅东岭洞天馆行道，松餐僩饮，弥历年岁也。馆即晋真人任敦成道之所，坛鳌犹存，殊有灵验。先生是以访古求真，而即地焉。
　　隋
　　道术
　　徐则，东海刻人也。幼沉静寡欲，受业於周弘正，善三玄，精於论议，声擅都邑。则叹曰：名者实之宾，吾其为宾乎。遂怀柄隐之操，杖策入缙云山，从学者数百人。陈太建中，应召来憩至真观，期月辞入天台山。因绝粒养性，所资惟松木而已。虽隆冬冱寒，不衣绵絮。初在缙云山，太极真人徐君降而谓之曰：汝年出八十，当为王者师，然后得道也。时晋主广镇扬州，闻其名，手书召之，则谓门人曰：吾今年八十有一，王来召我，徐君之言信而有征矣。遂诣王，王请受道法，则辞以时日不便。其后夕中命侍者取香火，如平常朝礼之仪，至五更而死。肢体柔弱如生，停留数旬颜色无变。王遣使送还天合藏之。时自江都至于天台，在道人多见则徒步云：得放还至其旧居。取经书道具分遗弟子，仍令诤扫一房，曰：有客至，宜延之於此。然后跨石梁而去，不知所之，须臾柩至，方知其灵化。时年八十二。王闻而益异之，遣画工图其像，柳警为之赞云。
　　张羡初仕后周，为司成中大夫，撰老子庄子议几五十二篇，名日《道言》。
　　唐
　　道品
　　王远知，琅琅人。祖景贤梁江州刺史，父昙选陈扬州刺史，母驾部郎中丁超女也。尝昼寝梦灵凤集其身，因而有娠，又闻腹中啼声。沙门实志谓昙选，日生子当为神仙宗伯。远知生於梁大通二年，少聪敏，博综群书。初师宗道先生臧矜，后入茅山嗣修陶隐居经法。陈主闻其名，召入重阳殿令讲论，甚见嗟赏。及隋炀帝为晋王镇扬州，使王子相柳顾言相次召之，远知乃来谒见，斯须而须发变白，王惧而遣之，顷复其旧。炀帝幸涿郡，员外郎崔凤举就邀之，见於临朔宫，帝躬执弟＃１子礼，勃都城起玉清玄坛以处之。及幸扬州，谏不宜远去京国，帝不能从。唐高祖之龙潜也。远知尝密传符命。武德中太宗平王世充，与房玄龄微服以谒之，迎谓曰：此中有圣人，得非秦王乎。太宗因以实告，远知曰：方作太平天子，愿自爱。太宗登极将加重位，固请归山。贞观九年勃润州於茅山置太平观，并度道士，降玺书曰：先生操履夷简，德业冲粹。屏弃尘杂，柄志玄虚。吐故纳新，食芝饵木。念众妙於三清之表，返华发於百龄之外。道迈前烈，声高自古。非夫得秘诀於金坛，受幽文於玉岌者，孰能与於此乎。朕昔在藩朝早获问道，眷言夙范，无忘寤寐，近览来奏请归旧山，已有别动。不遗高志，并许置观，用表夙心。未知先生早晚以届，江外所营楝宇，何当就功。伫闻委曲副兹引领，近已令太史令薛颐等往诣，令宣朕意。其年八月十四日谓弟子潘师正曰：吾见仙格，以吾小时误伤一童子吻，不得自白日升天，见署少室伯。将行在即，至十六日沐浴加冠衣，焚香而寝，顾问侍者曰：日时早晚。对曰：辰时。曰：好。即整冠而化，年一百二十六岁。调露二年，赠太中大夫，镒曰：升真先生。则天嗣圣，加赠金紫光禄大夫，天授二年改镒曰：升玄先生，时称王法主云。
　　道言
　　徐洪客，泰山道士也。隋乱贻李密书曰：大众久聚，恐米尽人散，师老厌战，难以成功。宜乘进取之机，因士马之锐，沿流东指直向江都，执取独夫，号令天下。密壮其言，以书招之，洪客竟不出，莫知所之。致堂胡君曰：洪客之谋奇而正，非惟李密不及，唐诸人皆不及也。天下未尝无才，或隐屠贩寄於盗贼。洪客魏征优游黄冠中，而抱匡时之略，怀济世之具，而人不知也。隋炀无道，民怨可也，军叛可也，士大夫去之可也。为道士柄身烟霞，脱迹尘垢。人君得失，天下理乱，何预己事。而慷慨发言，探达要领，劝人次策，直取独夫。诗云：人之秉彝，好是懿德。其此之谓矣。然李密不足与言，洪客无乃未知。晋阳兴师，或无路自达，聊於蒲城公发之耶。以此一言，观其人胸中之奇固多矣。而迄不自见，虽太宗得天下，亦寂无所传闻，岂已死欤，抑如黄石公鲁仲连之流欤。呜呼，可谓高士矣。